Панченко В.Б. Две заметки о каменных крестах на Северо-Западе России
Каменные кресты Среднего Пооредежья и Верхнего Полужья можно выделить по локально-географическому признаку в отдельную группу памятников монументальной скульптуры средневековья. Два доминантных типа, распространенных в этом районе, продолжают новгородскую традицию установки каменных крестов сельским населением Тесовской волости (рис. 1), центром которой в XVI в. был Климентовский Тесовский погост (Селин 2003: 47-52). К первому относятся небольшие четырехконечные кресты с расширенной нижней лопастью и шипом для установки в подпятный камень, с рельефным ободком, в нижней части переходящим в орнамент «волчий зуб», с Голгофским крестом в средокрестии, и монограммами, выполненным оброном (рис. 2, 1-7). Кресты эти получили название «жальничные новгородского типа» (Спицын 1903: 222, 224). Второй тип — кресты «в круге» (рис. 2, 8-10; 3; 4, 2-3) – по всем остальным признакам, кроме формы, сходны с «жальничными новгородскими» крестами (Спицын 1903: 224, 226). Также здесь встречаются и новгородские кресты «в круге» без надписей (рис. 2, 11; 3; 4, 1), которые, скорее всего, являлись обетными памятниками и устанавливались в часовнях или церквях еще до того, как появился обычай закладывать их в стены (Панченко 2014: 206).
Сведения фольклорно-этнографического характера, собранные о крестах в деревнях Лужско-Оредежского междуречья в XX в., демонстрируют традиционное отношение местного населения к этим памятникам: как почитание и сохранение крестов в одних случаях (Кат. 9, 25, 30, 41, 52), так и перенесение с мест первоначальной установки для использования в качестве современных надгробий или строительного материала (Кат. 35, 39).
Археологические исследования этой территории начались еще во второй половине XIX в.Уже тогда отмечалось, что многим памятникам угрожает разрушение распашкой. В этот же период небольшие по размерам средневековые кресты привлекли внимание исследователей и коллекционеров. П. И. Кеппен упоминает о кресте, перевезенном из Тесовской волости в Новгород к гражданскому губернатору Д. С. Жеребцову (Кеппен 1822: 63–64). Не менее десяти крестов из д. Донец Тесовской волости сфотографированы в 1895 г. в Новгородском музее (Шляпкин. Материалы). В дальнейшем эти памятники продолжали пополнять музейные коллекции: часть опубликованных А. А. Спицыным и И. А. Шляпкиным крестов попали в Русский музей и в Псковский музей-заповедник (рис.2, 2). Несколько крестов были подобраны во время археологических разведок 1980-х годов как подъемный материал и переданы в Эрмитаж (рис. 2, 6; Кат. 6). К началу XX в. многие каменные кресты сохранялись в деревенских часовнях, однако значительная сельскохозяйственная активность в регионе и проводимая после 1917 г. антирелигиозная пропаганда привели не только к разрушению средневековых могильников, но и к уничтожению часовен. Один такой крест из разрушенной часовни (рис. 2, 11) был найден расколотым на несколько частей (Панченко, Селин, Яшкина 1997: 365-374). Тем не менее, некоторые кресты все еще находятся на своих местах (рис. 2, 7, 12, 13).
На начало XX века на территории Среднего Пооредежья – Верхнего Полужья насчитывалось не менее ста каменных крестов, которые находились приблизительно в сорока топографических пунктах (рис. 1); описание их приводится в публикуемом Каталоге. В Новгороде на это время было зафиксировано около 150 закладных крестов (Макарий 1859: 84-102). В стенах новгородских церквей встречаются и кресты с искаженными надписями, скорее всего, привезенные из Тесовской волости.
Городок Тесов известен по летописям с XIII в.: он упоминается в связи с новгородско-орденским конфликтом под 1233 г. и в связи с походом немцев на Лугу в 1240 г.: «Тои же зимы придоша немцы на водь с чудью, и повоеваша, и дань на них возложиша, а город учиниша в Копорьи погосте. И не то быть зло, но и Тесов взяша» (НПЛ: 295) — последнее замечание летописца указывает на важное значениеТесова для новгородцев. Ю. М. Лесман соотносит местоположение летописногоТесова с поселением Заполье-2, расположенном на высоком мысу, образованном слиянием рек Тесова и Рыденка (Лесман 1995: 78-81). В 1970-х годах вся западная часть поселения была уничтожена карьером, заложенным для постройки мостов через Рыденку и Оредеж. Тесовская волость как административно-территориальная единица складывалась на протяжении XV в., в нее частично вошли земли новгородского владыки и отдельные частные владения эпохи новгородской независимости (Селин 1997: 123). Первое упоминание о церкви св. Климента в Тесове, располагавшейся близ городка Тесова XIII в., относится к рубежу XV и XVI вв. По мнению А. А. Селина, курганный могильник, расположенный у развалин Климентовской церкви 1827 г. «можно считать кладбищем, современным городку XIII в. и, возможно, более ранним. Каменный крест на этом кладбище и "курганы" (исследованные в 1928 г. С. А. Теплоуховым) впервые упомянуты в документе 1629 г.» (Селин 1996: 14). О судьбе Тесова в XIV–XV веках ничего не известно ни по археологическим, ни по письменным источникам. С другой стороны, именно на вторую половину XIV — первую половину XV вв. приходится расцвет местной традиции изготовления каменных крестов, «надписи на которых выполнены рельефно, то есть в сугубо городской технике», как отмечал Ю. М. Лесман, что указывает на существование здесь в средневековье протогородского поселения (Лесман 1995: 82). По мнению А. А. Медынцевой «наличие памятников эпиграфики является одним из важных археологических показателей поселения городского типа» (Медынцева 2000: 271).
