Омар Хаям - афоризмы высказывания стихи.

Омар Хайям Гийяс Оддин Абольфатх Омар ибн Ибрагим Хайям Нишапури - родился 18 мая 1048 года в Нишапуре — умер 4 декабря 1131, там же —великий персидский поэт, астроном, философ, математик.Показать полностью.

Омар Хайям знаменит во всём мире своими четверостишиями «рубаи».

У него можно найти стихи и на трудную минуту в жизни, и на радостную, он - собеседник в раздумьях о смысле жизни, в минуты предельной искренности наедине с самим собой и в минуты веселого застолья с друзьями. Он уводит нас в космические дали и дает насущные житейские советы.

Даже в тех четверостишиях Хайяма, в которых на первый взгляд очень сильны пессимистические мотивы, мы в подтексте видим горячую любовь к реальной жизни и страстный протест против ее несовершенства.

Научное и литературное наследие Омара Хайяма служило и служит Человеку, являясь яркой страницей в культуре народов мира.

• Все записи
• Записи сообщества
• Поиск

А я хотела бы с тобой состариться!Стать некрасивой и совсем седой. После троих детей слегка поправиться,Кормить тебя домашнею едой.

Показать полностью. Купить ковер, что так тебе не нравится,Для ссор он станет главной из причин.Но знаешь, я хочу с тобой состариться!И не бояться на лице морщин.

Хочу вязать тебе жилетки теплые,Которые не станешь ты носить.И посадить подсолнухи под окнами,Они тебя, конечно, будут злить.

Но я отчаянно хочу с тобой состариться!В дрожащих пальцах приносить Фенигидин!И с сединой быть для тебя красавицей!И все твердить: ты нужен мне один!

Сейчас вот только-только чай заварится,Я позову тебя, чтоб разделить обед.И сообщу, что я хочу с тобой состариться,Но не сейчас, а через тридцать-сорок лет.

Гиясаддун Абуль Фатх ибн Ибрахим Омар Хайям Нишапури родился в 1048Показать полностью. году в Нишапуре, учился в этом городе, затем в крупнейших центрах науки тоговремени, в том числе в Балхе и Самарканде. По оставшимся его научным трудам и сообщениям современников установленынекоторые детали биографии. Около 1069 г. он, находясь в Самарканде, написалтрактат "О доказательствах задач алгебры и алмукабалы". А до этого былинаписаны два математических трактата. В 1074 г. возглавил крупнейшуюастрономическую обсерваторию в Исфахане, в 1077 г. завершил работу надкнигой "Комментарии к трудным постулатам книги Евклида", в 1079 г. вместе сосвоими сотрудниками ввел в действие календарь. В середине 90-х годов XI в., после закрытия обсерватории, вызванногосменой правителей, Хайям совершил паломничество в Мекку. Об этом сообщаетодин из его недружелюбных биографов Ибн Ал-Кифти следующими словами: что онсовершил паломничество ". придержав поводья своего языка и пера, изстраха, а не из благочестия". Около 1097 г. Хайям работает врачом при наместнике Хорасана. Возможно вэто время он написал свой философский трактат на языке фарси - "Овсеобщности бытия". Последние 10-15 лет жизни Хайям провел в уединении в Нишапуре. Он малообщался с людьми. Об этом сообщает историк Бейхаки: "Был скуп в сочинениикниг и преподавании. " По-видимому, последние годы жизни Хайяма проходили тяжело. Он пишет:

Трясу надежды ветвь, но где желанный плод? Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет? Тесна мне бытия печальная темница, - О, если б дверь найти, что к вечности ведет

