Чем отличается смирение перед промыслом Божьим от покорности житейским обстоятельствам? На вопросы слушателей отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов

Добрый вечер, дорогие братья и сестры! У микрофона протоиерей Дмитрий Смирнов и священник Александр Березовский.

-Добрый вечер, дорогие радиослушатели!

-Батюшка! Почему Казанская стала для нас такой родной, любимой и особо чтимой? Ведь неважно, какому именно образу Богородицы мы молимся, обращаемся же всегда к Первообразу, к Самой Владычице и Заступнице. И все же какие-то Ее иконы особо чтимы. С чем это связано?

-Это связано с теми чудесами, которые происходят, когда человек молится перед той или иной иконой. Казанская, из таких явленных икон, может быть, еще Державная, близкая к нам по времени, особо любимы и почитаемы – иконы-защитницы государства Российского. С Казанской было связано завершение Смутного времени. Победа над польской интервенцией. Победа над Наполеоном. Ну, и как некоторые люди говорят, документов об этом не обнаружено, что в Великую Отечественную перед этим образом люди молились. Я сам из опыта четырех с лишним десятилетий хождения в храм, свидетельствую, что списков Казанской иконы Божьей Матери гораздо больше, чем других. В любой антикварный магазин зайди - здесь у нас или за границей- в основном, Казанские …Народ эту икону любил, а это следствие духовного опыта, молитвенного обращения к Матери Божьей именно перед этой иконой. И, конечно, Казанских храмов и приделов очень много. Даже наш храм был освящен на Казанскую.

-Именно народная любовь выделяет какие - то образы из ряда других. Или Господь, каким- то путем…

-Дело в том, что любовь - это взаимное чувство, и поэтому народ молится – а Господь, как любящий нас Отец, отзывается. Ведь Богородица молитвы приносит Сыну Своему.

-Здравствуйте. Меня зовут Анисия. Я вас поздравляю с праздником Казанской иконы Божьей Матери и вам желаю здравия духовного и телесного. У меня вопрос такой. Сейчас удалось послушать одну передачу. Артистка Ханга, которая много лет вела пошлые передачи, сейчас ведет передачу под названием «В поисках истины». В этой передаче участвовал отец Андрей Кураев. Там было два журналиста и Ханга, и вот они втроем на него налетели. Были звонки от людей, которые возмущались, что так много православных священников - и на телевидении выступают, и с радио они не сходят. Вот хотела лично вас спросить, отцы Димитрий и Александр. Вас часто приглашают на государственные каналы? Справедливы ли такие возмущения людей? На мой взгляд, это несправедливо.

-Анисия! Я вам сейчас скажу такую вещь, вы вообще удивитесь. Мне звонили в среду по поводу того, не захочу ли я поучаствовать в передачах с Еленой Хангой. Я ответил: «У меня вообще- то «Радонеж» в это время. А какая тема?

- Это тема важная, вы мне в пятницу позвоните, и я тогда решу». И они не позвонили, поэтому я сейчас с вами. А если бы нет, то был бы там. Я рад, что я и в этом и в том случае с вами.

Из того, что вы мне сказали, я рад, что туда не попал, хотя и не боюсь перекрестных допросов. И так уже все понятно. Я считаю, что Бог меня уберег. Но - смотря с кем сравнивать. Если с В.В. Жириновским или с Ириной Хакамадой, то они выступают чаще. Тут проблема в том, что на телевидении, на радио требуются люди, которые быстро реагируют на вопрос и могут быстро отвечать. Круг таких людей невелик. Поэтому мы видим в основном одних и тех же. Надо, к тому же, понимать, что все эти передачи, на которых священников приглашают, имеют главную задачу - столкнуть одно мнение с другим.

Но в силу того, что общегосударственного церковного канала у телевидения нет, то мы вынуждены идти, чтобы прозвучал голос Церкви. Поэтому кто хочет слышать - тот слышит. Конечно, если человек не будет специально прислушиваться, то этот голос утонет в голосах других людей. Ну а те, кто хочет слышать - те обязательно услышат. Есть определенная часть людей, которая Христа ненавидит. Церковь Его ненавидят, и священников то же самое.