Несомненно, первые кресты с монограммами IСУ, ХС, НИКА, ЦАРЬ СЛАВЫ были завезены сюда из Новгорода, а выходы известняковых пород в верховьях Оредежа способствовали возникновению производства этих памятников на месте. Характерной палеографической особенностью, помимо неправильно и сокращенно написанных монограмм IСУ, ХС, НИКА, для крестов этого типа является написание буквы I в виде шести- или семиконечного креста (мачта с тремя поперечными перекладинами). I в виде шестиконечного креста характерна для новгородских каменных крестов. Таким же образом эта буква написана на Васильевских вратах 1336 года из Софийского собора в Новгороде, она часто встречается и в берестяных грамотах XIII–XV вв., причем в основном в XIV в. Видимо, на этом основании А. А. Спицын датировал эти кресты временем не позднее начала XV в. В то же время, во всем остальном написание монограмм указывает на то, что они были механически скопированы неграмотным мастером — и, скорее всего, для неграмотных заказчиков — в подражание городской традиции. Буквы в них перемешаны и написание их искажено, так что монограммы IСУ, ХС, НИКА не поддаются прочтению. Многократное копирование привело к тому, что с каждым разом увеличивалось количество ошибок в написании. Надо отметить, что ошибки эти всегда разные, следствием чего является уникальность каждого исследуемого памятника. В некоторых случаях вся надпись копируется «зеркально» — как сами буквы, так и монограммы на лопастях креста: справа налево, вместо обычных – по кругу слева направо (рис. 2, 4); часто встречается зеркальное написание отдельных букв, особенно «Ц». Последнее характерно для всех крестов Новгородской земли (рис. 2, 1, 8). Сильнее всего искажены монограммы на крестах «в круге». Видимо, это было следствием попыток помещения надписей, скопированных с прямоугольных лопастей четырехконечных крестов, в непредназначенное для них пространство, ограниченное изогнутыми линиями «круга» креста и отверстий, разделяющих его лопасти (Панченко 2014: ил. 9).Следует предположить, что на более поздних крестах будут присутствовать и более искаженные надписи, что позволит уточнить датировки крестов. Однако плохая сохранность этих обронных букв (особенно их имитаций) часто приводит к невозможности точного их воспроизведения для составления палеографических таблиц.
Традициям Великого Новгорода стремились следовать не только жители средневекового Тесова, но и более отдаленных сельских территорий. Поскольку Тесов находился на пересечении прямой дороги из Новгорода с водной магистралью, идущей на Северо-Запад, то можно предположить, что именно через него, по р. Луге, традиция изготовления и установки каменных крестов попала на Ижорское плато. Однако ни четырехконечные кресты с обронными надписями, ни кресты «в круге», на Ижорском плато не прижились. Там была выработана собственная доминирующая форма — кресты «ижорского» типа, которые изготавливались по технологии, схожей с изготовлением крестов «в круге», методом высверливания четырех отверстий в ромбовидной плите с после дующей доработкой лопастей (Яшкина 1998: 83; Панченко 2009а: 420-438).
Лужский р-н Ленинградской области:
1. Д. Поддубье-1 (уроч. Дретно). Курган высотой 1,5-2 м («сопки») с каменными крестами, по сведениям, полученным В.А. Лапшиным от жителей д. Поддубье и Куболово, находился в верховьях р. Рыденка, на ее левом берегу, в урочище Дретно, недалеко от железной дороги СПб — Новгород (Лапшин 1983).
2. Д. Поддубье-2 (уроч. Алешина Гора). По сведениям, полученным В. А. Лапшиным от жителей д. Поддубье и Куболово, на пустоши в 7 км от д. Поддубье и в 3 км от д. Огорелье (Новгородские р-н и обл.), невдалеке от железной дороги СПб — Новгород, находился могильник с небольшими каменными крестами. Место называлось «литовские сопки» (Лапшин 1983).
3. Д. Жилое Рыдно. Курганная группа с каменными крестами в 100 м от деревни была отмечена в 1911 г. Уничтожена мелиорацией (Романцев 1911: 63; Репников 1931: 18, № 391; Лапшин 1983: 3; Лапшин 1990: 1, № 1).
4. Д. Замежье. По сведениям, полученным В. А. Лапшиным от жителей д. Поддубье и Куболово, в 3-4 км от деревни, на пустоши в лесу, есть «каменный крест в каменном основании и могилы» (Лапшин 1983).
5. Д. Почипово. В 1911 г. у деревни отмечено «древнее кладбище», на котором было около 10 упавших каменных крестов и несколько круглых камней с надписями. Кресты не сохранились (Романцев 1911: 116; Репников 1931: 18, № 392; Лапшин 1990: 10, № 4).
6. Д. Паншино. Два креста в 1983 г. были найдены В. А. Лапшиным с юго-западной стороны деревни (рядом с крайней усадьбой). Переданы в Эрмитаж. Еще несколько крестов стоявших ранее на грунтовом могильнике в 0,5 км к юго-востоку от деревни, на холме «Борок», не сохранились (Лапшин 1983: 2; Лапшин 1990: 10, №7).
7. Д. Волкино. Два каменных креста при деревне отмечены И. С. Романцевым в 1911 г. По устному сообщению А. А. Селина, к моменту осмотра 1991 г. не сохранились (Романцев 1911: 58; Репников 1931: 18, № 393).
8. Д. Филипповичи. Два каменных креста, находившиеся в черте деревни, не сохранились. Один зафиксирован И. С. Романцевым в 1911 г. Разбит в 1930-е годы. По сведениям жителей деревни, крест был высотой около 1,5 м и стоял «на высокой могиле». Еще один небольшой крест стоял, по свидетельству местных жителей, в юго-западной части деревни (Романцев 1911: 65; Репников 1931: 18, № 396; Лапшин 1983: 2; Лапшин 1990: 10, №10).
9. Д. Лютка (рис. 2, 12). Почитаемый каменный крест стоит на окраине д. Лютка, над ключом, рядом с развалинами часовни. Впервые отмечен в 1911 г. Обследован В. А. Лапшиным в 1983 г. По сведениям, собранным в 1996 г., жители окрестных деревень считают, что «водичка с-под креста» помогает от глазных болезней. «Реконструкция» местными жителями почитаемого места и креста привела к тому, что ключ перестал бить из-под него и вышел в нескольких метрах в стороне. Крест побелен (Романцев 1911: 61; Репников 1931: 18, № 399; Лапшин 1983: 5; Лапшин 1990: 13, №19; полевые записи автора, 1996 г.; устная информация В. В. Добышева, 2015 г.).
10. Д. Клюкошицы (рис. 2, 7). И. С. Романцев отметил, что «в часовне д. Клюкошицы есть 3 каменных круглых креста». По сведениям, собранным В. А. Лапшиным в 1983 г., кресты еще стояли до войны. В восточной части деревни, в 150 м от церкви, располагается курганно-жальничный могильник, а в 70 м от церкви — сопка (Романцев 1911: 60; Лапшин 1983: 5-6;). На кладбище с. Клюкошицы, близ Фроловской церкви, находится каменный четырехконечный крест, отмеченный в 1986 г. (полевые записи А. А. Селина, 1986 г.; устная информация В. В. Добышева, 2015 г.). Еще один такой же крест с кладбища был в 2011 г. передан в РЭМ [2] .
