Антонимическая парадигма в русских и английских паремиях: структурно-семантический и культурологический аспекты

Специальность 10.02.20 - «Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание»Характерную особенность современных исследований лексической семантики составляет возросший интерес к проблемам антонимии, привлекшей к себе внимание очень широкого круга исследователей. В последнее время появилось немало ценных исследований, посвященных изучению общих и частных вопросов антонимии. Наиболее значительные проблемы антонимии были подняты в монографиях и статьях Л. А. Введенской и Л. А. Новикова. Большой вклад в изучение различных вопросов русской антонимии внесли Ю. Д. Апресян, А. А. Брагина, А. Иванова, А. А. Киреев, В. Н. Комиссаров, М. Р. Львов, Е. Н. Миллер, Э. И. Родичева, А. А. Уфимцева, И. Л. Филоненко, Н. Ю. Шведова, Н. М. Шанский и др. В исследованиях таких английских ученых, как С. Джонса, Дж. Лайонза, Л. М. Мерфи, X. X. Кларка, Д. А. Круза, Ф. Р. Палмера, и других большое внимание уделяется теоретическим проблемам антонимии.Антонимия является предметом пристального внимания вот уже нескольких поколений ученых. Антонимы звучат в пословицах и поговорках, в названиях книг, стихах и прозе. Вряд ли какие-нибудь другие языковые средства столь выразительно и лаконично описывают контрасты, из которых состоит наша жизнь. Многие примеры антонимии становятся неотъемлемой частью нашего лексикона с детства. Ученые отмечают, что дети легко и быстро запоминают противоположные слова. Такой же механизм запоминания антонимических пар работает и у людей, изучающих иностранный язык. Проводя специальные исследования по проблеме овладения иностранным языком, Miller и Fellbaum показали, что “если студенты, изучающие иностранный язык, узнают одно новое слово из пары антонимов, то они хотят сразу выучить и слово с противоположным значением” [Muehleisen 1997:46].Ассоциация по контрасту принадлежит к числу важнейших ассоциаций, указывающих на тесную связь слов-антонимов в лексико-семантической системе языка. В качестве подтверждения этой мысли выступают психолингвистические тесты, неоднократно проводимые разными учеными. Так, X. X. Кларк изучал тенденцию, по которой респонденты называли слово-ассоциацию в ответ на данное слово-стимул. Кларк заметил, что “если слово-стимул имеет общепринятый антоним, то респонденты чаще всего назовут именно его. Такие ответы являются самыми частыми в тестах на лексическую ассоциацию” [Clark 1970: 275]. Однако данныепсихолингвистических тестов можно принять лишь с определенной долей условности, так как результатом на слово-стимул часто могут быть и синонимы. Подтверждая мысль о непосредственной связи антонимов в языковой системе, Кларк предлагает “правило минимального контраста” [Clark 1970: 276]. Интуитивно контраст, возникающий между двумя словами с противоположным значением, кажется максимальным. Но правило, предложенное Кларком, по нашему мнению, является объективным, так как минимальный контраст - это один самый общий и существенный семантический признак в значении слов-антонимов, по которому они противопоставлены.Более того, некоторые ученые указывают на то, что антонимия обладает “сверхъестественным” качеством: “Противоположные по значению слова обладают уникальным свойством. Возьмите, например, одновременную близость и удаленность антонимов друг от друга. Значения пары антонимов интуитивно кажутся максимально обособлены. И все-таки существует какая- то сверхъестественная сила, которая объединяет два слова с противоположным значением. Философы и ученые от Гераклита до Юнга указывали на способность вещей проявлять противоположные свойства; и многие отмечали, что существует очень тонкая грань между любовью и ненавистью, гениальностью и сумасшествием ” [Cruse 1986: 197]. То есть каждая пара антонимов, описывая одну сущность, демонстрирует ее амбивалентный характер, которым пронизана объективная действительность. Можно без всякого преувеличения сказать, что противоположность как понятие является одним из характерных проявлений природной склонности человеческого ума и лежит в основе различных представлений в обыденной жизни, научном познании, философских построениях, этике, эстетике, религии.