ЕВФРОСИНИЕВ СУЗДАЛЬСКИЙ В ЧЕСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

(Владимирской и Суздальской епархии), в г. Суздале Владимирской обл. Основан в нач. XIII в. Точное время и обстоятельство устроения Е. м. неизвестны, летописных сведений об этом не сохранилось. Принятая в исторической лит-ре дата основания - 1207 г. впервые и без ссылки на источники приведена в сочинении ключаря Богородице-Рождественского собора А. Фёдорова XVIII в. «Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суздале»: «Монастырь девич Положения Ризы Пресвятыя Богородицы древняго строения, построенный в лето 6715 (т. е. 1206-1208 гг.- А. М. ) близ стены, что в старый по кремле земляный вал» ( Фёдоров. 1855. С. 56-57).

Е. м. известен прежде всего как место иноческих подвигов в 1-й пол. XIII в. прп. Евфросинии Суздальской, предания о к-рых и чудеса, современные агиографу, впервые записал насельник Евфимиева суздальского монастыря инок Григорий в XVI в. Преподобная была канонизирована предположительно в 1576 г., мощи обретены 18 сент. 1698 г. В наименовании мон-ря имя святой появляется, очевидно, с посл. четв. XVI в.

Существование Е. м. в XIII в. косвенно подтверждается результатами археологических раскопок, проведенных в 1990-1991 гг. под рук. М. В. Седовой: установлено, что на рубеже XI и XII вв. в районе обители находился курганный могильник, на месте к-рого с сер. XII в. была улица, застроенная усадьбами посадских. В нач. XIII в. происходит перепланировка участка, улица исчезает. По мнению Седовой, это произошло в связи с основанием прп. Евфросинией рядом с Е. м. Троицкого мон-ря для пострига «мужатых жен» ( Седова. 1997. С. 141-143). В 1764 г. Троицкая обитель была упразднена, а ее насельницы переведены в Е. м., Троицкая ц. бывшего мон-ря стала приходской и приписывалась к Е. м. дважды: с нач. 40-х гг. XIX в. до 1851 г. и с 6 нояб. 1871 г. до упразднения мон-ря в 1923 г.

Согласно Житию прп. Евфросинии сер. XVI в., Е. м. стоял «под стеною градною». В писцовой книге Суздаля 1627-1629 гг. М. Трусова и подьячего Ф. Витовтова местоположение обители обозначалось так: «В Суждале на посаде, идучи от острожной осыпи к Спасскому монастырю большею улицею на леве монастырь преподобные княжны Евфросинии Суждальские». В «Историческом собрании. » уточняется, что Е. м. находился к северо-востоку от кремля и соборной церкви и отделялся рвом от городских стен. В наст. время Е. м. расположен в центре Суздаля.

Очевидно, Е. м. неоднократно разорялся татар. «ратями» в XIII-XV вв., а также поляками, запорожскими казаками и рус. изменниками в период Смуты нач. XVII в. В 1764 г. Е. м. был причислен ко 2-му классу. Обитель неоднократно горела, в т. ч. в 1719, 1766 и 1901 гг. В 1899 г. к Е. м. приписан бывший до того мужским суздальский во имя свт. Василия Великого мон-рь. 16 мая 1913 г. Е. м. посетили святые имп. Николай II и вел. княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия.

В Е. м. почитались: с XIII в.- прп. Евфросиния Суздальская, позднее - блж. Евдокия Суздальская (Ɨ 1776), блж. Марфа (Сонина; Ɨ 10 авг. 1803). В 60-х гг. XVIII в. в Е. м. проживала мон. Иоанна, мать еп. Суздальского и Юрьевского Геннадия (Драницына). Много потрудились управлявшая обителью с 1874 г. игум. Серафима (Лотова) и последняя (перед закрытием в XX в.) игум. Серафима (Селиванова).

В нояб. 1906 г. в связи с появившимися у московской полиции агентурными сведениями о намечающемся ограблении Е. м. насельницы получили разрешение на владение 6 револьверами.