Я знаю одного священника. На него напали на трамвайной остановке и избили чуть не до смерти только за то, что он священник. Били долго. Он в больнице потом лежал. И в годах уже был человек, 70 лет. А отец Иоанн Кронштадтский? На него тоже напали и сделали так подло. Пригласили, как бы на требу причастить больную, и два молодых студента его истязали, мучили. Он еле жив остался и потом долго болел. Это естественно для того мира, в котором мы живем. Поэтому нечего удивляться, что у Церкви нет возможности говорить по всем каналам.

На мой взгляд, вместо того, что бы без конца «Одессу - маму» одну крутить, было бы гораздо полезней для народа не только священников приглашать, но и вообще философов, писателей. Ничего же этого нет. Либо идут фильмы, либо дешевые сериалы. Либо политические программы. Либо ток-шоу, пример взяли с Андрея Малахова и на всех шоу только орут, перебивают. Не знаю, скоро нашей публике это наскучит. Рейтинг станет ноль. Потому что это тоже все от зрителя зависит: что смотрят, что показывают. На мой взгляд- это дело вкуса. Нельзя сказать, часто или нечасто. У населения есть свои стереотипы. Они могут позвать человека и с ним поговорить. Но обязательно нужно его как- то раздражать. Есть такая передача «Школа злословия». Две умные, замечательные женщины вызывают человека и задают ему всякие дразнящие вопросы, чтобы с толку сбить. Бывает, некоторые люди им симпатичны - тогда они более или менее мягко, но опять -таки считается, что на телевидении все должны пререкаться друг с другом. Стереотип у них такой.

Поэтому телевидение для Церкви в том состоянии, в котором они находятся, мало их интересует, мало эффективно. Поэтому вопрос часто ли или нечасто - дело вкуса.

-Добрый вечер. Я надеялся, что положение военных священников улучшится. Сегодня президент Медведев встречался с ними….

-Я рад, что вы мне это рассказываете, потому что я понятия об этом не имел. Вот прямо в первый раз слышу.

-Я хочу сказать, что у них зарплата 12 000 - а все кричат, что священники много получают. В министерстве же говорят, что они должны получать 40 000- и так сообщают Медведеву. Я к тому, что молодые солдаты проповеди слушают, и, может, они будут приходить к Богу, будучи на своей воинской службе. И мусульмане также. И, будут кричать и проклинать тот день, когда там появился священник, как вот эти либералы.

-Нет. Мусульмане не будут проклинать, потому что у нас уже есть один священник штатный, мусульманин. У нас будет духовенство и мусульманское, и буддийское, и еврейское. И никто никого не будет проклинать, более того и не собираются. Они, наоборот, в этом смысле едины. Ну жалко, что Министерство обороны такое прижимистое, потому что священник- это, конечно, не молодой офицер. Сейчас речь шла о том, чтобы жалование было как у лейтенанта. В царской армии зарплата священника была как у капитана. Причем сейчас будет небольшое количество священников, если будет, 240 человек. Для нашей армии, которая тратит триллионы, это даже не копейка, а одна только маленькая часть этой копейки. Речь идет просто о каких- то смешных деньгах. К сожалению, военные власти такие прижимистые, но на самом деле жалко, потому что священники, как правило, многодетные люди, а в армии, конечно, никаких требоисполнений быть не может, и поэтому прожить на такую зарплату будет физически нельзя. Ну, может, потом это поменяется. Поживем- увидим. А там уж дальше будем думать. Все меняется в нашей жизни, может, и это изменится. Потому что, мне кажется, в таких пустяках торговаться в государственном масштабе невозможно. В армии нужно заниматься духовной работой. В Вооруженных силах есть аппарат по работе с личным составом, но он не касается духовных вопросов.

А вопросы эти нужно решать обязательно, поэтому если бы директором был я - то, конечно, преференции бы давал, но разумно. Можно хотя бы по составу семьи. Потому что одно дело одинокому человеку или монаху получать 40 000 - это нормально, а если у священника четверо детей?! Вот тебе и все. Одних ботинок сколько надо.