В настоящее время наблюдается определенное смещение акцентов в изучении антонимии - от общеязыкового плана к конкретно-речевому воплощению антонимии; все чаще признается исследователями общественная природа языка, а анализ системных языковых явлений носит антропологический характер. В последние десятилетия наметились изменения парадигмы научного гуманитарного знания в сторону антропоцентризма, что привело к формированию новых исследовательских областей, направленных на изучение человека в его многообразии взаимоотношений с окружающим миром. Результатом такой антропоцентрической переориентации явилось образование и быстрое развитие таких дисциплин, как лингвокультурологии, социолингвистики, этнолингвистики, изучающих тесную взаимосвязь языка и культуры. “Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этносе, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива” [Тер-Минасова 2000: 15]. Язык, характеризующий принадлежность его носителей к определенному социуму, передает ценности национальной культуры из поколения в поколение. Все разнообразие и богатство культурного опыта народа хранится в форме устной и письменной речи и находит отражение в специфическом для каждого языка лексическом и грамматическом строе, в фольклорных и художественных текстах.Паремии как произведения устного народного творчества являются одним из основных источников изучения культуры народа, его национального характера, основу которого составляет набор универсальных и специфических ценностей. “Поражает вездесущность пословиц - они касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия, людских надежд, помыслов оценок. Тематика пословиц столь же обширна, как и жизнь народа” [Аникин 1988: 3]. Однако тематическое разнообразие пословиц далеко не единственное их достоинство. Еще более существенно то, какие жизненные ситуации становятся предметом описания в пословицах, какие оценки дают пословицы, характеризуя быт, нравы и поведение конкретного народа.Сложность грамматической формы и семантического содержания, тематическое разнообразие пословиц сохраняют повышенный интерес исследователей к теоретическим и практическим вопросам паремиологии. Научные исследования, где пословицы и поговорки выступали предметом изучения, стали появляться с начала XIX в. Это были небольшие сборники изречений, иногда снабженные комментариями. Фольклористов и литературоведов того времени интересовали прежде всего вопросы средств художественной выразительности, поэтики и ритмики паремий. Значительный вклад внесли работы В. И. Даля, Г. Л. Пермякова, А. А. Потебни. Вопрос определения пословиц и поговорок имеет также свою историю. Определить их пытались И. М. Снегирёв, А. Н. Веселовский, Л. А. Морозова, Ф. И. Буслаев. Последний писал: "Пословицы будем мы рассматривать как художественные произведения родного слова, выражающие быт народа, его здравый смысл и нравственные интересы" [Буслаев 1861: 7 - 80].XX век стал временем повышенного интереса к синтаксическому строю паремий. Здесь можно отметить работы С. Г. Варлаковой, Л. П. Даниленко,3. К. Тарланова, И. А. Филипповской.Следующим этапом изучения пословиц и поговорок, который оказался не менее перспективным, чем исследования поэтики и грамматики паремий, стал вопрос разработки теории паремиологии в русле лингвокультурологии. Исследователей привлекает возможность раскрыть особенности мировоззрения и философии народа через его язык, в частности через произведения устного народного творчества, которые прошли проверку временем и сохранили свою актуальность. В настоящее время большой вклад в разработку вопросов взаимосвязи языка и культуры внесли Е. М. Верещагин, С. Г. Воркачев, Ю. А. Гвоздарев, В. И. Карасик, В. В. Колесов, В. Г. Костомаров, Л. Б. Савенкова, Ю. С. Степанов, В. Н. Телия, С. Г. Тер-Минасова, Ф. Ф. Фархутдинова и многие другие.Нам кажется целесообразным исследовать как форму, так и содержание пословиц, то есть объединить анализ грамматических особенностей и культурно-значимых ценностей, которые нашли отражение в паремиях. В работе мы рассматриваем русские и английские пословицы с противопоставлением, так как паремии подобной структуры широко распространены в языке фольклора.Несмотря на то, что явление антонимии к концу XX века изучено достаточно глубоко, речевое воплощение антонимии в паремиях, где оно имеет свою специфику, полностью не исследовано. Контраст проявляет себя на обоих уровнях пословицы: служит и образованию собственно текста, и организации подтекста (глубинной семантики). Согласно авторитетному мнению Г. Л. Пермякова, подлинной темой какой-либо пословицы или поговорки является некоторая инвариантная пара противопоставленных сущностей, к которой сводится смысл употребляемых в данной пословице образов [Пермяков 1988]. Анализ русских и английских паремий позволяет выявить структурные, грамматические и семантически особенности антонимической парадигмы фольклорного текста. Кроме того, сопоставительный анализ паремий двух языков дает возможность раскрыть специфику национального характера, особенности ценностного восприятия действительности. Это и обусловливает актуальность темы настоящего диссертационного исследования.