11. Д. Донец-1. (рис. 2, 1-5, 8-10). Не менее 10 каменных крестов «из деревни Донце, Тесовской волости», по сообщению И. А. Шляпкина, в 1910 г. поступили в Новгородский музей. Рисунки крестов впервые опубликованы А. А. Спицыным в 1903 г. [3] В 150 м к юго-западу от деревни, на краю правого коренного берега р. Тесовая, располагается курганно-жальничный могильник. (Спицын 1903: 222, 224; Шляпкин 1906: 21; Репников 1931: 18, № 394; Лапшин 1983: 7; Лапшин 1990: 10, № 15).
12. Д. Донец-2. По сведениям, собранным В. А. Лапшиным в 1983 г., в 3 км от бывшей д. Лахуни, по направлению на северо-восток (или в 6 км от д. Донец в том же направлении), есть «всгорок с каменными крестами. На этом месте был покос, называемый “Крестовая Лядина”». Так как «дорога заросла лесом», сведения не проверены (Лапшин 1983: 7; Лапшин 1990: 13, №16).
13. Д. Донец-3. Сведения о каменных крестах в урочище Теменец «типа крестов в д. Лахуни» получены В. А. Лапшиным от жителей д. Поддубье и Куболово. Сведения не проверены (Лапшин 1983).
14. Д. Замостье (уроч. Воротня). В 6 км от д. Замостье, среди болот — «горка, поросшая крупными березами, а на ней — каменные кресты, около 0,5 м высотой». Сведения получены В. А. Лапшиным от жителей д. Поддубье и Куболово, не проверены (Лапшин 1983).
15. Д. Савлово. Четырехконечный каменный крест в часовне (Романцев 1911: 64; Репников 1931: 18, № 400).
16. Д. Вяжище (Лужский р-н, Лен.обл.). Каменный крест близ деревни, отмечен в 1911 г. (Романцев 1911: 58; Репников 1931: 18, № 401).
17. С. Ям-Тесово (Климентовский Тесовский погост). Каменные кресты были зафиксированы А. А. Селиным (полевые записи А. А. Селина, 1990 г.; Репников 1931: 18, № 403).
18. Д. Фралево. Каменный крест близ деревни. В 1911 г. на расстоянии около 1 км от деревни был отмечен каменный крест, а при самой деревне, на берегу Фралевского озера — 6 сопок (Романцев 1911: 65; Репников 1931: 18, № 397).
19. Д. Жерядки. И. С. Романцев сообщает о том, что в деревне были каменный крест на круглом камне и две сопки высотой около 3 м (Романцев 1911: 59; Репников 1931: 18, № 398).
20. Д. Пищи. По сообщению И. С. Романцева, в 1911 г. в деревенской часовне находились 3 каменных креста. В. А. Лапшин в 1983 г обследовал жальничный могильник на западной окраине деревни (Романцев 1911: 62; Репников 1931: 18, № 404; Лапшин 1990: 14, № 30).
21. Д. Кипино. Сопка и каменный крест находились, по сообщению И. С. Романцева, на расстоянии около 800 м от деревни (Романцев 1911: 59; Репников 1931: 18, № 405).
22. Д. Мошковы Поляны (бывш. д. Каменные Поляны, рис. 4, 2). По сведениям, собранным А. А. Селиным, в деревне находились каменные кресты (полевые записи А. А. Селина, 1990 г.). В 2009 г. нижняя часть каменного креста «в круге» лежала у дороги в д. Каменные Поляны.
23. Д. Холомцы (рис. 4, 1). Сопка с каменным крестом на пустоши Лощицы в 3,5 км к юго-западу от д. Холомцы зафиксирована в 1987 г. C. Л. Кузьминым. В 25 м к западу от нее располагается курганная группа, а в 0,2 км к северо-западу — курганно-жальничный могильник. (Лапшин 1990: 20, № 75). По устному сообщению С. Л. Кузьмина, три верхние лопасти креста были «секирообразные», отделенные друг от друга овальными вырезами, как у крестов «в круге», но без перемычек. Нижняя лопасть имела выступ-ножку для установки в подпятный камень.
24. Д. Моровино (рис. 2, 6). Два каменных креста стояли на курганно-жальничном могильнике в южной части деревни, в 0,3 км от р. Оредеж. Сведения собраны Ю. М. Лесманом в 1979 г. (Лапшин 1990: 15, № 35). По устному сообщению Ю. М. Лесмана, один из крестов был «в круге», второй передан в Эрмитаж.
25. Д. Щупоголово (рис. 2, 12). Почитаемый каменный крест на кладбище рядом с церковью был зафиксирован Ю. М. Лесманом в 1980 г. (Лесман 1980: 19; Лапшин 1990: 14, № 33). Высота креста 98 см, ширина 87 см, толщина 11-13 см. В 1996 г. на лопастях креста и вокруг него лежали монеты (5, 10, 20 руб.), принесенные сюда богомольцами. В начале ХХ в. над крестом стояла часовня, в 1920-х гг. ее разобрали на дрова. К почитаемому кресту приходят в разные, не только праздничные дни [4] . Богомольцы кладут на него монеты, оставляют рядом с крестом тканые изделия или части одежды, трутся о крест больными частями тела, «смывают» крест и умываются «смытой» водой [5] .
О появлении креста и построении церкви в селе записаны следующие предания:
1. «На месте церкви в Щупоголове раньше стояла часовня. Когда была битва со шведами, здесь был похоронен убитый шведский предводитель, потом его матерью приехавшей поставлена часовня, а на месте часовни — церковь. Каменный крест у шведки был поставлен на часовню, потом помещён на нынешнем месте» (полевая запись А. А.Селина, 1993).
2. «Это здесь Ивану Предтечу. Здесь жила Лизавета-княгиня. <. > Лизавета-княгиня жила, и у нее, значит, был сын Иван. А муж помер. И вот война была. Она и говорит: “Если мой сын вот жив останется, то я на этом холме построю церковь во имя Ивана Предтечи. И вот она построила”» (М. Н. Федотова, 1916 г.р., уроженка села; полевые записи автора, 1996 г.).
26. Д. Борщево (или Борщово, бывшая д. Лог). Каменный крест на одном из жальничных погребений курганно-жальничного могильника, расположенного в 0,5 км к западу от д. Борщово, был отмечен в 1905 г. По описанию, он был «в круге», как кресты в д. Кашицы. У Н. И. Репникова упоминается как крест при д. Лог (Репников 1931: 18, № 406). Разведкой 1927 г. не зафиксирован (Целепи 1905: 2об; Гроздилов, Шульц 1927: 100; Лапшин 1983: 7; Лапшин 1990: 15, № 48). По устному сообщению С. Л. Кузьмина, один каменный крест находится у северной окраины деревни.