Он дружил в эти годы только с книгой. Как сообщает Вейхаки, в последниечасы своей жизни Хайям читал "Книгу исцеления" Ибн Сины. Он дошел до раздела"О единстве и всеобщности, философского сочинения, положил на это местозубочистку, встал, помолился и умер. Таким образом, его биография мало отличается от типичной биографииученого, стремительно поднятого на вершину служебной лестницы при однихправителях, интересы которых совпадают с его научными познаниями, итерпящего тяготы, опалу, когда на смену приходят другие правители. Биографы, достаточно близкие к нему по времени, говорят в основном оего учености и научных трактатах. Только Ибн Ал-Кифти пишет о стихах, "жалящих как змея". В трудах советских исследователей на богатом фактическом материаленеопровержимо доказаны исторические заслуги Омара Хайяма как ученого,который сделал ряд важнейших открытий в области астрономии, математики,физики и других наук. Например, математические исследования Хайяма и теперьимеют определенную ценность и переведены на разные языки. Открытия Омара Хайяма впоследствии были подробно разработаныазербайджанским математиком Насреддином Туси и в его трудах дошли доевропейских ученых. Творчество Хайяма - это одно из удивительных явлений в истории культурынародов Средней Азии и Ирана, и, пожалуй, всего человечества. Если его труды принесли огромную пользу в развитии наук, тозамечательные четверостишия до сих пор покоряют читателей своей предельнойемкостью, лаконичностью, простотой изобразительных средств, гибким ритмом. О поэзии Омара Хайяма исследователи судят по-разному. Некоторыесчитают, что поэтическое творчество было для него просто забавой, которой онпредавался в свободное от основных научных занятий время. И все же рубаиХайяма, не зная ни временных, ни национальных границ, пережили века идинастии, дошли до наших дней. Маленькая книжечка живет на его родине, в соседних странах, во всеммире, переходит из рук в руки, из дома в дом, из страны в страну, из века ввек, будоражит мысли, заставляет людей размышлять и спорить о мире, о жизни,о счастье, ограждает от религиозного дурмана, срывает маску благочестия сосвятош-ханжей. Прежде всего необходимо подчеркнуть, что Хайям в своих строках оченьвысоко ценит человека:

Цель творца и вершина творения - мы. Мудрость, разум, источник прозрения - мы Этот круг мироздания перстню подобен. - В нем граненый алмаз, без сомнения, мы

Не сближает ли это Хайяма с деятелями эпохи Возрождения? Великиегуманисты, деятели Ренессанса считали, что "человек - мера всех вещей", он -"венец вселенной", и боролись за возвращение человеку утраченногодостоинства. Хайям страстно желал переустройства мира и делал для этого все, что вего силах: открывал законы природы, устремлял взгляд на звезды, вникал втайны мироздания и помогал людям освобождаться от духовного рабства. Онвидел, что величайшее зло для человека - это религиозное заблуждение, чтовсе религии сковывают человеческий дух, силу его разума. Хайям понимая, чтотолько освободившись от этого, человек сможет жить свободно, счастливо. Однако в творчестве Омара Хайяма немало сложных и противоречивыхпроблем. Ученый, который в области математики, астрономии и физики сумел уйтинамного вперед свое времени, отставал в понимании законов развитиячеловеческого общества. В результате этого поэт, встретивший в жизни многотрудностей, о которые одна за другой разбивались его благородные мечты,переживший немало трагических моментов, в ряде своих рубай уступает местофатализму, говорит о непредотвратимости судьбы, порой впадает в пессимизм.

Что миру до тебя? Ты перед ним - ничто: Существование твое лишь дым, ничто. Две бездны с двух сторон небытия зияют И между ними ты, подобно им - ничто.

Скептическое отношение к жизни на земле, отрицание этой жизни,отшельничество было широко распространено на средневековом Востоке. Этот мир считался временным, преходящим. Сотни, тысячи богословов ифилософов проповедовали, что вечную жизнь и блаженство можно найти толькопосле смерти. Однако даже в тех четверостишиях Хайяма, в которых на первый взглядочень сильны пессимистические мотивы, мы в подтексте видим горячую любовь креальной жизни и страстный протест против ее несовершенства. Творчество Хайяма - еще одно доказательство того, что в средние века, впериод инквизиции, всеобщего гнета темных религиозных сил, духовное развитиечеловеческого общества не останавливалось и не могло остановиться. Научное и литературное наследие Омара Хайяма служило и служит Человеку,являясь яркой страницей в культуре народов мира.