Мацуо Басё. Хайку. Перевод на мокшанский язык
тодзакура / коя каэру са но / аси моцурэ (5-7-5) плакучая сакура / хотел пойти домой, да / ноги (в ветвях) запутались (IB-16, HS-32, JR-32) 1667/8, весна.
Вишняфкссь аварькшни Куду ни ёрань тумс Пилькне тарадса тапарякшнесть * *
цуки дзо cирубэ / коната э ирасэ / таби но ядо (6-7-5) Луна — путеводный знак / иди сюда, войди же / придорожная гостиница (IB-3, HS-2, JR-2) 1663/4, осень.
Ковсь ки вятемань тяшкссь Эряскодт се и сувак Инжиень кудсь тязк
уба-закура / саку я роого но / омоиидэ (5-7-5) старая сакура / расцвела — о старых годах / воспоминание (IB-2, HS-3, JR-3) 1664, весна.
Сире вишнёфкась Ушедсь ни панжема Тнярдонь пингть ёфкскя
тоси ва хито ни / торасэ тэ ицумо / вака Эбису (6-7-5) годы у людей / делает их ещё старше / юный Эбису (IB-4, HS-4, JR-5) 1666, весна.
Эбису — один из семи богов счастья и долголетия, покровитель рыбаков. В новый год японцы покупают изображения богов для своих домашних алтарей, и загадывают желания.
Ломаттнень кизосна Сяда сирекотьфни синь Од шкайсь Эбисусь
сигурэ о я / модокаси гари тэ / мацу но юки (5-7-5) зимний ливень / недовольна этим / сосна ждёт снега (IB-7, HS-20, JR-21) 1666, зима.
Лозьняй тялонь пиземсь Мольсть мяльсна ни пичетнень Учси ловть виресь
;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;; арарэ мадзиру / катабира юки ва / комон’ кана град смешанный / со снегом на утреннем кимоно / тонкий узор
(IB-32, HS-22, JR-23) 1666/7 зима. Басё сравнивает градинки и снежинки на фоне неба с тонким узором на летнем шёлковом кимоно, или наоборот, узор на кимоно со снегом и градом — подобная двусмысленность, как мы видим, присутствует во многих хайку этой ранней серии.
Лов эйнятне и цярахман покорнятне Шобдавань кимоноть лангс Мазыдонга мазы тиф сёрматне
;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;; хару тацу то / варава мо сиру я / кадзаринава (5-7-5) когда наступает весна / каждый мальчишка знает — / украшения из жгутов стеблей риса
(IB-38, HS-38, JR-37), 1671, весна.
Отмечая наступление весны, японцы традиционно вывешивают над входом в дом красочные украшения сделанные из жгутов рисовой соломы и рисовой бумаги, охраняющие дом от молний, демонов и прочих напастей. Глядя на эти украшения, каждый ребёнок знает, что Новый год наступил.
Мзярда тундась сашенды Кенкшнень мазопнихть рисонь кярькскаса Содасазь сянь сембе шабатне
;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;; китэ мо миё / дзин’бэ га хаори / хана горомо приди и смотри / надень рубашку дзимбей / для любования цветами
(IB-39, HS-39, JR-38), 1671/2, весна.
«Приди и взгляни!» — частая фраза из популярных песен того времени. Дзимбей — короткая рубашка без рукавов, обычная одежда горожанина. Хана горомо — одежда, которые носят те, кто любуется цветами. Макото Уэда отмечает, что это хайку знаменует отход Басё от ограничений эстетики поэтической школы Тэймон; лит. [8, с. 39–40].
Сака се и се ватт Эсь од панарцень щак Кеняртькшнемс панчфнень лангс
фуру ото я / мими мо суу-нару / умэ но амэ (5-7-5) падающий звук / ухо тоже прокисает / сливовый дождь (IB-19, HS-8, JR-6) 1666/7, лето.
Прамань маряви лозьфсь Пилеське шапамкшни сяс Сливань пиземть ётксь
умо то хедацу / томо ка я кари но / икивакарэ (6-7-5) облака разделяют / друзей — диких гусей / жизнь врозь (расставание на всю жизнь) (IB-41, HS-41, JR-53) 1672, осень.