-А от кого сейчас это зависит?

-Только от министра. Поэтому я всех призываю молиться за Анатолия Эдуардовича, чтобы сердце смягчилось, потому что из десяти бюджетов, которые он получает от Государственной Думы, он должен чуточку уделить для военного духовенства. Это не составит никаких проблем.

-Это говорит о том, что он совсем не заинтересован в этом?

-Трудно сказать. Я не знаю. Я с ним никогда об этом не беседовал.

Надеюсь, раз он министр - он поймет эту проблему. Если эта проблема не будет понята, то возникнет другая. Мы не найдем священников, которые захотят служить в нашей армии, что было бы печально. Но понятно, что священник, прежде всего, должен заботиться о своей семье- прежде всего! А это уже другое.

-То - есть, духовенство будет не назначаемо, а выбираемо по желанию?

-А как?! Он скажет,- я не могу, я не буду. Ему же не будут запрещать служить. Поэтому как мне кажется, нужно составить благоприятную атмосферу. Потому что во многих частях священники трудятся, но на общественной основе. Все командиры с распростертыми объятиями. Они рады. «Батюшка-батюшка» и всем, чем могут, помогают.

А государство тоже должно помогать, чтобы народ видел, что и к мусульманскому духовенству, и к православному государство относится положительно. Тогда будет и отношение другое. А не так, что, мол, навязались на нашу голову. С таким отношением начальства мы, конечно, недалеко уйдем. Поэтому если кто-то хочет, чтобы духовная струя влилась в нашу родную армию, то надо за Анатолия молиться, а уж Господь его мысли направит, я думаю.

-Батюшка, но вот вы общаетесь с представителями армии на местах, как они вообще, хотят, что бы священник появился в их частях? Командиры полков, подразделений?

-Ну, некоторые вообще плохо представляют, что это такое. Потому что сейчас произошла большая ротация, и все люди новые. А те люди, которые еще недавно были на местах - они двумя руками были «за». Сейчас совершенно новый контингент.

-Батюшка, но в армии все меняется… -Нет. Та скорость, с которой сейчас все меняется, сравнима только с 1940 годом, когда были расстреляны десятки тысяч офицеров, сотни старших офицеров и десятки военно-начальников. Вот тогда все очень быстро поменялось. Вот сейчас, слава Богу, все живы, здоровы, и ротация тоже с огромной скоростью идет.

-Но такого негативного, ярко выраженного отношения к церкви нет в армии?

-Нет. Не встречал. Ну, просто какое- то незнакомое явление. К которому надо привыкнуть.

-Здравствуйте. Меня зовут Вера. Я держу в руках газету «Крестовский Мост» №10, «Интернет - рубрика», пишут: отец Димитрий открыл в своем блоге гостиную, можно зайти к Вам. А сейчас вопрос. Батюшка, а вы ведь завтра выступаете на телеканале «Союз», в воскресенье, в 8 вечера?

-Надо же - вот не знал - то! Верочка, вы меня так удивляете - я в первый раз слышу!

-А теперь у меня к вам вопрос, связанный с личными обстоятельствами. Чем отличается смирение перед промыслом Божьим вот от покорности житейским обстоятельствам?

-Да ничего не от чего не отличается. Смирение - это смирение. Если обстоятельства мы можем изменить… Вот, апостол Павел говорит:допустим, человек в рабстве находится, и ему пришло освобождение, то надо им воспользоваться. А если не получается тогда оставайся рабом и будь христианином. То есть всегда можно искать и выбирать лучшее. А есть вещи, которые ничем не исправишь, и нужно покоряться, смиряться. Значит, Богу угодно, чтобы человек потерпел.

-Вопрос пришел, батюшка. Как понять «молиться- кровь проливать»? И как достичь такой молитвы?

-А тут не надо достигать. Молиться - это всегда кровь проливать. Чтобы молитва шла сама, нужно, чтобы Сам Дух Святый внутри сердца молился. То - есть, когда внутри нашего сердца, как Господь говорит: «обитель в себе сотвори», молитва идет. В любом другом случае это действительно проливать кровь, это наивысшее напряжение человеческой души.