27. Пос. Оредеж. Курганно-жальничний могильник в бывшей д. Кашицы (теперь — северная окраина пос. Оредеж) впервые исследовал в 1905 г. Л. Н. Целепи. Он сообщает, что на жальниках «были поставлены каменные кресты в круге, которые ныне сняты и сохраняются в часовне». В 1927 г. П. Н. Шульцем и Г. П. Гроздиловым были зарисованы 6 крестов из этой часовни (рис. 3). Четыре из них действительно были «в круге» и имели «ножки» для установки в плиту. Из двух других один, по-видимому, представляет собой нижнюю часть разбитого креста «в круге» (обломок был зарисован в перевернутом виде, публикуется в правильном положении), а второй имеет редкую форму. В отчете В. А. Лапшина, проводившего в 1983 г. разведку этой местности, сведений о крестах нет, могильник не сохранился (Целепи 1905: 2; Гроздилов, Шульц 1931: 8, рис. 31; Репников 1931: 24, № 796; Лапшин 1983: 8; Лапшин 1990: 16, № 51).
28. Д. Павшино. Каменный четырехконечный крест был найден крестьянами «вблизи сопки, при распашке». Сопка, около 10 м в диаметре, находилась по левую сторону дороги из д. Павшино в д. Путятино. У основания ее сильно оплывшей поверхности были в беспорядке разбросаны камни. Сведения получены Л. Н. Целепи от священника с. Верхутино (Целепи б. г.: 11).
29. Д. Затуленье (Затуленка). «В д. Затуленке в 11 в. от станции Преображенской (с 1919 г. ст. Толмачево — В. П.) — часовенка с каменным крестом круглой формы и дугами западного типа» (Шляпкин 1906: 21).
30. Д. Колодно. Почитаемый каменный крест на курганно-жальничном могильнике близ деревни. Сведения о нем относятся к 1930-м годам: «На краю дер. Колодно, в 16 км от г. Луги, находится древний могильник. Над ним возвышается несколько елей — остатки “священной рощи”. Бывший помещик дерзнул из ее леса срубить гумно и оно якобы немедленно сгорело. На суку одной ели висел каменный крест, его окачивали водой и ею лечились от разных болезней. Над одной из могил этого древнего могильника выстроена часовня. Сложилась легенда, что в могиле лежит “святой” старец Данила, который будто бы вытесал почитаемый каменный крест. Неизвестно, когда он жил. Да и называют его по-разному: одни — Данила, а другие — Нила. Только одно согласно говорят: он помогал при жизни и, умирая, сказал, что будет помогать и после смерти”. На вопрос, как он помогал при жизни, отвечают: “Всяко — смотрел на солинку, лечил” (т.е. был колдуном). Много ходит легенд про этого старца, про его “чудеса”. На поклонение старцу стекалось много народа. Больные ногами опалзывали три раза часовню и могилу. Припадочных подводили к кресту» (Куразов 1932: 43).
В 1983 г. могильник был обследован Н. И. Платоновой, зафиксировавшей здесь обломок каменного креста, лежавшего на развалинах часовни: «На северо-восточном краю д. Колодно, приблизительно в 250-300 м от берега оз. Колоденского, расположены остатки курганно-жальничного могильника. Сохранилось 17 небольших насыпей жальничного типа, круглой формы с каменными обкладками. Насыпи частью слились между собой. Диаметр их 2,5-5 м, высота — 0,3-0,5 м. В отдельных случаях на поверхность выступают камни жальничных оград, не имеющих насыпи. В отдельных курганах прослеживаются “стелы” — большие камни в головах и ногах. На южной оконечности могильника раньше стояла часовня “на столбиках” (выражение информатора). В настоящий момент основание часовни напоминает миниатюрный (2 х 2 м) круглый курганчик с каменной вымосткой по всей поверхности. На вершине его был найден обломок каменного креста» (Платонова 1983: 3).
31. Д. Наволок. Сведения о каменном кресте на вершине одиночного кургана в д. Наволок впервые получены из сообщения крестьянина Максимова (1891 г.): «Крест этот сделан из дикого (булыжника) камня самой грубой работы и неправильной формы, надписей на нем никаких не имеется, а так же не существует никакого предания ни о времени ни о причине существования сего кургана. Крест, по-видимому, кем-то вынут недавно и находится тут же. ». В 1927 г. Г. П. Гроздилов, Н. Н. Чернягин и П. Н. Шульц нашли этот крест установленным на вершине сопки и зарисовали его. Высота в 1891 г. указана 1,24 м. В 1927 г. высота наземной части была 0,85 м. Размах лопастей около 0, 55 м. В настоящее время крест стоит на том же месте. (Максимов 1891; Гроздилов, Чернягин, Шульц 1931: 1; Лапшин 1990: 27, № 164).
32. П. Межозерный (бывшая д. Кут). Намогильный каменный крест отмечен И. А. Шляпкиным «у деревни Кут, Лужского уезда, около Раковичского озера» (Шляпкин 1906: 21).
33. Д. Старая Середка. Каменный крест на кургане в 13 км от д. Середкино Лужского уезда Городецкой волости отмечен И. А. Шляпкиным (Шляпкин 1906: 21)
34. Д. Большое Конезерье. Каменные кресты на средневековых могильниках (№ 1 и № 2, по нумерации З.В. Прусаковой):
1. Основной курганно-жальничный могильник № 1 находится в 0,2 км от южного берега оз. Врево, на южной окраине бывшей д. Малое Конезерье. Он состоит из сопки, расположенной в центре могильника, окружающих ее курганов и грунтовых погребений. Исследованные погребения относятся к XI-XVII вв. В 1901 г., по сведениям Л. Н. Целепи, на могильнике стоял большой каменный крест. Во время исследований 1927 г. крест не зафиксирован (Целепи 1901; Гроздилов, Шульц 1927; Прусакова 1982: 55-60).
2. Грунтовый могильник № 2 расположен у школы, при впадении р. Конезерки в оз. Врево, на восточной оконечности мыса. Во время исследований 1978 г. «у раскопа, среди камней, снятых с кладок, был обнаружен обломок каменного креста, вписанного в круг» (рис. 4, 4). По словам местных жителей, раньше на могильнике стояло несколько каменных крестов.
Второй сохранившийся крест с этого могильника хранился в школе д. Конезерье. Аналогий среди других каменных крестов пока не имеет (рис. 4, 5). Во время исследований обнаружены 4 детских погребения, из которых одно (ребенок в возрасте до 1 года, с бронзовым крестиком, нашитым на ткань) с северной ориентировкой (Целепи 1901; Шульц, Гроздилов 1927; Прусакова 1982: 55-60; Лапшин 1990: 30, № 196).