Коволхне явондцазь акша Мацихнень-ялгатнень Эрямс тейст башка
нацу кодати / хаку я мияма но / коси фусагэ летнюю рощу (=меч) / носит — гора на склоне / бедре украшенном бахромой (IB-43, HS-42, JR-40), 1671/2, лето.
Торкс кизонь порать Панда шамась кани Мазоптф сёрматф * *
хана ни ия ё / сэкэн’ гути ёри / кадзэ но кути (6-7-5) не любят цветы / болтливых людей рты / рот ветра (IB-44, HS-44, JR-43) год неизвестен, весна.
«Рот ветра» (кадзэ но кути) — по древним поверьям отверстие мешка откуда летит ветер. Басё, вероятно, имеет в виду сравнение цветов с юными девушками, для которых людская молва и сплетни также ненавистны, как ветер цветам сакуры.
Аф кельгсазь панчфне Кургнень лабордомать Ломаттнень варматьке
у:ру кото / ко но готоку сэё / тиго-закура (5-7-5) чтобы вырастить что-то / обращайся с этим, как с ребёнком — / дитя-сакура (саженец сакуры) (IB-45, HS-49, JR-44) год неизвестен, весна.
Басё излагает здесь китайский совет по садоводству. Это хайку вошло в антологию Китамуры Кигина, составленную в 1676 году и содержащую 6.600 произведений 900 авторов.
Мезьге касфтомс Пеставак сянь эсь шабакс Иднясь вишняфкссь касыкссь
такауна я / сидзуку мо ёё но / саса но цую (5-7-5) побег бамбука / капли стекают по коленьям / низкорослого бамбука — роса (IB-46, HS-50, JR-45) год неизвестен, лето.
«Ёё» (;;) — многозначное слово, имеющее множество значений: 1) коленья или междоузлия на стебле бамбука 2) поколение за поколением 3) каждый вечер, ночь за ночью, и т. д. Хайку можно прочесть так: по стеблю бамбука стекают капли росы «цую» (;). Капли росы всегда ассоциируются со слезами, так что перед нами — плачущий бамбук.
Нетьксова бамбуконь Сельмоведькс шудендихть Раса ведь путькне
миру ни га мо / орэру бакари дзо / оминаэси (5-7-5) глядел на неё, терпел / и почти уступил! / «девичья краса» (IB-47, HS-51, JR-50) год неизвестен, осень.
«Оминаэси» (;;;= ;;;;;) — буквально «девичья краса», яп. название «патринии скабиозолистной» (Patrinia scabiosifolia). Это — многолетнее лекарственное растение семейства Валериановые (Valerianaceae) с жёлтыми цветами. Однако, первые два иероглифа «дзёро» (;;) означают «проститутка»
Ванонь панчфкять ширьс И пцтай аф кирдень Стирень мазыши
хана но као ни / харэутэ ситэ я / обородзуки (6-7-5) лицо цветка / испытывает стыд / туманная луна
Шаманясь панчфкянять Визделготкшни эрь илять Ковсь сувиякшнеф
казэ фукэ ба / обосоо нару я / инудзакура (5-7-5) когда ветер дует / сужается как звериный хвост / «собачья вишня» (IB-17, HS-33, JR-33) 1667/8, весна.
Мзярда яфчай вармась Эхянь люпшни пулонц Панжи тундань лаймарьсь
;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;; (СК) акикадзэ но / яридо но кути я / тогаригоэ (5-7-5) осеннего ветра / раздвижная дверь — рот / с пронзительным голосом
(IB-24, HS-13, JR-13) 1666/7, осень.
Сёксень вармась Лазфнень пачка кенкшть Вешкозевсь бта налнясь
;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;[CK] сибаси ма мо / мацу я хототоги- / су сэн’ нэн’ (5-7-5) некоторое время также / сосна — кукушка / около тысячи лет
(IB-23, HS-12, JR-12) 1666/7, лето.
Мзярксть учсеть пичесь Кукуть фалунь моронзон Пцтай тёжянь киза
сакари нару / умэ ни судэ хику / кадзэ могана в полном расцвете / сливы не тронь рукой / ветер! (IB-9, HS-25, JR-25) 1667, весна.