-Владимир из Москвы. Я исповедовал грехи свои тяжкие. Но, бывает, что они у меня в помыслах проявляются. Я епитимью получил, и бывает вроде как все нормально, а потом опять нападают. Дескать, вот на, смотри, чем ты занимался. А если еще какой- нибудь друг позвонит и начинает старое ворошить, так еще хлеще становится.

-Я понял, а вопрос то в чем?

- Подскажите, с чем связаны такие переживания, я же исповедовался не один раз?

-Тут большого знания не надо. Я, когда был молодым, спрашивал у одного старца: «Как быть, что грехи, которые давно отпали, вдруг приходят на память»?

Он мне ответил: «Это епитимья за эти грехи! Чтобы, не забывал. Не превозносился, а всегда помнил, кто ты есть».

Как Апостол Павел говорил: « Господь меня призвал как некоего изверга, чтобы всегда помнить, что изверги мы. А если мы спасаемся, то по милости Божьей!» Это первая часть ответа.

Теперь вторая. Если царапина незначительна, то никакого следа не остается. Если царапина глубока, то на всю жизнь остается шрам, как воспоминание об этой травме. Так и наша душа. Если грех именуется прегрешением незначительным, то он через неделю и забывается. А если грех серьезный, значительный - рана на душе останется на всю жизнь.

-Батюшка, но зачастую мы такие шрамы врачуем, чтобы уменьшить страдания от них. А как уменьшить страдания от тех грехов, которые совершил, раскаялся в них - а они все равно мучают?

-Епитимья. Смиряться надо. А то очень хитренький. Нагрешил, покаялся и гуляй. Нетушки, так ничего не выйдет. Всегда теперь будешь, как теперь модно говорить, фейсом об тейбл. Не говоря худого слова, всегда помнить- кто ты есть, откуда ты пришел, какое твое существо, и со смирением это принимать. Чтобы других не осуждал. Как кого осудишь - вспомни: а ты- то кто? И сразу легко на душе.

-Да. Хочется как- то снять с себя эту ответственность.

-Нет. Она снята. Раз ты покаялся - Бог простил. Но ты хочешь, что бы еще и из памяти твоей изгладилось! А вдруг ты опять? Не-е-е-ет. Каждый грех попускается Богом человеку для его смирения.

-Апостол Петр всю жизнь оплакивал свое отречение от Христа.

-Вот. Если он отрабатывал, то нам чего, окаянным?

-Уже и прощен. И уже слово Христа услышал. Мертвого воскрешал! И все равно плакал.

Посоветуйте, как научить себя постоянно помнить о Боге, о смерти, чтобы меньше грешить?

-О! Какие- то ребята, я с ними, по- моему, даже не знаком, издали книгу о протоиерее Димитрии Смирнове. Называется «Помни о Боге». Я ее еще не читал, вот, советую почитать.

-Они там все собрали?

-Видимо, да. Так и называется. Там я такой нарядный стою на обложке. Вот почитайте. Приходите в наш Благовещенский храм, я ее там за ящиком видел. Вместе с календарем.

-Они все совместили?

-Да. Совместили с календарем. Милости просим.

-Батюшка! Если подавать записки за проскомидией за нецерковных людей, у них будут скорби?

-Хочется спросить: А ты хотел бы? Дело в том, что это же не «автоматом» Бог каждого человека хочет спасти. Кого милостью, кого скорбями. А кого и скорбями, и милостью - разные педагогические приемы Господь к нам применяет. А наши не мощные молитвы на решение Господне не могут повлиять.

-Раба Божья Нина. Батюшки, вот что значит быть готовой к смерти? Я вот прочитала в книге протоиерея Валериана Кречетова, где он стал причащать свою духовную дочь, она очень плакала и говорила, что она, видно, не выдержит операцию. А он ей вопрос задал: «А ты готова к смерти?»

Она говорит: «Да нет».

- «Ну, тогда проживешь долго». И она прожила долго. И он обращается к отцу Валериану: «А ты, Батюшка, готов»?