Собор в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы впервые упоминается в писцовой книге Суздаля 1627-1629 гг.: «На монастыре церковь каменная Ризоположения Пречистыя Богородицы да придел благоверныя княжны Евфросинии Суждальские». Однако точная дата постройки храма и придела неизвестна, в писцовой книге сообщается, что это «строение прежних государей и ныняшняго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Руси».

Исследователи расходятся в датировке собора: от 20-х гг. XVI в. до 2-й пол. XVI в. Г. К. Вагнер без ссылки на к.-л. источники датировал возведение собора 20-ми гг. XVI в. (Старые рус. города / Автор-сост.: Г. К. Вагнер. М.; Лпц., 1988. С. 394), М. А. Ильин, П. Н. Максимов, В. В. Косточкин - 30-60-ми гг. XVI в. (История рус. иск-ва / Ред.: И. Э. Грабарь. М., 1955. Т. 3. С. 363). Н. Н. Воронин, также датировавший собор 20-ми гг. XVI в., указал на возможное ктиторство фаворита вел. кн. Василия III Иоанновича И. Ю. Поджогина. Трехглавие собора ученый объяснял ориентацией на кремлевский Рождественский собор Суздаля, рухнувший к этому времени ( Воронин. 1958. С. 196, 200). И. В. Арзамасцев предположил, что было 2 этапа строительства собора: возведение - в 20-х гг., перестройка - во 2-й пол. XVI в. ( Арзамасцев И. В. Ист. справка о Ризоположенском мон-ре в г. Суздале // ВСНРПУ. 1986. Архив № 17402). А. Д. Варганов датировал постройку собора ок. 1580 г. и предположил участие в сооружении храма новгородских мастеров, «быть может из числа тех «сведенных» новгородцев, которые в большом количестве были поселены Иваном IV в Суздале» ( Варганов. 1944. С. 28-29); позже он пришел к выводу, что собор возвели к сер. XVI в. ( Он же. 1971. С. 74). В. В. Косаткин, Н. Н. Ушаков, М. Ф. Достоевский и В. Т. Георгиевский относили строительство ко 2-й пол. XVI в. ( Косаткин. 1906. С. 249-251; Ушаков. 1913. С. 31; Достоевский. 1917. С. 30-38; Георгиевский. 1900. С. 49), В. В. Седов - к 70-м гг. XVI в. ( Седов. 2000. С. 187-190).

К событиям в Суздале, современным возведению Ризоположенского собора в 20-х гг. XVI в., нек-рые исследователи относят окончание строительства в Покровском мон-ре (1518), начало разборки руин 3-главого и 3-портального кафедрального Рождественского собора XIII в. (1528) и строительство Преображенского собора в Евфимиевой обители. Эти события произошли в период управления Суздальской епархией еп. Геннадием (1517-1531), иерархом, близким к вел. кн. Василию III. О том, что Е. м. был скорее всего известен великокняжеской семье, свидетельствует сохранившийся покров, вероятно на гробницу прп. Евфросинии Суздальской, на к-ром святая изображена в рост и без нимба. Покров, изготовленный в мастерской вел. кнг. Соломонии Юрьевны, 1-й супруги вел. князя, по художественной стилистике близок к покровам на раки прп. Пафнутия Боровского нач. XVI в., прп. Кирилла Белозерского 1514 г., свт. Леонтия Ростовского 1514 г., прп. Сергия Радонежского 1525 г. (Рус. прикладное иск-во XIII - нач. XX в. М., 1982. С. 151; Антонова. 1966. С. 28). Этот вклад в мон-рь, вероятно, следует датировать 1-й четв. XVI в. Он, очевидно, связан с молением великокняжеской четы «чадородия ради» «неплодной» вел. княгини. Тем же мотивом могло объясняться и строительство каменного Ризоположенского собора над мощами прп. Евфросинии (в миру Феодулии), вымоленной в свое время ее родителями. Однако письменные источники, позволяющие датировать собор мон-ря, отсутствуют. Приведенные выше косвенные исторические данные не позволяют определить датировку собора, т. к. отсутствуют конкретные сведения о вкладах вел. князя, данных на сооружение храма, или о льготах обители. Архитектурные формы служат главным документальным источником.