Тема работы находится на перекрестке важнейших дисциплинарных областей современной лингвистики: лингвокультурологии,психолингвистики, этнолингвистики и обращена к рассмотрению паремиологического текста, который отражает национальное сознание человека как носителя определенной культуры.Объектом исследования являются русские и английские паремии.В качестве предмета исследования в работе рассматривается антонимическая парадигма в русской и английской паремике, ее структурносемантические и культурологические особенности.Работа предполагает следующую основную цель: исследование русских и английских паремий с противопоставлением в структурно-семантическом и культурологическом аспектах, выявление специфики языковой экспликации особенностей национального характера двух народов.Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:1) определить теоретическую базу и методику исследования;2) уточнить и разграничить понятия “противоположность”, “противопоставленность” и “антонимическая парадигма”;3) собрать и проанализировать картотеку русских и английских паремий, которые содержат языковые и контекстуальные антонимы;4) выявить структурные и грамматические особенности антонимической парадигмы в пословицах двух языков;5) сопоставить и описать фрагменты паремиологических систем русского и английского языков, отражающие значимые ценности через противопоставление явлений объективной действительности.В соответствии с поставленными задачами эмпирическую базу составили 1405 русских паремий и 343 английские паремии. Материал подбирался методом сплошной выборки из следующих словарей: В. И. Даль “Пословицы и поговорки русского народа”, И. М. Снегирев “Словарь русских пословиц и поговорок: русские в своих пословицах”, “Русские пословицы и поговорки” под ред. В. П. Аникина, Rosalind Fergusson, Jonathan Law "Dictionary of Proverbs", Райдаут P., Уиттинг К. “Толковый словарь английских пословиц”. Методы исследования. Для достижения поставленной цели в работе использован комплекс методов и исследовательских приемов. В соответствии с поставленной целью в качестве основных применяются следующие методы:• описательный метод с применением приемов наблюдения, интерпретации, сопоставления, обобщения, синтеза и анализа;• сопоставительный метод;• метод словарных дефиниций и компонентного анализа.Кроме того, были использованы элементы контекстуального, лингвокультурологического и количественного методов.Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в нем выявлен эмпирический материал, включающий в себя русские и английские паремии с противопоставлением. Впервые в лингвистике проведен комплексный сопоставительный анализ на материале русских и английских пословиц. Выявлены структурно-семантические свойства исследуемых единиц; определена система ценностей, свойственных менталитету русского и английского народов.Теоретическая значимость исследования связана с дальнейшей разработкой методов сопоставительного анализа различных языков на материале пословиц, а также вопросов речевого воплощения антонимии в русских и английских паремиях. Исследование вносит определенный вклад в развитие основных положений лингвокультурологии и паремиологии в контексте изучения специфики национального характера.Практическая ценность обусловлена тем, что как материал, так и результаты проведенного исследования могут быть использованы при подготовке учебных курсов по лингвокультурологии, межкультурной коммуникации, сравнительной типологии русского и английского языков, стилистике. Положения, выносимые на защиту:1. Противопоставление является одним из основных свойств пословицы, так как оно отражает специфику человеческого сознания познавать окружающий мир через сопоставление предметов и явлений объективного мира. Главным способом объективации противопоставления является лексическая антонимия.2. Квантитативный состав антонимической парадигмы в русских и английских паремиях наиболее продуктивно представлен следующими структурами: 1) слово + слово; 2) слово + свободное словосочетание. Выраженность членов антонимической парадигмы представлена одночастеречными и межчастеречными антонимами. В группе одночастеречных антонимов самыми продуктивными и в русских, и в английских пословицах