- «Да нет, пожалуй нет».

- «Ну, и ты долго проживешь». Вот вопрос у меня такой. Батюшка- он может определить готов он к смерти или нет. А мирянин? Как он может себя оценить готов он к смерти или нет?

-Не знаю. Я, например, точно не готов. Так жить охота, прямо до смерти. Ну, а как оценить? Не знаю.

-Батюшка, а это вообще можно взвесить?

-Я только твердо знаю, мне кажется, а может, ошибаюсь, что Господь забирает душу человека в самый благоприятный момент его жизни.

-Мне тоже кажется, что кроме Господа никто не может оценить.

-А мирянин от священника тут вообще ничем не отличается. Мы все одинаково грешники.

-Бывает, люди говорят: « Я смерти не боюсь».

-Ну, это по самонадеянности. Может, он такой храбрый. Я боюсь, например. Но с другой стороны, когда я был молодой и более глупый, чем сейчас, мне тоже казалось, что я не боюсь.

-То- есть. это мера, что человек готов.

-Вот апостол Павел вроде был готов. Он говорил: «Желаю разрешиться и быть со Христом!» Он так хотел быть со Христом, что жизнь его тяготила. Готовность это или нет? Но, с другой стороны, он не сразу после этого отошел ко Господу, а еще какое то время жил.

-Ну, такое желание бывает, в людях возникает: « Ой, как здесь все надоело, скорей бы Господь прибрал».

-Ну, это чаще всего от болезни. Вот, несмотря на то, что мне тоже порядком надоело. Вот все бьешься как головой о стену - и хоть бы что. Вот сколько усилий потрачено, что бы хоть что- то изменить в законе здравоохранения! Ну хоть говори, хоть нет. Какие- то странные люди, не знаю, кто этим занимается, с какой целью, ну и так далее. Есть отдача, но она мизерная, поэтому иногда это надоедает.

-Какой смысл в причащении младенцев? Они участвуют в таинстве бессознательно? Недостаточно ли тогда веры и упования верующих во Христа родителей? А если родители придают таинству значение защиты от болезней, напастей? Будет ли польза ребенку?

-Откуда я знаю? Поживем, увидим. Есть среди взрослых такое же отношение, у большинства как у младенцев. Поэтому не далеко ушли от младенцев.

-То есть нельзя сказать, что если взрослый - то сознательный?!

-Я бы сказал: полу-бессознательно.

-Да. Некоторые говорят: « Давно не причащался. Надо». Или, там: «Пришло время».

-Ну да, что-то там в душе происходит. Но сама мысль благая.

-Принести младенчика. Нет, чтобы самому вот прийти- вот давно не причащался. Человек как то это ощущает, переживает.

-Некая галочка, что ли?

- Мы же не знаем! Если бы человек сказал: « Так. Прошло три недели, надо поставить галочку» - и идет. Но никто же не говорит, что я для галочки иду. Он же крещеный, он член церкви- почему его отлучать от причастия? Он согрешил чем - то?

Чем он согрешил, почему ему не причащаться? Он не понимает! - Ну а ты понимаешь?

-Батюшка, вот человек в коме, мы его причашаем ведь? Но он бессознательный, и младенец бессознателен.

-Дело в том, что тут другое. Допустим, человек был в сознании и хотел причаститься. Пока священник шел, он впал в кому- его можно причастить. А если он никогда не причащался и не знает, что это такое, в этом никакого смысла нет. И насчет комы. Я уже рассказывал по радио. Человек отходит, хрипит, у него агония. Я говорю: « Елена если ты меня слышишь, подними руку правую».

Она поднимает правую.

Я говорю: «А теперь опусти и подними левую». То есть, оказывается, все слышит человек. Поэтому состояние комы- это не значит, что человек не контактный. Он может слышать, что происходит вокруг. А потом душа все равно воспринимает, если нет контакта с телом. Например, ребенок, даже маленький грудной, слышит человеческую речь. Известно, опыты ставили. Беременная женщина слушала определенную музыку. Когда ребенок родился, то он эту музыку узнавал. Не то, что младенец, а еще не рожденный младенец уже музыку слышит.