35. Д. Старые Полицы. Во время исследований 1908 г. курганов у д. Ситенки (Лужский р-н), С. С. Гамченко получил от от крестьянина этой деревни сведения о том, что «на участке д. Калабутицы — д. Полицы есть “могилы” с плитами, на которых какая-то надпись. Еще недавно в тех местах были старые сосны, а на сучьях этих сосен стояли каменные кресты (равноконечные, концы уширенные) высотою около полуаршина», то есть – около 35 см (Гамченко 1913: 170).
Каменный крест у северо-западной окраины д. Старые Полицы зафиксирован Н. И. Платоновой в 1984 г.: «Найден хозяйкой усадьбы неподалеку от дома, в бывшей “барской” аллее у северо-западной околицы деревни, и она его принесла с тем, чтобы его поставили ей на могилу» (Платонова 1984: 5-6, Лапшин 1990: 36, № 248).
36. Д. Крени. Курганно-жальничный могильник с каменными крестами находился на юго-западной окраине д. Крени, в урочище Могилы. Не сохранился. (Лапшин 1990: 38, № 275).
37. Д. Большие Озерцы (бывшая д. Средние Озерцы). Два каменных креста на сопке в д. Средние Озерцы зафиксированы в 1909 г. К.Д. Трофимовым:
1. Обломок креста из серовато-белого раковистого песчаника, найден внутри кургана. Размеры обломка 25 х 27 см, толщина 7 см. «В центре выбито выпуклое изображение четырехконечного креста на подставке. Над этим крестом сделана небольшая крышка, также выпуклая. Надписей нет».
2. Крест «из того же материала, но значительно больший». Его длина 88 см, ширина 53 см. «Нижний конец расширен и имеет шип для вставки в камень. Крест этот раньше стоял на кургане, а теперь снесен в деревенскую церковь».
Сопка располагается в восточной части д. Большие Озерцы, в 70 м к северу от оз. Мокрое. При раскопках 1909 г. выявлен угольный слой в основании насыпи, без остатков погребений, и грунтовый могильник в верхней части насыпи. Сопка исследовалась Н. И. Платоновой в 1983 г., сохранился останец насыпи. (Трофимов 1909: 14-16, 66, 68; Платонова 1983: 7; Лапшин 1990: 38, № 277).
38. Д. Юбры. На юго-восточной окраине д. Юбры, справа от дороги, ведущей к шоссе Березно — Поддубье, в поле находится естественный холм. При его распашке, по словам местных жителей, находили каменные кресты и кости. Местное название горы — «Могилы», сведения собраны Н. И. Платоновой в 1983 г. (Платонова 1983: 13).
39. Д. Затрубичье.Сведения о каменных крестах собраны Н. И. Платоновой в 1983 г.
1. «В самой деревне Затрубичье, на одной из усадеб в центре деревни, лет 40-50 назад, по словам очевидцев, стоял большой каменный крест. Над землей он возвышался на 0,6-0,8 м. но, будучи выкопан, оказался 1,5 м высотой. Ширина перекрестия была, по-видимому, около 0,5-0,7 м. Крест стоял у центральной деревенской улицы, но был скрыт забором. Когда его выкопали, кругом перекопали довольно глубоко, но костей вроде бы не нашли. Крест был положен вместе с другими камнями в основание моста через ручеек, пересекающий улицу д. Затрубичье» (Платонова 1983: 23)
2. Остатки разрушенного курганно-жальничного могильника в 300 м от юго-западной окраины д. Затрубичье. Урочище называется «Могилы». Местные жители находили здесь кости и каменные кресты. По-видимому, отсюда происходит и крест, стоявший в деревне (Платонова 1983: 24; Лапшин 1990: 48, № 332, № 334).
40. Д. Жог. Курганно-жальничный могильник с каменными крестами у д. Жог, на северной оконечности оз. Жоговское, на небольшом холме. В 1899 г. отмечен В. Н. Глазовым. Обследован в 1979 г., сохранилась часть жальничных погребений. Кресты не сохранились (Глазов 1899: 47об.; Платонова 1979: 10; Лапшин 1990: 51, № 362).
41. Д. Задейшино. Каменные кресты в деревенской часовне. По сообщению конца XIX в., почитаемый каменный крест находился в деревенской часовне св. Николая Чудотворца. У жителей деревни существовало предание о том, что «когда местный управляющий-иноверец приказал взять отсюда крест, разрубить его и бросить в озеро, то сильно захворал и ослеп. Когда его убедили возвратить крест на прежнее место, то он выздоровел». Часовня и крест пользовались особенным почитанием прихожан (ИСС 1885: 181; Материалы 1900-1902: 130). Близ деревни был жальничный могильник с каменными крестами. Могильник не сохранился, а кресты стоят в деревенской часовне (Лапшин 1990: 51, № 360).
42. Д. Славянка. Каменный крест на грунтовом могильнике или жальнике, расположенном в 0,8 км к югу от д. Славянка, на берегу оз. Славенское. «Еще недавно здесь лежал поваленный каменный крест. В настоящий момент крест кем-то утащен. В 100-150 м от него находится “святой родничок” — “целебный” почитаемый ключ, описанный в отчете Лужского отряда за 1982 г.» (Платонова 1983: 31; Лапшин 1990: 53, №380).
43. Д. Ставотино. По сведениям конца прошлого века, в деревне существовал курганно-жальничный могильник с каменными крестами. В отчете Н. И. Платоновой за 1983 г. кресты не упоминаются. (Платонова 1983: 29; Лапшин 1990: 51, № 359).
44. Д. Залустежье (Залустижье). Каменный крест в часовне впервые зафиксирован Н. И. Платоновой в 1979 г.: «Часовня и старинное кладбище, на котором, помимо могил последней войны (расстрелянных) имеются жальники. В часовне обнаружен каменный крест с довольно сложным рисунком» (Платонова 1979: 9, 35, рис. 25; Лапшин 1990: 50, № 354).
Батецкий район Новгородской области:
45. Д. Ивня. По сообщению Л. Н. Целепи, «у самой деревни имеется продолговатый пригорок (естественный), и на нем могильные возвышения, на одном лежит каменный четырехконечный крест без надписи, а деревянный крест, с вделанным в него маленьким выпуклым образом св. Аникиты, стоит невдалеке. По преданию, здесь был монастырь с церковью во имя св. Аникиты, разоренный литовцами» (Целепи б. г.: 9). Ныне не сохранились. Целепи также отмечает большую группу курганов, обложенных камнями по правую сторону дороги из д. Дрёглы в д. Ивня, в виду последней, замечая, что «тут же поставлен крест (на этом месте был найден убитый)». К сожалению, нет сведений о материале, из которого этот крест был сделан. (Целепи б. г.: 8 об.)