Сливафксть мзярс панжи Кажана кядцень мархта Тят токсе вармась * *
хана ни акану / нагэки я коти но / утабукуро цветы не раскрылись / печаль ; мой (ветра) / мешок стихов (IB-12, HS-28, JR-27) 1667, весна.
Панчфне аф панжевсть Аш кода юксомс кяскавть Эсь стихоне мархта
хару казэ ни / фукидаси варау / хана могана весенний ветер / дует заставляя хохотать /цветы! (IB-13, HS-29, JR-29) 1667/8, весна.
Тундань вармась яфчай Кошаркшнезь панчфнень Пяконе раксемс
нацу тикаси / соно кути табаэ / хана но казэ (5-7-5) лето близко / свяжи свой рот / ветер цветов (IB-14, HS-30, JR-30) 1667/8, весна.
Кизось ни курок Тят косьфне вармась Панчфкятнень Пякстак кургцень
атикоти я / мэн’мэн’ сабаки / янагигами (5-7-5) здесь, там — восточный ветер / повсюду причёсывает / волосы ивы (IB-10, HS-26, JR-26) 1667, весна.
Вармась шинь стяма ширень Перьфке прокс сеенкшни Исанянень шяярьхнень
мотиюки во / сираито то надзу / янаги кана снежные моти / белые нити в форме / ивы (IB-11, HS-27, JR-28) 1667, зима.
Здесь снег вызывает у поэта кулинарные ассоциации. Моти (;) — прямоугольные сладкие лепёшки из толчёного риса, традиционно приготавливаемые дважды в год — перед Новым годом и летом в августе. Сираито (;;) — белые нити — те же засахаренные лепёшки продолговатой формы, напоминающие заснеженные ветви ивы. Так же называется знаменитый водопад в Японии у подножья Фудзи.
Ловонь кеверьксне Арайхть акша лапшакс Исань таратт синь эхянь
а: хару хару / о:инару кана / хару то ун нун (6-7-7) о весна, весна / великая — весна / и опять, и опять (IB-109, HS-112, JR-114) 1680 весна
Тундась вай тундась Инь оцю тундась Тундась оду сась
сацуки но амэ / ивахиба но мидори / ицумадэ дзо (6-8-5) ранний летний дождь / горный кипарис — зелёным / как долго ему оставаться? (IB-112, HS-115, JR-116), 1680 лето
Шобдавань кизонь пиземсь Пандонь сянгяря пичесь Мзярс ащят пижесь
кумо нани то / нэ во нани то наку / аки но казэ (5-7-5) паук, что так? / что поёт твой голос? / ветер осенний. (IB-113, HS-116, JR-117), 1680, осень
Пабук мезь арьсят Тонь вайгяльсот мезень мор Сёксень вармась * *
ёрубэ во ицу / хитоха ни муси но / таби нэ ситэ (6-7-5) что служит опорой (может помочь)? / лист павловнии с насекомым / странствующим во сне (IB-114, HS-117, JR-135) 1680, лето (осень?) (у JR датировано 1681)
Козы сон педи лопанять лангс унжась онстонза уись ведьге
ёру хисокани / муси ва гэкка но / кури во угацу (6-7-6) ночью тайно / червь при свете луны / каштан грызёт (IB-116, HS-119, JR-141) 1680, осень (у JR датировано 1681)
Ёру сукссь сёпозь веть Поренди ков валдса Седить каштанонь пяштть
фуми нарану / ироха мо какитэ / катю: кана (5-7-5) не письма — / осеннюю листву собрали граблями / — в огонь! (IB-51, HS-47, JR-48) 1675, осень[1].
Ироха — японская «азбука» или три первых буквы японского алфавита означают также: «осенняя листва», «цвет осенней листвы». «Катю: домэ» — приписка в конце письма: «по прочтеньи сжечь!»
Аф кучф сёрматнень Цянгса толти Ляцезь сёксень лопатнень
хитогото но / кути ни ару нари / ситамомидзи (5-7-5) у всех людей / во рту имеются / языки осенних листьев (IB-52, HS-48, JR-49) 1675, осень (октябрь)[1].