В наст. время существует единственная аргументированная версия датировки собора, принадлежащая Вл. В. Седову. Ближайшими аналогами трехглавия собора Е. м., по его мнению, являются соборы Клопского (1562-1569) и тихвинского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (кон. XVI в.) мон-рей, а также церковь в дер. Каменные Поляны (70-е гг. XVI в.). Сомкнутый свод на распалубках близок к конструкции сводов в зап. помещениях трапезных тихвинского Большого в честь Успения Пресвятой Богородицы (1581-1583) и Александрова Свирского (датируется Седовым 70-80-ми гг. XVI в.) монастырей. Трехапсидными были все 4- и 6-столпные новгородские храмы, построенные после 30-х гг. XVI в. Именно их вид воспроизводит объемная и фасадная композиция бесстолпного Ризоположенского собора Е. м. Разумеется, трехглавие и трехапсидность, «которые в XVI в. были столь же характерны для Новгорода, как и для Москвы, могли все же появиться и под влиянием суздальских памятников (и, прежде всего, трехглавого собора Покровского монастыря нач. XVI в.). При этом ни конструктивно, ни, тем более, декоративно Ризоположенский собор и эти памятники никак не соприкасаются» ( Седов. 2000. С. 190-191). Особенности же постановки малых глав над апсидами на взаимно опирающихся арках отмечаются исследователем как уникальные. К формам архитектуры Сев.-Вост. Руси Седов относит только колонки, разделяющие апсиды (оригинальная трактовка колонок московского Успенского собора), и фигуры зверей (навеяны львами из капителей порталов Рождественского собора в Суздале 1222-1225). Остальные декоративные формы - порталы собора, окна в арочных нишах, пояса 5-угольных ниш и двойных килевидных арочек - относятся, по его мнению, к новгородской школе XVI в. «По трактовке, утрированному и даже огрубленному характеру декоративных форм» (Там же. С. 193) Ризоположенский собор особенно близок все к тем же трапезным церквам тихвинского Успенского и Свирского монастырей. Подтверждением датировки служит и оригинальная система перекрытия - попытка интерпретации крещатого свода, получившего распространение в столичной архитектуре в 50-60-х гг. XVI в. Однако очевидно, что эти архитектурные формы не могли появиться в Суздале раньше, чем они сформировались в Москве и появились в Новгороде. В целом датировка 70-ми гг. XVI в. представляется убедительной; заказчиком в таком случае мог выступить еп. Суздальский Варлаам, управлявший епархией с 1570 по 1584 г. Впрочем, архитектурные сопоставления не исключают и более широкой датировки Ризоположенского собора - сер.- 2-й пол. XVI в., к-рая не противоречит содержанию обеих редакций Жития прп. Евфросинии XVI в. В этих текстах не сообщается о наличии или строительстве в Е. м. собора с придельной церковью.

Собор сложен из кирпича и представляет собой бесстолпный 3-главый 3-апсидный храм средних размеров (12×12,5 м без апсид). Четверик перекрыт сомкнутым сводом на крестообразных распалубках; расположение их с повышающейся щелыгой напоминает храмы с крещатым сводом 2-й пол. XVI в. (Там же. С. 188). В вершине свода «вырезан» подкупольный квадрат, от к-рого с помощью парусов осуществляется переход к световому барабану. Малые световые барабаны, расположенные над боковыми компартиментами алтаря, поддерживаются взаимно опирающимися арочками. Алтарное пространство отделено кирпичной преградой (средняя часть восстановлена при реставрации), поднимающейся примерно на половину его высоты; выше открываются 3 арочных проема. «Внутреннее пространство собора подчинено одной цели: создать впечатление осененности, своеобразного балдахина, поднимающегося примерно с одного уровня и прерванного в вершине подкупольным прямоугольником. Распалубки зрительно повышают свод, мягкие очертания лотков и распалубок создают иллюзию купольного венчания. Основание барабана выделено по сторонам света направляющими распалубками, образующими некое подобие рукавов креста» (Там же).