46. Д. Столбец. На краю д. Столбцы, по дороге из усадьбы Княжая Гора, по направлению на юг, на пригорке, располагался курганно-жальничный могильник. Позднейшие из исследованных погребений относились к XIV в. Под горой, у жальников, лежала известковая плита, «а на ней разбитый пополам из известкового камня четырехконечный крест. На нижнем конце его, посредине имеется круглое отверстие, конец закруглен». На горе находилась часовня. К этой часовне каждый год 24 июня, в Иванов день, ходил крестный ход. (Целепи б. г.: 5). По сообщению М. Быстрова, часовня была построена «в память того, что здесь, на этой возвышенности, стояла в старину церковь, разрушенная Литовцами. В часовне находится чествуемая местными жителями старинная икона Иоанна Предтечи, изображенного с крыльями за плечами, сохранившаяся будто бы еще от прежней церкви. У самой часовни могила какого-то христианина, покрытая плитою, на которой лежит с незапамятных времен четвероконечный каменный (из плиты) крест в 3/4 аршина длиною и вершка в 2 толщиною; в той точке, где горизонтальная поперечина его пересекает вертикальную, пробито сквозное круглое отверстие в полвершка в диаметре. Столбецкие крестьяне рассказывают, что под этою плитою покоится прах какого-то царя» (Быстров 1879: 404-405; Репников 1931: № 382).
47. Д. Малый Латовец. К юго-западу от д. Малый Латовец, справа от дороги в д. Черная, от последней метрах в 300 и метрах в 30 от р. Черной (левый берег), по сведениям, собранным Л. Н. Целепи, находилась «круглая могила», шириною около 20 м, высотой около 4 м. Поверхность ее «вся усыпана холмиками и поросла кустарником». Крестьяне, выбирая песок из этого места, находили скелеты. Здесь же был найден каменный крест высотой около метра, «который куда-то исчез» (Целепи б. г.: 9об).
48. Д Велегощи. Два каменных креста близ деревни упоминают И. С. Романцев и Н. И. Репников (Романцев 1911: 58; Репников 1931: 18, № 373).
49. Д. Мячино. Каменный крест с надписью упоминается И. С. Романцевым и Н. И. Репниковым (Романцев 1911; Репников 1931: 18, № 374).
50. Д. Теребони. Каменные кресты упоминаются Н. И. Репниковым (Репников 1931: № 487).
51. Д. Кострони. В ИСС опубликовано сообщение о том, что «в полутора верстах от д. Кострони, близ р. Стройцы есть гора, по имени “Городок”, на которой есть около пяти четвероконечных крестов из известковой плиты». Видимо, имеется в виду то же место, о котором Л. Н. Целепи сообщает следующее. В 0,3 км от деревни расположен холм, на котором была выстроена небольшая часовня. В часовне хранились «несколько истертых икон и четыре каменных грубо вытесанных креста. Вокруг часовни до 10 могил с плитами». О холме говорили, что «здесь была крепость во времена Александра Невского», а по другому преданию — «церковь, которая провалилась в землю». Показывали и место провала — небольшой обрыв на северном склоне холма. 8 июля здесь служился молебен Казанской Божией Матери, «образ которой здесь явился, но который хранится в часовне у д. Кострони» (ИСС 1884: 384; Целепи б. г.: 9).
52. Д. Кашельково (рис. 2, 11). Почитаемый известняковый крест находится в 1,5 км к востоку от д. Кашельково, на поле, в уроч. Щагин хутор. Раньше здесь стояла деревянная часовня и был родник, теперь почитаемое место запустело. В ходе разведочных раскопок 1996 г. выявлены обломки известнякового креста, остатки часовни, в которой он стоял, монеты XIX — XX вв., фрагменты стеклянного сосуда для лампадного масла, а также культурный слой с фрагментами бело- и сероглиняной керамики конца XV — начала XVI вв. Вероятно, на рубеже XV-XVI вв. здесь существовало небольшое сельское поселение. Впоследствии (скорее всего — в XIX в.) здесь начинает функционировать почитаемое место, которое окончательно запустевает в середине XX в. Пока что неясно, когда и откуда здесь появляется почитаемый известняковый крест. Ближайший средневековый погребальный памятник — это древнерусский могильник у погоста Хрепле, исследованый А. В. Арциховским в 1929 г. Однако результаты раскопок позволяют говорить о том, что почитаемый крест мог и не быть намогильным.
Обнаруженные обломки известнякового креста удалось сложить. В результате получился каменный крест «в круге» с перемычками, без надписей. Диаметр круга 70 см, высота креста 80 см. На расстоянии 2-3 см от края лопастей проложен ободок глубиной около 0,5 см и шириной около 0,5 см. Толщина плиты, из которой сделан крест 7-10 см. Скорее всего, крест относится к обетным памятникам и мог быть привезен из Новгорода [6] (Панченко, Селин, Яшкина 1997: 365-374).
Южная часть Гатчинского района Ленинградской области
53. Ур. Абрамово (д. Лыссово-2). Каменный крест в часовне. В конце XIX в. Л. Н. Целепи зафиксировал каменный крест «полуовальной формы» в урочище Абрамово (рис. 4, 3). Крест стоял в часовне во имя Параскевы Пятницы на левом берегу р. Луги, в 3-х км от церкви св. Георгия (Целепи б. г.:11об.).
54. Д. Лыссово-1. Каменные кресты в часовне близ деревни. В конце XIX в. Л. Н. Целепи отметил около деревни, на левом берегу р. Оредеж при впадении ручья Могильного, часовню с каменными крестами такой же формы, что и в ур. Абрамово. В. А. Лапшин в 1984 г. сообщает, что деревня сгорела во время войны и не восстанавливалась, кресты не сохранились. (Целепи б. г.: 12; Лапшин 1984: 6; Лапшин 1990: 77, № 563).
55. С. Кремено-1. В 1984 г. В. А. Лапшин собрал сведения о том, что «в северо-западной части деревни, на песчаном холме, когда-то, по преданию, были каменные кресты». Население называет это место «литовское кладбище» (Целепи б. г.:12; Лапшин 1984: 7-8).