Харуо Сиранэ пишет: «Две части хокку — “кути” (рты) и “момидзи” (пурпурные осенние листья) связаны посредническим омонимом “сита”, означающим “язык” и “опавший” (опавшая листва деревьев)»
Сембе ломаттнень Кургсост вдь ули Кяльсна сёксень лопатнень
варэ мо ками но / хисо я аогу / умэ но хана (6-7-5) я тоже бога / хранимое добро — смотрю вверх / цветок сливы (IB-57, HS-60, JR-60) 1676, весна.
Монга эхянь Шкайнять Вяре няян паршить Сливафксть акша панчфкять
кумо о нэ ни / Фудзи ва сугинари но / сигэри кана (5-8-5) облака пустили корни в / гору Фудзи форма кедра / густо разросшегося! (IB-58, HS-61, JR-61) 1676, лето[
Коволхне нолдасть ункст келес Фудзиямань пандс и няемс Сиде сире кедракс
фузди но яма / номи га тяусу но / оои кана фудзи-гора / блоха (на) чаемолки / крышке (IB-59-2, HS-62, JR-62) 1676, смешение времён года
Чаемолка — ручная мельница для размалывания чая, чтобы придать ему свежесть и аромат. Её накрывают промаслянной бумажной крышкой в виде конуса, напоминающего форму горы. Существует детская песенка: «Блоха с чаемолкой на спине прыгнула через Фудзияму!» Здесь блоха на чаемолке не без иронии как бы сравнивается с Фудзиямой.
Прокс Фудзиянь пандсь Чаень яжамать таватксть лангс Озаф шичавсь
В Сая-но Накаяма
иноти нари / вадзука но каса но / сита судзуми (5-7-5) жизнь продолжается / под тенью шляпы / наслаждаюсь прохладой (IB-60, HS-63, JR-63) 1676, лето
Сая-но Накаяма — горы в префектуре Сидзуока.
Эряфсь коль моли нать Вазьнязень эшксонц ала Варчсян эшксть таньфть
** Фудзи но кадзэ я / ооги ни носэтэ / Эдо мияге (6-7-5) ветер с горы Фудзи — / на веере помещается / подарок из Эдо (IB-62, HS-65, JR-65) 1676, лето.
Эдо — старое название Токио. Во времена Басё имелся обычай преподносить подарки на белом веере. Перевод выполнен в 2003/4 годах.
Мон пачфтонь веерть лангс Фудзиянь пандста вармать Лятфнембяль Эдоста
** хяку ри ки тари / ходо ва кумои но / сита судзуми (6-7-5) прошёл бы сотню ри / расстояние до небес [=очень далеко] / внизу наслаждение прохладой (IB-63, HS-66, JR-66) 1676, лето.b
Ри — японская мера длины, около 4 км, а точнее: 3927 м.
Вете сядошка вайгяльбе ёталень Менелень вазьнятнень ала Седи лангть архнезь эшкса коволхнень
кё но коёи / нэру токи мо наки / цукими кана (6-7-5) сегодня вечером / нет времени для сна / любование луной (IB-64, HS-52, JR-51) 1676, осень
Тячи илять аф матодовомс Пяшксе ковть лангс Пингсь кельгозь ванондома
** сакадзуки но / сита юку кику я / куцуки бон (5-7-5) чашечка сакэ / под плывушей хризантемой — / поднос-из-Куцуки (IB-66, HS-67, JR-57) 1676, осень[1]
Хайку рисует картинку: на лакированном подносе стоит чашечка с сакэ, а под ней лужица из того же напитка, в котором плавает нарисованная на подносе хризантема.
Шаванянясь сакэнь фкясь Уи хризантемать ала Куцукинь покор алкссь
** кадомацу я / омоэ ба ития / сандзю-нэн (5-7-5) сосновые ветки — / размышляю всю ночь напролёт / о тридцати (прожитых) годах (IB-67, HS-69, JR-69) 1677, Новый год
Сосновые ветки у входа в дом — традиционное новогоднее украшение. Возраст 31 год в японии считается совершеннолетием. Если Басё говорит о своих тридцати годах, то он округляет — в 1677 году ему уже 33 года.