Поэтому душа то все воспринимает. Он нот не знает, а музыку узнает, так же и здесь. Он может ничего не понимать, а душа чувствует. Это же духовный процесс- причастие, а не только рациональный, что он может догматически обосновать свое желание причаститься и еще объяснить, что это такое. Есть люди, которые до конца жизни не могут это объяснить.

-Ну, вот, стали младенцами во Христе, такими умными.

-Объясните, пожалуйста, когда и как возникла традиция обретения святых мощей?

-Как только возникли первые мученики. Их тела представляли для христиан большую ценность.

-То есть люди чувствовали, что это обиталище Духа Святаго?

-Да. И уже с первых веков Христианства. У нас поэтому обычай зашивать мощи мучеников в плащаницы, в редких случаях - в платье преподобных, но, как правило, мучеников. Это именно с эпохи мученичества. С самых первых времен.

-С тех времен, когда служили на их мощах престолу Божию.

-В чем трудности священнического служения?

-Да ни в чем. Все так легко и здорово. Всем советую становиться священниками. Нет ничего прекраснее.

-Батюшка! Это действительно прекрасно, но в чем главная особенность этого служения?

-Трудно, что без выходных и устаешь. Здоровья не хватает. А остальное что…. По- моему, у нас самое веселое служение.

-Батюшка! Но на кресте священническом написано «образ быть верным делом, словом, всей жизнью своей». И вот это, наверное, самое трудное.

-Ну, это уже не священничество, это для каждого христианина. Это также трудно быть образом и для своих детей, и сослуживцев на работе, и для прохожих, которые вокруг тебя находятся, по -христиански себя вести.

-Священник он та же овца в стаде овец, просто впереди идущий.

- Он не овца, он баран. Вожак. Пастух- это Христос.

-Но так как он впереди идущий - ему важно, как он идет.

-Ясно. Он самый опытный и должен знать дорогу к пастбищу.

У всех свои трудности. У космонавта свои трудности, у дворника свои. Когда я дворником работал, самая большая трудность была, когда листья прилипали к заасфальтированной дороге. Ну, никак метлой не соскребешь. Большая была проблема.

-Многие желают стать священниками, потому что видят, как их люди уважают, и безбедно живут многие батюшки, не знаю как там в деревнях, но в городах полно.

-Но если идти из этих соображений, то лучше мясом торговать. Еще будешь богаче. В священники, все- таки, идут не за этим. А потом нужны же определенные свойства. Священник, чтобы быть профессионально пригодным, должен любить людей. Если его люди раздражают, то тогда ему противопоказано.

-Не редки жалобы людей на грубость …

-Ну, вот! Значит профессионально непригодный человек, и он зря туда пошел. Ну, это все равно, что официант. Представляешь: официант улыбается, «здравствуйте, что хотите, вот вам меню». Расскажет об этом блюде, о том блюде - вот это вам советую, это не советую, и все прочее. И хочется съесть, и хочется ему на чай дать, и прочее, и прочее. Когда ты поговоришь с ним, и у тебя после этого прямо удовольствие приступить к обеду. Вот это значит нашел себя человек. А если хамло, которое в сторону нос воротит- «этого нет, этого нет, читайте сами» - ну, и что это будет?

Так и священник, если он любит людей. Есть такие профессии. Педагог должен любить детей обязательно. Священник должен любить людей. Врач должен любить людей. Если врач не любит людей, ну что это за врач? Это коновал. Поэтому я имею здесь в виду тех, кого эта профессия действительно привлекает. А не просто, что он пошел туда, потому что некуда идти или другой работы нет. Так все равно ничего не выйдет. Ну, есть священник, службу правит, а на исповедь не хочет идти, народ от себя гоняет, это же не священник! Это такой жрец, что ли. Так не годится. В функцию священника входит и пастырская работа.