являются прилагательные.3. Особая роль в создании антонимии принадлежит синтаксическим средствам. Для паремий с противопоставлением характерны устойчивые синтаксические модели. Наиболее продуктивной синтаксической структурой для русских паремий является сложносочиненное предложение с противительным союзом а. В целом сложносочиненные предложения с сопоставляемыми или противопоставляемыми предикативными частями характеризуются отчетливой двучленностью, основанной на последовательно проводимом принципе синтаксического параллелизма. Английские паремии с противопоставлением в структурном плане чаще всего построены по модели сложноподчиненного предложения.4. Система паремий конкретного народа опирается на систему ценностей, формирующих национальный характер. В русских и английских паремиях с противопоставлением нашли отражение следующие типы ценностей: морально-нравственные, витальные, экономические, социальные, общественно-политические, познавательные, религиозные. 5. Наиболее значимыми и для русского, и для английского национального характера являются морально-нравственные и социальные ценности, что подтверждает антропоцентричную направленность паремий.Апробация работы. Результаты исследования получили апробацию на следующих международных, всероссийских, региональных и межвузовских конференциях: научно-практическая конференция ЧГПУ (Челябинск, 2004 -2006 г.г.), “Проблемы прикладной лингвистики” (Пенза, 2004 г.), “Информационный потенциал слова и фразеологизма” (Орел, 2005 г.), “Третьи Лазаревские чтения” (Челябинск, 2007 г.), “Фразеологические чтения - 2006” (Курган, 2006 г.), “Проблемы межкультурного речевого взаимодействия и технологии обучения иностранным языкам” (Хабаровск,2007 г.), “VIII Поливановские чтения” (Смоленск, 2007г.).Структура и объем работы. Диссертационное исследование включает введение, теоретическую главу, две практические главы, заключение, библиографический список и приложение. Общий объем диссертации составляет 238 страниц.Основные положения работы отражены в 9 научных и научно- методических публикациях, в том числе в журнале из списка ВАК:1. Боровых, Е.А. Предложение с однородными членами как один из основных структурных типов антонимических оппозиций в русских паремиях / Е.А. Боровых // Вестник ЧГПУ, 2007. - № 5. - С. 199 -206.2. Боровых, Е.А. Смысловые нюансы понятия “счастье” в пословицах русского языка / Е.А. Боровых // Материалы международной научно- практической конференции “Проблемы прикладной лингвистики”. - Пенза, 2004.-С. 29-31.3. Боровых, Е.А. Анализ русских и английских пословиц тематической группы “богатство - бедность” (культурологический подход) / Е.А. Боровых // Материалы конференции по итогам научно-исследовательских работ аспирантов и соискателей ЧГПУ за 2004 год. - Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2005. - С. 57-63. 4. Боровых, Е.А. Противопоставление понятий “ум - глупость” в русских пословицах (морфологический аспект) / Е. А. Боровых И Материалы региональной конференции “Актуальный проблемы русского языка”, посвященной 70-летию ЧГПУ. - Челябинск: Юж.-Урал. книж. изд-во, 2005. - С. 456-460.5. Боровых, Е.А. К вопросу о конверсивности как семантическому явлению / Е.А. Боровых // Информационный потенциал слова и фразеологизма: сборник научных статей. - Орел, 2005. - С. 18-21.6. Боровых, Е.А. Пословица говорит или учит говорить? (Русские и английские пословицы с концептами “язык”, “слово”, “речь”) / Е.А. Боровых И Фразеологические чтения памяти профессора Валентины Андреевны Лебединской. - Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2006. - С.254-2577. Боровых, Е. А. Национальный характер в языке и фольклоре (на примере русских и английских паремий) / Е.А. Боровых // материалы Всероссийской научной конференции с международным участием “Третьи Лазаревские чтения. Традиционная культура сегодня: теория и практика”: сборник научных статей. - Челябинск, 2006. - С.221-226.8. Боровых, Е.А. Психосемантический анализ стереотипов русского характера (на примере русских и английских паремий семантической группы “дружба”) / Е. А. Боровых // Материалы конференции по итогам научно- исследовательских работ аспирантов и соискателей ЧГПУ за 2005 год. - Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2006. - С. 180-185.Боровых, Е.А. О взаимодействии антонимии и синонимии / Е. А. Боровых И Материалы международной научно-методической конференции “Проблемы межкультурного речевого взаимодействия и технологии обучения иностранным языкам”. - Хабаровск: Изд-во ТОГУ, 2007. - С. 184- 191.

