В чем разница между фардом и ваджибом?

Какая группа ученых различает фард и ваджиб? В чем разница и когда это было упомянуто в книгах? Они как-то представляют разные уровни обязательств?

Абдулла

Мой источник - ученик знаний в Мултака Ахл аль-Хадис .

Закон Ханафи был проникнут под влиянием мутазилитов. Ранние крупные Usoolis ханафитов были мутазилитами. Это осталось до сегодняшнего дня. Огромная задача - просеять чистый закон Ханафи «пре-мутазилиты» в Usool 'l-Fiqh (Основы) и Furoo (ветви), чтобы определить, что можно правильно отнести к закону Имамов Ханафи, а что нет.

Что касается Фарда и Ваджиба в соответствии с ханафитами, то поймите, что разница в том, как она есть на данный момент, заключается в следующем:

Фард - обязательство, установленное посредством доказательств, которое является определенным в его передаче И значении (то есть Мутаватир / Машхур и Насс Сарих)

Ваджиб - обязательство, установленное посредством доказательств, которое является неопределенным в своем значении передачи И / ИЛИ (т.е. Хабр Вахид и / или Насс Мухтамал)

Ранние имамы ханафитского фикха не делали этого различия. Более поздние ханафитские ученые (чье вероисповедание имело мутазилитовое влияние) заметили, что в их фетвах появляется закономерность, которую они назвали проблемой «Fard v. Wujoob». Это было основано на «передаче доказательств». Есть немного больше технических аспектов, которые требуют базового понимания Usool 'l-Fiqh. Если вам интересно, вы можете прочитать это здесь .

Кроме того, по мнению большинства ученых, Фард и Ваджиб - одно и то же (за исключением, конечно, Ханафи Мадхаба).

مجاهد

Фард (обязательно) и Ваджиб (обязательно).

Шейх Мухаммед Али аль-Ханути подводит итог:

Школа Ханафи различает фард и ваджиб. Фард для них означает обязательство определенное и основанное на четких доказательствах. Обычно это понимается как Коран или Хадис мутаватир, или как мутаватир.

Шах Абдул Ханнан объясняет в своей книге «Усул аль-Фикх»:

Аль-Хукм алтаклифи (определяющий закон) может иметь форму Фарда, Ваджиба, Мандуба, Мубах, Макруха и Харама. По мнению большинства, Фард и Вазиб являются синонимами. Если у законодателя есть обязательное требование что-то сделать, это вазиб. Тем не менее, ханафи считают требование Fard, когда и текст, и значение являются окончательными (qati), и wazib, когда либо текст, либо значение являются умозрительными (Zanni - потому что подлежит интерпретации значения или исследованию подлинности). Разница между Фардом и Вазибом имеет важное следствие. Отказ от обязательного характера команды, установленной с помощью окончательного доказательства (доказательство Фарда по Кати), приводит к неверию. Однако отрицание Вазиба (согласно Ханафи) или 2-й категории Фарда (согласно большинству) приводит к нарушению (Fisq).

hkBattousai

На самом деле, существует одна и только одна классификация ибадатов, и это фард.

Источником ислама является Коран. Если что-то заказано в Коране, то это фард, это ибадат. Что-то заказанное в Коране обязательно, и должно быть сделано.

Что произойдет, если что-то не будет заказано в Коране, а Расул сделает это?

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا Тот, кто подчиняется Посланнику, подчиняется Аллаху; но те, кто отворачиваются - мы не послали вас над ними в качестве стража. Ниса 80 (4/80)

Если Расул что-то заказывает (без указания Аллаха явно в Коране), это снова фард. Обязательно делать.

Тогда что произойдет, если что-то не будет выполнено в Коране, а не заказано Расулом, но Расул делает это регулярно?

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَركَثِ اَذَكَر Конечно, для вас в Посланнике Аллаха был прекрасный образец для тех, у кого есть надежда на Аллаха и Последний день, и [кто] часто вспоминает Аллаха. Ажаб 21 (33/21) Законный перевод жирным шрифтом является «хорошим примером для тех, кто хочет достичь Аллаха и Дня Киямата».

Таким образом, выполнение того, что делает Расул (но не явные приказы), должно рассматриваться как хороший пример, если мы хотим достичь Аллаха и Дня Киямата.

Из всего Корана мы выводим, что желание достичь Аллаха очень важно для Мумина. Суть этого в том, чтобы жить так, как жил Расул. На этом этапе важно понять, что означает «жить, как жил Расул». Это не значит делать именно то, что он делал в свое время. Нужно понимать его причины в своих делах и идеально приспосабливать их к своей жизни. Например, Расул Мухаммед (мир ему и благословение) чистил зубы куском деревянной палочки. Это не значит, что мы должны предпочесть деревянную палочку зубной щетке. В его время не было зубной щетки. Тот, кто берет его в качестве примера, должен понимать, что причина, по которой он использовал эту деревянную палочку, заключалась в том, чтобы держать рот в чистоте и адаптировать эту причину к своей собственной жизни халяльным способом с использованием лучших технологий, которые он может найти в соответствии со своими условиями социальные правила и т. д.).

Итак, есть только одна категория ибадатов; это фард. Ваджиб означает «требуется сделать» на арабском языке. Но это не то, чтобы классифицировать ибадаты в исламе. Мадхабс сделал такие термины, чтобы классифицировать ибадатов. Они классифицировали их такими терминами, как фард, ваджиб, суннат, мустахаб, муба и т. Д. В Коране нет такой классификации.