Пиче тараттне повфтафт Веньберьф арьсекшнян Колмогемонь кизонень колга
мадзу сиру я / Гитику га такэ ни / хана но юки (5-7-5) только слышу / бамбуковую флейту Гитику / [представляю себе] метель из лепестков сакуры (IB-71, HS-73, JR-85) 1677, лето[1]
Мастер Китику (или Гитику), основатель храма Мёан в Киото, был известным музыкантом исполнителем на бамбуковой флейте сякухати. Однажды, когда он был ещё учеником Синти Какусина (;; ;;, 1207—1298), он подслушал во сне и запомнил две прекрасные мелодии. Учитель сказал ему: «Это подарок от Будды» и назвал мелодии Мукаидзи (;;; = Mukaiji — «Флейта в тумане над морем») и Коку (;; = koku — «Флейта в пустом небе»). С тех пор они стали главными мелодиями секты Фукэ. Здесь их можно послушать: Мукаидзи и Коку. Однако здесь речь идёт о ещё одной старинной мелодии «Гора Ёсино» — гора в префектуре Нара, славящаяся своими деревьями сакуры, цветущими по-очереди целый месяц.
Аньцек вакссон вайгяльть марян Гитикунь бамбуконь нюдить Вишняфксть лопатнень порфть няян
мата ну нони / на ури ни ки та ка / хототогису (5-7-5) не ожидал услышать / крики бродячего зеленщика — / кукушку (IB-72, HS-74, JR-74) 1677, лето
Мон учсень улхка Аф пешкодфксть шурьхкянь мишендить А вайгяльть кукуть
самидарэ я / рю:то: агуру / Бан'таро: (5-7-5) летний дождь — / свет свечей дракона / ночные сторожа (IB-74, HS-76, JR-76) 1677, лето
Название стихотворения: ;;; [;;;; = «самидарэ» — Период летних дождей. Как трактуют это стихотворение комментаторы: в сезон летних дождей ливень такой сильный, что фонари ночных сторожей напоминают фосфорецирующее море, которое по традиционному поверью считают свечами морского дракона, зажжёнными в честь Будды;
Кизонь пизем пингть Штатолхне Ине Куйть Вень ваныхне тя мирть
;; [;; = «кая» — cетка от москитов] О:ми-гая / асэ я садза нами / ёру но токо (5-7-5) cетка от москитов из Оми / испарина — маленькие волны / ночная постель (IB-75, HS-77, JR-77) 1677, лето.
Оми, провинция около озера Бива, где изготавливали сетки от москитов. Поэт проводит жаркую ночь за сеткой от москитов и покрыт испариной — точно рябь на поверхности озера.
Веньберьф сяськнень эзда котфть ала Толканякс ливосьне шудихть Аш он эхянь эрьхконять малас
; [;; = «сэми» — цикада] кодзуэ ёри / адани оти кэри / сэми но кара (5-7-5) с верхушки дерева / напрасно упала вниз — / скорлупка цикады (IB-76, HS-78, JR-78) 1677, лето
Пустая скорлупка цикады упала с верхушки дерева, как некий дух цикады сбрасывающий с себя одежду. Смысл слова «напрасно» (;;; «адани») в этом контексте может быть понятен в связи с цитатой из пьесы ёкёку ;; «Какицубата» (Ирис), обыгрываемой в этом хайку. См. ниже примечание Исао Ясуды. Возможно также, что, как и в хайку «Под летним дождём. » (IB-73), Басё размышляет о феномене пустоты: то что вчера было личинкой цикады, теперь стало ничем — оболочкой пустоты.
Шуфта пряста монь инголен Стак ащемда прась Шава лочанясь цилидить
;; [;;;; = «риссю» — начало осени] аки ки ни кэри / мими о тадзунэ тэ / макура но кадзэ (6-7-6) осень пришла / ухо, чтобы спросить (или навестить) / подушки ветер (IB-77, HS-79, JR-80) 1677, осень
Считается, что по своему лиризму это стихотворение ближе к эстетике старинного вака (танка), чем хайку. Ритм стихотворения тоже необычен: вместо традиционного соотношения 5-7-5 слогов, здесь 6-7-6, то есть оно длиннее, чем обычно, на два слога.