Пространство алтаря просторно, вост. часть его оканчивается 3 апсидами, сев. полукружие к-рых служит помещением для жертвенника, южное - для диаконника. Согласно описанию, к нач. XX в. престол собора был устроен на 4 дубовых столбах, верхняя дубовая доска покрыта холщовой срачицей, антиминс на престоле холщовый, освящен 31 окт. 1757 г. митр. Суздальским Сильвестром (Гловатским). Сохранявшаяся до закрытия храма роспись выполнена маслом в 1840 г. мещанином г. Переславля-Залесского Егором Васильевым с сыном Павлом.

Главы собора, а также малые барабаны были уничтожены в 30-х гг. XX в. При реставрации 1962-1963 гг., проведенной по проекту О. Г. Гусевой, малые барабаны были реконструированы по фотографиям, вместо луковичных глав были сделаны шлемовидные. Барабаны цилиндрические, главный расположен по центру, малые сильно сдвинуты к востоку; все они украшены поясом двойных килевидных нишек. Собор имеет позакомарное покрытие - по 3 закомары на зап. и вост. фасадах, по 4 - на cеверном и южном. Очертания закомар (пониженные килевидные) были восстановлены во время реставрации: кровля XVIII-XIX вв. была 4-скатной, и первоначальные закомары были срублены. Стены собора разбиты лопатками на 3 приблизительно равных прясла. Т. о., число прясел не равно числу закомар: крайние вост. закомары, соответствующие алтарному пространству, расположены частично над вост. пряслами, частично над зрительно вдающимися в пространство храма апсидами. Апсиды имеют одинаковую высоту и разделены 3/4-ными колонками. Под ярусом закомар вокруг всего храма проходит пояс 5-угольных ниш; такой же пояс имеется на апсидах. Входы расположены в средних пряслах с 3 сторон. Они оформлены перспективными порталами, причем в северном вместо капителей вставлены белокаменные блоки с фигурами зверей, похожих на львов. Арочные окна в арочных нишах (частично восстановлены во время реставрации) расположены в 2 света.

Притвор с зап. стороны собора в XVII в. сначала был деревянным, в 1688 г. перестроен из кирпича суздальскими посадскими Иваном Маминым, Андреем Шмаковым и Иваном Грязновым Меньшим. В центре фасада перспективный портал входа, от к-рого между расположенными справа и слева двумя 2-ярусными каскадами ширинок, частично декорированных поливными изразцами и завершающихся справа килевидными, а слева 3-угольными фронтонами, располагается 2 окна с пышными наличниками. Празднично оформленный перспективный наборный портал входа из притвора в храм является одним из лучших образцов декоративного искусства XVI в., хотя нельзя исключить его окончательную доработку в XVII в. В 40-х гг. XIX в. стены притвора были украшены росписью с сюжетами из Жития прп. Евфросинии. В XVIII - нач. XIX в. притвор в виде галереи расширили с сев. и юж. сторон собора.

Придельная церковь во имя прп. Евфросинии построена после канонизации святой в 1576 г., вероятно одновременно с собором в 70-80-х гг. XVI в. Подробного описания церкви не сохранилось, археологические раскопки на ее месте не проводились. В XVII в. церковь была разобрана, и до нач. XVIII в. престол прп. Евфросинии находился в Сретенской ц.

10 сент. 1719 г. каменный придельный храм прп. Евфросинии с юж. стороны Сретенской ц. сгорел, и в 1720 г. на новом месте, с сев. стороны Ризоположенского храма, был построен придел во имя прп. Евфросинии (сохр. до реставрации 60-х гг. XX в., в результате к-рой придел, а также сев. и юж. части притвора были снесены). Этот придел составил продолжение сев. части притвора и завершался у апсиды полукружием с одним окном в алтаре, а другим около клироса. Верх церкви был перекрыт коробовым сводом, покрыт железом и увенчан небольшой луковичной главкой. Трехъярусный иконостас в приделе устроен в 1837 г., иконы написаны в XIX в. В алтаре престол и жертвенник помещались на дубовых столбах, последний антиминс освящен в 1879 г.

Согласно писцовой книге Суздаля 1627-1629 гг., в Е. м. находилась также деревянная «клетцки» теплая церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение» с приделом во имя кн. Михаила Черниговского и боярина его Феодора.