II . Ещё раз о каменных крестах «в круге»
Поводом для написания этой заметки стала вышедшая в сборнике материалов 59-го семинара «Археология и история Пскова и Псковской земли» статья А. Л. Потравнова и Т. Ю. Хмельник «Каменные кресты в круге на северо-западе России» (Потравнов, Хмельник 2014: 192-204; далее ссылки даются только на страницы в издании). Авторы рассматривают свою статью «как начало большой работы по систематизации и комплексному исследованию каменных крестов Северо-Западной Руси» (с. 193). Задачи, которые поставили перед собой А. Л. Потравнов и Т. Ю. Хмельник, сводятся к следующему: дать описание крестов «в круге» (с. 193); очертить ареал их распространения (с. 194-199); наметить первичную хронологию и определить функциональное значение закладных крестов (с. 200-201), а также наметить диапазон возможных аналогий (с. 202-203).
Прежде всего, отметим, что изучение каменных крестов Северо-Западной Руси имеет давнюю историографическую традицию. Впервые каменные кресты, как отдельный вид памятников, описывает архимандрит Макарий (Миролюбов). В работе «Древние кресты в Новгороде, поставленные на поклонение» он связывает появление на Руси обычая водружения креста «при заложении городов, церквей, монастырей, пристаней и крепостей, равно и на месте разрушенных храмов» с легендарным временем княгини Ольги (Макарий 1859: 84). Он же первым включает сведения о каменных крестах в «Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях», отмечая при этом, что кресты «вкладывались на поклонение и в поминовение душ в стены церквей. Хотя летописцы и не упоминают об этих крестах» (Макарий 1860: 29-30). Архимандрит Макарий не приводит сведений «вещеведческого» характера (о размерах, материале, форме памятников и т. д.). В основном он описывает местонахождение креста и иногда содержание надписи на нем. Но так как к началу XX в. многие кресты, отмеченные Макарием, исчезли, его работы являются уникальным источником сведений об этих памятниках.
В начале XX в. почти одновременно выходят две работы, посвященные комплексному изучению каменных крестов — исследования А. А. Спицына (Спицын 1903) и И. А. Шляпкина (Шляпкин 1906, перепечатанная в ИРАО в 1907 г.). Эти работы, актуальные до сих пор, основываются практически на одном и том же материале, даже нумерация рисунков у обоих авторов одинакова, поскольку, как пишет И. А. Шляпкин, «Почти половина снимков (приводимых А. А. Спицыным. – В. П.) взята из коллекции, составленной мною во время экскурсий, преимущественно в Новгородской губ., совершенных по поручению Императорской Археологической Комиссии» (Шляпкин 1906: 9). Сравнивая эти исследования, необходимо отметить различный подход авторов к изучаемому материалу. А. А. Спицын своей задачей считал постановку проблемы с археологической точки зрения и выделил три основных вопроса: о происхождении обычая устанавливать каменные кресты, происхождении частных форм крестов и причинах «расцвета» данных памятников именно в Новгородской земле (Спицын 1903: 32). И. А. Шляпкин рассмотрел более широкий круг вопросов. Он стремился показать наличие связи между намогильными крестами и предшествующими им погребальными сооружениями — саркофагами и голбцами, выделил по форме лопастей 9 типов каменных крестов и провел сравнительный анализ форм каменных и деревянных крестов, а также крестов-тельников с изображениями крестов на печатях, монетах и с крестами-граффити новгородских церквей для выявления наиболее древней формы креста. Также И.А. Шляпкин обратился к проблеме происхождения и назначения закладных крестов «в круге» и пришел к выводу, что данные памятники появились в Новгороде «благодаря юго-славянскому влиянию» как «особый тип обетного креста» (Шляпкин 1906: 36-38).
В 1996 г. вышла работа Е. В. Солениковой о закладных крестах в архитектуре Северо-Запада России (Соленикова 1996). Публикация состоит из аналитической части, в которой рассматривается динамика традиции на протяжении XIV - XIX вв., и каталога памятников, включающего данные о количестве, типах и времени закладки крестов в стены церквей.
Проблемы, связанные с изучением функций каменных крестов — намогильных, обетных и закладных — рассматривались также в статье «Средневековые каменные кресты в традиционной культуре XIX—XX вв.» (Яшкина 1998б). Обзорная статья «К вопросу о распространении каменных крестов Древней Руси» вышла в 1998 г. В ней были даны краткие характеристики самых ранних памятников и описание региональный специфики и динамики распространения каменных крестов XII - XVII вв. в Новгородской, Псковской, Ростовской, Тверской, Владимиро-Суздальской и Московской землях. В статье отмечалось, что для изготовления новгородских крестов «в круге» и крестов доминантного для Ижорского плато («ижорского») типа использовался один и тот же технологический прием (Яшкина 1998а: 83).
Результаты новых данных о каменных крестах были кратко изложены в статье «Каменные кресты Ижорского плато» (Панченко 2009). Отмечалось, что существует несколько региональных скоплений крестов: район Ижорской возвышенности к югу от Финского залива, район нижнего течения р. Оредеж и верхнего течения р. Луги, район водораздела бассейнов рек Сяси, Мсты и Мологи, район оз. Самро, нижнего течения р. Плюссы и северо-восточного Причудья, район нижнего течения р. Великой и юго-западного побережья Псковского озера (Псковско-Изборский регион). Указывалось, что «предлагаемый к публикации каталог каменных крестов Ижорского плато является лишь частью общего свода средневековых русских крестов, работа над которым началась еще сто лет назад И. А. Шляпкиным и до сих пор не завершена» (Панченко 2005: 424). В этой же статье еще раз обращалось внимание на проблему сходства и различия каменных крестов «в круге» и «ижорских» крестов (Панченко 2005: 422-423).
Таким образом, каменные кресты были выделены в особый вид памятников в начале XX в., и с тех пор они привлекают внимание исследователей как с археолого-этнографической, так и с художественно-архитектурной точек зрения. Существуют не менее двух десятков работ, посвященных изучению отдельных каменных крестов, а также работы, посвященные выделению новых типов крестов (Седов 1976; Панченко 2005). Данные о средневековых крестах включены в соответствующие своды — археологических источников, надгробий, памятников прикладного искусства.
Очевидно, что статья о крестах «в круге» А. Л. Потравнова и Т. Ю. Хмельник не является началом «большой работы по систематизации и комплексному исследованию каменных крестов Северо-Западной Руси»: авторы статьи занимались в основном сбором полевого материала и значительно меньшее внимание уделяли изучению работ предшественников [7] .
