Роль физической культуры в этнокультурном воспитании студентов вуза

Социально-экономическое возрождение Республики Казахстан предполагает качественные преоб­разования всех сфер общественной жизни, и в этом процессе важнейшую роль играет этнокультурное воспитание подрастающего поколения. Исторически в Республике Казахстан сложилась особая этно­культурная ситуация в связи с ее полиэтничностью. Полиэтнический состав населения выступает тем фактором, который определяет базовые характеристики воспитательной системы образования. При­нятие этой идеи означает создание национальной системы обучения и воспитания, сочетающей ми­ровой уровень технической и информационной оснащенности образования с традиционными куль­турными ценностями, признание и обеспечение безусловного приоритета для личности изучения родного языка и культуры, непрерывность образовательной деятельности, направленной на реализа­цию этнокультурных запросов личности и общества.

Идеи этнокультурного воспитания во многом демократизируют и гуманизируют современное общество. Это нашло подтверждение в государственных документах: Конституции Республики Ка­захстан [1], Законе «Об образовании» РК [2], принятой ООН «Декларации прав лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам», Концепции этнокультурно­го образования в РК [3], Государственной программе развития физической культуры и спорта в Республике Казахстан на 2007-2011 гг. [4] и др. В названных документах подчеркивается роль обра­зования как «. средства формирования национального самосознания, реализации культурно-языковых интересов . » и говорится о том, что «.следует уделить особое внимание вопросам развития народ­ных и национальных видов спорта, самобытных физических упражнений и игр и использовать их в приобщении населения к активным занятиям физической культурой и спортом.» [4]. Таким обра­зом, в нормативных документах делается основной упор на развитие физической культуры как средства этнокультуного воспитания студентов.

В условиях актуализации и приоритетности в учебном процессе вузов патриотического воспита­ния на первый план выходит проблема развития национального самосознания студентов, а также приобщение их к этнокультуре и национальным традициям в процессе учебной деятельности. В связи с тем, что культурно-педагогическое наследие казахского народа содержит в себе уникальный обра­зовательный потенциал, мы считаем, что одним из основных способов такого развития может стать возрождение принципа народности образования, согласно которому обучение и воспитание личности должны строиться с учетом истории и культуры казахского народа. В современных условиях такой системой выступает этнокультурное воспитание, основной принцип которого реализуется через непре­рывный процесс трансляции духовных ценностей и этнокультурных традиций казахского народа.

Этнокультурные потребности есть состояние индивида либо социальной группы, выражающее объективно-субъективную необходимость их активно-пассивного участия в овладении ценностями определенной этнической культуры, имеющего целью развитие последней. Степень оценки индиви­дом условий полиэтнокультурной среды зависит от их удовлетворенности.

Удовлетворенность этнокультурных потребностей отражается на характере этнокультурно­ценностных ориентаций индивида. Ее отсутствие, особенно в молодом возрасте, влечет за собой охла­ждение либо к этнической культуре, либо к социально-культурным институтам и агентам социализа­ции и выражается в соответствующих негативных типах этноповедения.

Реализация этнокультурных потребностей возможна в процессе культурной деятельности, что объясняется ее специфичностью как особого типа человеческой деятельности, осуществление которой позволяет рассматривать ценности духовной культуры и как средство, и как объект деятельности.

Суть личностного включения в этническую культуру, формирования этнического самосознания проявляется в этносоциальном влиянии, обеспечивающем условия этносоциализации. Результат формирования индивидуальных этноинтересов сказывается на уровне общегруппового этнического самосознания.

Влияние этнокультурной микросреды на становление этнокультурной позиции личности в этих условиях несомненно. Оно проявляется в специфике трансляции посредством участвующих в этно­культурной микросреде агентов и институтов информационного поля этнокультурного воздействия и может быть как позитивно, так и негативно направленным фактором, формирующим этнопозицию индивида. Данное влияние обеспечивается частотой, глубиной и эмоциональностью контактов. Кро­ме того, общение в условиях этнокультурной микросреды создает условия особых отношений между участвующими в нем индивидами, где каждый является на данный момент агентом социализации другого, а следовательно — воздействует на процесс становления его мировоззренческих убеждений. То есть личностно-духовное общение протекает во всех сферах микросредового общения, независи­мо от характера контактов, выносимых как социально-приоритетные в тех или иных условиях обще­ственного взаимодействия [5].

Необходимо отметить, что в основу разработки современной системы этнокультурного воспита­ния положены идеи выдающихся казахских просветителей и педагогов: Абая, Ы.Алтынсарина,М.Жумабаева, С.Сейфулина, Ч.Уалиханова и многих других. Развивая идеи этнокультурного воспитания на современном этапе, педагоги также уделяют огромное внимание использованию традиционного наследия этноса в образовании и воспитании подрастающего поколения. Так, например, этнокуль­турное воспитание рассматривается как:

• процесс и результат целенаправленного воспитания и обучения личности как субъекта этноса [6];
• система знаний национальной культуры и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры [7];
• совокупность идей, взглядов, теорий социализации, развития, воспитания и обучения лично­сти, основанных на этнокультурной парадигме и определяющих образовательную политику нации, этноса [8];
• система преемственных образовательных программ и национальных компонентов государст­венных образовательных стандартов различного уровня, направленных на удовлетворение этно­культурных потребностей личности [9].

В работах этих авторов показано, что стратегия современного этнокультурного воспитания должна быть направлена на формирование и развитие этнической идентификации и национального самосознания личности, которые включают в себя прежде всего знания собственной истории, куль­туры, языка, почитание национальных традиций, верность сложившимся духовным ценностям.

Необходимо отметить, что этнокультурное воспитание может реализоваться через физическую подготовку студентов. Общая физическая подготовка комплексно развивает физические способности в сочетании с вариативными двигательными навыками и действиями. Используя народные игры, ко­торые развивают выносливость в работе, можно совершенствовать ловкость и быстроту двигательной реакции. Для актуализации данного направления нами разработаны критерии сформированности этно­культурного компонента студентов вуза (табл.).