ВВЕДЕНИЕ 5ГЛАВА 1. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ КАК СЕМАНТИЧЕСКАЯ ОСНОВА АНТОНИМИИ 151.1 Противоположность как философская категория 151.2 Явление антонимии как главный способ выраженияпротивоположности 231.3 Понятия антонимов и антонимии 251.3.1 Структурные и семантические типы антонимовКлассификация антонимов 311.3.2 Основные функции антонимов: синтагматический аспект 421.4 Понятие антонимической парадигмы 46Выводы по первой главе 53ГЛАВА 2. СТРУКТУРНЫЕ И ГРАММАТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ПАРЕМИЙ, ВЫРАЖАЮЩИХ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕВ РУССКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ 552.1 Одночастеречная антонимия 552.1.1 Антонимы-прилагательные 562.1.2 Антонимы-существительные 642.1.3 Антонимы-наречия 682.1.4 Антонимы-глаголы 712.2 Межчастеречная антонимия 792.3 Квантитативный состав антонимической парадигмы 842.4 Контекстуальная антонимия 892.5 Структурно-семантические типы оппозицийв русских пословицах 952.5.1 Паремии модели сложносочиненного предложения 962.5.2 Модель сложносочиненного предложения с союзом а 1032.5.3 Модель сложносочиненного предложения с союзом да 1062.5.4 Модель простого предложения 107 2.5.6 Модель бессоюзного сложного предложения 1162.6 Структурные и грамматические особенности английскихпаремий с противопоставлением 1202.6.1 Одночастеречная антонимия 1222.6.2 Основные синтаксические модели в английских паремияхс противопоставлением 127Выводы по второй главе 138ГЛАВА 3. РУССКИЕ И АНГЛИЙСКИЕ ПАРЕМИИ С ПРОТИВОПО-СТАВЛЕНИЕМ КАК ОТРАЖЕНИЕ МЕНТАЛИТЕТА ДВУХ НАРОДОВ 1403.1 Национальный характер: определение, содержание,особенности 1403.2 Ценность как ключевой компонент национальногосознания 1523.3 Система ценностей в русских и английских паремиях с противопо-ставлением как отражение менталитета двух народов 1553.4 Приоритетные ценности и их объективация в русских ианглийских паремиях 1673. 4.1 Объективация ценности “счастье” в русской и английскойпаремике 1683. 4.2 Объективация ценности “богатство” в русской и английскойпаремике 1773.4.3 Объективация ценности “труд” в русской и английскойпаремике 1833. 4. 4 Объективация ценности “Родина” 1883.4.5 Объективация ценности “ум” в русской и английскойпаремике 1923.4.6 Объективация ценности “дружба” в русской и английскойпаремике 199 Выводы по третьей главе 205ЗАКЛЮЧЕНИЕ 207БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 210ПРИЛОЖЕНИЕ 223