Обратимся непосредственно к проблеме изучения крестов «в круге». До настоящего времени для этого типа крестов было принято определение, данное И. А. Шляпкиным (Шляпкин 1906: 27): «Все четыре конца утолщаются к краям (дугообразное, почти круговое направление боковых линий, а иногда прямо скреплены кругом)» (тип 7). «Крест как бы вписан в круг с дугообразными выемками. Равносторонние концы сливаются с кругом – так называемые закладные кресты» (тип 8) [8] . Сходное определение намогильных «крестов с кругом», давал А. А. Спицын: они «все имеют расширенные концы, так что части круга являются как бы перемычками для них» (Спицын 1903: 224).
А.Л. Потравнов и Т.Ю. Хмельник предлагают для памятников следующее определение: крест «в круге» это «объемный четырехконечныйкрест, изготовленный из цельного куска природного камня», лопасти которого или «заключены в круг», или «изготовлены таким образом, что создают иллюзию круга» (с. 193-194). Казалось бы, описание сводится к определению И. А. Шляпкина. Однако, исключение из описания такой характерной для крестов «в круге» детали, как дугообразное завершение лопастей, и добавление к описанию «иллюзии круга» позволило А. Л. Потравнову и Т. Ю. Хмельник отнести к типу крестов «в круге» несколько «ижорских» крестов, в частности — крест из д. Плещевицы (с. 196, 197, 200, рис. 2, 2).
Рисунок креста из д. Плещевицы был взят из публикации «Каменные кресты Ижорского плато» (Панченко 2005: рис. 5, 1). Этот крест является наиболее ранним датированным памятником «ижорского» типа. У крестов «ижорского» типа лопасти образованы путем высверливания четырех отверстий в ромбовидной (то есть, имеющей углы) плите. Этот технологический прием действительно сближает их с типом крестов «в круге», широко распространенным в Новгороде и в области нижнего течения р. Оредеж и верхнего течения р. Луги (Яшкина 1997б; Панченко 2005). Последовательное наблюдение за развитием и распространением подобных технологических приемов может способствовать лучшему пониманию процессов сложения и распространения различных морфологических типов крестов. Объединение двух типов крестов («ижорского» и «в круге») в один непродуктивно для дальнейших исследований. Однако А. Л. Потравнов и Т. Ю. Хмельник игнорируют различия в формах и считают, что «одно из главных отличий каменных крестов Ижорского плато — в изображении креста в центральной части» (с. 197). Объединение крестов разных типов привело к тому, что на карте распространения (с. 199, рис. 3) областью наибольшей концентрации крестов «в круге» оказывается северо-запад Ижорского плато. При этом и на карте, и в перечне памятников отсутствуют известные классические новгородские кресты «в круге».
В районе нижнего течения р. Оредеж и верхнего течения р. Луги, где кресты «в круге» отмечались еще в начале XX в., на карте А. Л. Потравнова и Т. Ю. Хмельник отмечены всего два креста: Борщово (пункт 8) и Каменные Поляны (пункт 9). При этом остались неучтенными 3 креста «в круге» из д. Донец (Спицын 1903: рис. 345, 346, 354); крест «в круге» из д. Большое Конезерье (Прусакова 1982); крест «в круге» из д. Кашельково (Панченко, Селин, Яшкина 1997; 2000).
Такая же ситуация с крестами Волховского р-на Ленинградской обл., ни один из которых не отмечен на карте: крест из д. Конец (Спицын 1903: рис. 352; Панченко 2009б: рис. 13, 5); крест из д. Мыслово (ИСС 1884: 210; Панченко 2009б: с. 146); крест из д. Белые Кресты (Яшкина 1997а: 70; Панченко 2009б: рис. 13, 2).
Очевидно, что составление полноценного каталога памятников невозможно без детального изучения имеющихся публикаций и архивных источников. Правда, А. Л. Потравнов и Т. Ю. Хмельник называют основной причиной, не позволившей им подсчитать точное количество памятников, закрытые фонды музеев (с. 193). При этом в Новгородском музее авторы побывали, но точного количества хранящихся там крестов «в круге» все же не подсчитали, указав приблизительную цифру — около 20 и обломки (с. 194). Однако даже на 2004 г. в музее насчитывалось не менее 60 крестов «в круге», и коллекция постоянно пополняется материалами новых раскопок.
В Русском музее был учтен только Боровичский крест по публикации Порфиридова (Порфиридов 1963), однако не упоминается новгородский крест «в круге», опубликованный в каталоге к музейной выставке в 2011 г. (Русский музей 2011: С. 390. Кат. № 213).
Стоит сказать несколько слов о выборе рисунков для публикации. На с. 196 (рис. 2) приводятся шесть изображений каменных крестов «в круге» из Новгородской и Псковской земель. Три из них — фотографии крестов Псковского региона и Ижорского плато, сделанные авторами статьи, а три — рисунки, взятые из публикаций: рисунок креста, обнаруженного в обломках, из Карелии (Шахнович, Бельский 2009: 176-185); рисунок «ижорского» креста из д. Плещевицы (Панченко 2005: рис. 5, 1) [9] ; рисунок креста «в круге» из ц. Спаса на Ильине в Новгороде (Спицын 1903: рис. 360) [10] . В нижней части последний, очевидно, был реконструирован — так памятники выглядели в стенах церквей в начале XX в. Однако после проведенных в Новгороде реставрационных работ оказалось, что «ножки» закладных крестов были скрыты под штукатуркой: «На новгородских памятниках нами не встречено ни одного непосредственно «закладного» (выражение Шляпкина) креста, который не имел бы основания и ножки, т.е. совершенно круглого. Приведенные в таблицах А. А. Спицыным и И. А. Шляпкиным 4 креста такого типа (№№ 356, 357, 359, 360), по нашему мнению, могли быть переделаны в позднее время» (Красноречьев 2014а: 243) [11] . Поэтому можно сказать, что в публикации А. Л. Потравнова и Т. Ю. Хмельник нет ни одного рисунка целого классического креста «в круге».
На с. 194 приведена таблица количества крестов «в круге» из стен новгородских церквей (83 креста); кресты ц. Спаса на Ковалеве, не включенные в таблицу, упоминаются отдельно на с. 195. Таблица не содержит никакой информации, кроме количества крестов. Однако известно, что кресты в церкви закладывались в разное время (одни непосредственно при постройке, другие при позднейших ремонтах), в разные стены (апсида, фасад, прясло, лопатка или притвор) и на разные ярусы. Приведенная ниже таблица, составленная на основании опубликованных Е. В. Солениковой данных, дает представление о количестве крестов, попадавших в стены церквей в разные хронологические периоды — начиная с XIV в. непосредственно при постройке церкви, а позже — при ремонтах (Соленикова 1996; Панченко 2014: 217).