- По семейным обстоятельствам я дала обет не есть мясо, и через два дня мне сказали, что курица тоже мясо. Я ее тоже не стала есть. Теперь я запуталась. У меня состояние здоровья резко ухудшилось. Как мне быть, я не хочу нарушать обет? Что мне делать?

-Ну, знаете, пока еще ухудшится здоровье, а потом…Если еще и рыбу не есть, тогда организм начнет пожирать собственный белок. Очень тяжело заболеете и умрете. Каждый обет должен быть разумным. Поэтому я бы посоветовал пойти и покаяться на исповеди на самонадеянность и забыть про обет. А лучше с едой эксперименты не делать, раз уж ухудшается состояние здоровья, а лучше взять обет побольше почитать Евангелие. Или взять обет прочесть какую- то святую книгу. Например, Иоанна Лествичника или том писем Амвросия Оптинского, или его же письма - есть мирянам, есть монахам. Или Феофана Затворника «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться» потому что книги читать гораздо труднее, чем мясо не есть. Но это интересно, что вы не знали, что курица тоже мясо. А что же это - рыба или малина?! Ведь так же и называется: «мясо птицы». Вот как интересно бывает.

Я тоже вот летал в самолете, а стюард спрашивает: «Мясо, курица или рыба - что будете есть?» Как будто курица - это не мясо. Ну, сказал бы: телятина, свинина или курица - тогда понятно. Но курица ведь тоже мясо!

-Скажите, может ли враг нападать на человека человеческими болезнями? Если да, то почему?

-Может, но это только по попущению Божьему. Без попущения Божия не может.

-То- есть все наши болезни это тоже нападения врага?

-Ну, естественно. Бог нас сотворил бессмертным. Это первое нападение было на Адама, дьявольское. И Он его не выдержал. С тех пор болезни и смерть пришли в мир.

-То- есть, Бог попускает болезнь как нападение?

-Ну, да. Это как некоторое следствие. Адам хоть и прожил 930 лет, а все- таки умер.

-Когда кажется, что болезнь не по силам, как из этого состояния выйти?

-Надо перекреститься -тогда перестанет казаться. А после этого сказать: Господи, помилуй и помоги!

- А когда больно - сил нет?

-Сначала « Господи, помилуй», а потом, когда уже полегче будет сразу «Слава Тебе Господи!»

-И люди часто недоумевают: « за все благодарите»? А когда от злых людей?!

-Это тоже попущено Богом для нашего смирения. А потом этих людей часто мы сами провоцируем. Тоже такой момент есть. А потом бывает и так, что злое сотворили и забыли, а Господь через злых людей нам напоминает, что мы подобны им. Тоже полезно вспомнить. Поэтому «чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя оборотиться?» И это всегда.

-Если так покопаться, в жизни обязательно вспомнится что- то…

-Да копаться то специально не надо, но Господь приведет на память.

-Одна женщина уже давно ко мне приходит на исповедь и говорит: «Не могу побороться с унынием. Вот все время память возвращает меня к тем событиям, которые мне были очень тяжелы и не приятны». Пытаюсь забыть, молюсь об этом, а они все равно

-А не надо забывать. Такое нет задачи. Зачем забывать, нужно их принять. Вот я, например, не забыл какого вкуса рыбий жир, а давали нам его в детском саду. Прошло уже, слава Богу, 55 лет, а я все помню вкус рыбьего жира. Было очень неприятно, но нам говорили, что это надо, и мы его вкушали. Потом это запретили, потому что в печени китов много ДДТ оказалось. Все сельское хозяйство использовало это химическое вещество для борьбы с вредителями, а потом узнали, что это чрезвычайно вредно. Кроме рыбьего жира, мы вкушали еще и ДДТ, а вкус помнится, ну и что теперь? Просто принимай как данное. В детстве давали столовую ложку рыбьего жира как источника витаминов, ну и что здесь такого, что унывать? Уныние это тоже следствие Божьей Воли.

-Но эти воспоминания, они же возрастают, как обиды.

-Ну, обиды тоже от гордости.

- Тогда лучше не помнить.