Сась сёксесь ни оду Кандсь куля пилеззти инжись Вармась кельмофнись тодуть
;; [«момидзи» — «клён» или «осенняя листва»] эда мороси / хи то:си ябуру / аки но кадзэ (5-7-5) слабые ветви / красную бумагу рвёт / осенний ветер (IB-79, HS-83, JR-83) 1677, осень
Хайку называется «Момидзи», что означает «цвет осенней листвы» или «Клён японский» (Acer japonicum) — вид многолетних древесных листопадных растений рода Клён, произрастает в Японии в Хонсю, Хоккайдо, Кюсю, в южной части Кореи, а также в южной части острова Кунашир в Южно-Курильском районе Сахалинской области.
Ушторкссь сёксень варматнень инголе
Люкафнихть тараттнень Якстерь каготкятнень сязендихть Сёксень варматне
;; [;;;= cигурэ — морось] юку кумо я / ину но какэбари / мураcигурэ (5-7-5) летящие тучи — / пёс мочится на бегу / моросящий дождь (IB-81, HS-85, JR-86) 1677, зима
Моросящий дождь сравнивается с собакой, которая мочится на бегу — приниженное сравнение; к тому для слова «мочиться» здесь выбрана простонародная, вульгарная форма (;;= ;;;;= «какэбари»).
Прокс арды сяри пинесь Коволхне лиихть И ситерди пиземсь
хито сигурэ / цубутэ я фут’тэ / Коисикава (5-7-5) один зимний ливень / камни — падают / в Каменную речку (IB-82, HS-86, JR-87) 1677, зима.
Джейн Райххолд комментирует: «Можно так это истолковать: в один зимний ливень градины подобные камушкам попадали в Маленькую Каменную Речку»
Фкя тялонь пизем сяс Менельста кевнятне прайхть Коисикавань-Кев ляйс
; [;;= симо — иней, изморозь] симо о китэ / казэ о сикинэ но / сутэго кана (5-7-5) иней — носит / ветер — подстилает для сна / брошенное дитя (IB-83, HS-87, JR-88) 1677, зима
Лешсь валги акшелды Вармась жа удомс ацакшни Кадф-ёрдаф шабати
ара нантомо на я / кинё ва сугитэ / фукуто-дзиру (8-7-5) вот так дела! — / вчера ничего не произошло / [хоть и поел] суп из собаки-рыбы (IB-86, HS-90, JR-93) 1677 зима?[1]
;; «фугу» (Tetraodontidae, лат.) — «рыба-ёж» или «собака-рыба» из отряда иглобрюхообразных. Её тело при опасности принимает форму шара покрытого острыми шипами. Кожа и внутренности ядовиты, но приготовленная умелым поваром — это особый деликатес. Лакомясь таким блюдом, люди подвергаются опасности смертельного отравления. И здесь в хайку Басё восклицает: «Вчера поел суп из собаки-рыбы — и, ничего не произошло — какая скука!»
Эрь ни ванода ваган Исяк ашезь лисе мезевок Пине калда хуш ярхцань
нари ни кэри / нари ни кэри мадэ / тоси но курэ (5-7-5) всё это было так / всё это было так, пока не [подошёл] / конец года (IB-87, HS-68, JR-58) 1677, зима.[1]
Хокку для одного из рэнга сочинённого Басё и Содо (Ямагути Содо, 1642–1716).
Сембе ульсь стане Сембе ульсь стане синярс Кизоть пец ашезь са ни
кабитан’ мо / цукубавасэкэри / кими га хару (5-7-5) капитан тоже / кланяется — / повелитель весны (IB-89, HS-92, JR-94) 1678, весна
Это редкий пример упоминания чего-то неяпонского в поэзии Басё. Кабита-н — японизированное произношения слова капитан. Имеется в виду традиционное ежегодное посещение Сёгуна (генерала армии) в Эдо делегацей голландских купцов в знак почтения. Смысл хайку, что все, даже такая странная делегация инородцев, должна падать ниц перед Сёгуном. (Выражаю благодарность Томасу Мак-Аули, профессору Шеффилдского Университета, за разъяснение смысла этого хайку).