-Нет. Это неправильный путь. Богу угодно, чтобы человек это преодолел, а не просто забыл. Если дать молотком по голове, то человек может все забыть. Ну, а что изменилось? Из души- то это не избыто. А душа должна очиститься. Нужно смириться

А так человек будет погружаться в бездну уныния, какие то мысли у него будут. Забывать ничего не надо. Вот пришла женщина, у меня муж умер шесть лет назад, а я его никак забыть не могу. Интересно, 40 лет прожили - и забыть. По- моему, это даже как- то бессовестно - менять отношение к тем событиям, которые были.

Да. Поменять отношение и глубоко осознать свою неправоту и испросить прощения у Бога. Не просто формально назвать, а именно глубоким раскаянием, тогда будет легче душа переносить. Но цель наша не облегчение души, чтобы ей было легко. А цель - чтобы душа стала другой. Чтобы мы это воспринимали, как будто это было с каким - то другим человеком. Что если сегодня возникнет такая ситуация, то уже никогда не повторю, что я сделал. Вот это значит покаялся.

-Батюшка! Чтобы другой стала душа, вера должна быть крепкой, а она…

-Вот, крепкая вера- есть такое название, но я немножко даже не понимаю, что это такое. Апостол говорит, что вера- это видение. Видение того, что очами тела невидимо. Мы же даже не говорим крепкое зрение. Зрение может быть острое, близорукое, дальнозоркое или расплывчатое, но не говорим крепкое видение.

Ну, твердая вера, это может быть да. Это когда человек не сомневается в таких вещах.

-Именно как элемент доверия.

-Но доверие не может быть крепким.

-Доверие - оно связано с любовью, все - таки. Вот как ребеночек. Он папу любит, папа подбрасывает к потолку и его ловит, и он ему доверяет, что папа не уронит. И он смеется, доволен.

-Как расстаться с этим прошлым, если оно все- таки давит? О грехе нельзя забыть- надо менять…

-Опять давит. На нас давит и атмосферный фронт, на нас давит и артериальное давление. На нас давят и люди, которые нас не понимают. На нас давит и жулье, которое нас окружает.

Вся жизнь -это сплошное давление. Есть нас будут вешать, то нас будут давить веревками, которые будут обмотаны вокруг нашей горла. Но одно дело, когда человека вешают, а он пытается от веревок как- то освободиться. Это мало что даст, но лучше не продлевать себе казнь, а покориться и будь, что будет, и молиться Богу, и ждать встречи с ним. Ты связан по рукам и ногам, и сейчас тебя повесят, ну, чего упираться? Давит, ну ничего, потерпи за свои грехи. Лучше здесь потерпеть, чем в вечности оставаться. А то не хотим, чтобы что- то давило, что -то мешало, никто ничего против нас не затевал- как это возможно? Чтобы мы всем нравились, все нас любили, чтобы нас никто не обижал. И чтобы микробы не нападали, и жить 1000 лет, а потом разживешься - и еще захочется.

Ну, задача не такая. Задача- спасение души, а не избавление от давления, если жестко: « Я пришел вас избавить от давления!» Но Он сказал, что нет, и тогда евреи на него ополчились».

Как так? Мы испытываем политическое давление, налоговое давление. Вон иудеи вопили: «Распни Его, нам такой мессия не нужен!» Не для того Христос кровь проливал, чтобы нас избавить от давления. Давление и опухоли раковые будут. Кому что Господь подберет, какую болезнь, кому пострадать. Кому от чиновника, кому от судьи, кому от следователя, кому от палача.

Не давно показывали, как в тюрьме избивают заместителя директора перинатального учреждения, женщину. Охранник берет ее за волосы и прямо бьет ногой в живот. Вот что ей, бедной, в заключении пришлось претерпеть! Мужчина избивает женщину прямо перед телекамерами. Вот что бывает.

Ну, и мученики терпели, апостолы и преподобные терпели. преподобный Серафим- разве он не испытал? Сколько его гнобили в монастыре! А два крестьянина, избившие его так, что он горбатым стал? Что, Христос пришел, чтобы всех избавить от побоев, что ли?! Нет. Он пришел освободить человека от его собственного греха, вот в чем спасение.