автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.09 диссертация на тему: Фольклор свадебных обрядов Кашкадарьинского оазиса
Полный текст автореферата диссертации по теме "Фольклор свадебных обрядов Кашкадарьинского оазиса"
УЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКА СП ФАПЛАР АКЛДЕМПЯСП АЛ1ТШЕР ПАВ01Ш ПОМПДАГП АДАБПЁТ ППСТИТУТП
ДАВЛАТОИ ШШЪр Хужаниёзович
КАШКАДДРЁ BODACH УЗБЕК ТУЙ МАРОСИМЛАРИ ФОЛЬКЛОРИ
Филология флнллрн номзодп плашн даражасшш олнш учун такдим этнлган диссертация А В Т О Р Е ф Е Р А Т IT
Тадцпцот Узбекистан Рйспублнкаси Фанлар академияси А литер Паноин помидаги Адабиёт шгститутишшг фольклор булимпда бажарнлган.
Илмий р ах б ар — филология фанлари доктори, профессор Б. II. САРИМСОЦОВ
Расмий онпонентлар — филология фанлари доктори, профессор
— филология фанлари номзоди, доцент Т. АШУРОВ
Етакчи м у ас.с аса — УзР ФА X. Сулаймонов помидаги цул-ёзмалар институтн.
Х^имоя 1996 йил « » соат /3 ^ да Узбекис-
тан Республикасц ФА Алишер Навоий помидаги Адабиёт институтн х;узуридагн ДК 015.04.01 ракамли докторлик илмий даражасинп олиш учун диссертациялар ^имояси буйнча бир-лашгап ихтисослаштирилгап илмий кенгаш йигилишида ут-казилади (700170, Тошкент т., И. Мумилов кучасн, 9-уй).
Диссертация билан Узбекистан Роснубликаси Фанлар ака-демияешшиг Асоснй кУтубхоласида танишшп мумкин (Тош-кепг ш., И. Мумииоц кучасп, 13-уй).
Автореферат 1996 йил « ¥ » да тарцатнлди.
Бнрлашган нхтнсослашти-рилган нлмиц ксигаш г тлбн, филология фш доктори
ИШЕИЕГ УКШИЙ TABCHííI
?^авзунянг долзарблстз. Туй тсанилт ащг-заяоватз, габЕай, маънавий-ахлокий хамда зугэтий эхтиёзларя асогада зукудга кадий, узок тарюгай таравдпёз; босклчларшш босяб утяб, зсозяргя Kyiuiapnuz3ra4á етиб келган ва истикболда хам иаъказпй кздринт- ' ларпхиз таркибяда нустадаач сахсланяб г?оладягаз ыуътабар xasrut марссимлар мазмуасидая иборат. Дархакэдаг, "туй" сузя (атааа-сл) оилая утказиладпгая кароспмлар хамиа вакт» дамма доЗда кг-саларнпнг талаб ва зхтиёгя Оман утказилар окая, уябу хаё?гй ходисаншг турли элатлар, халклар ва каддатлардагз вузудга кз-лкш тарпха, паклларп, тарихан касб этган хусусгштларпяп урга-нип, унинг таркибида сацланпб долгая умумянсонай, миллей за ка-халлпй ижобий анъаначарянц сакдаб колип; уларнпит рпзохга учуя икконйятлар ярагиш; полок, давр талабларпта мое яелиаДаагая ди-хатларяни ислох этшп элвунослик, фольклорлуноелнк кабя фая со-халаринаяг мухии вазяйася хисоблакадз. Ала пу нуктад назардая ёндоиилса, тададкотимиз мавзупнинг долзарблягя' «уйядагиларда кузга гаплакадз.
Екрлнчидзя, узбек хал.'стга zoo туз мароелмларл газлуяда ГСап^адаре вохасада яеозчд узбеклар туйларининг гугган Урни; умумузбек туйларя аньакаларн гарнибпда махаллий ахола гуйдарп фодьклорининг урянни аниклапда.
Инкинчйдан, у;-) утл узбек мадаяпятп таряхяда воха узбеклари туйларига хос анъаналарнинг тутган урна ва ахаыпятанз курса-тшпда.
Учннчидан,. узбек фольнлоряунослитпда ?уй маросашври фолънлоргня регионал (худудий) иатериаллар асосида тадккс эглп вдатидан мазкур ыавзу алохида долзарблкк касб этадз.
Тургинчядан, цилляй истшуюлини кУлга клритган узбек халпининг, Республика президент И.А.Картов таъкздлагаяидек, келаяаги Оуюк давлат Узбекисгонимпг хакикяй истикболидагя бувк-лигшш изданий цадриятларимизяи ургашасдан турио аыалга опз-ряб оулмаслягипя бар воха туй маросинларининг умумыиллий мада-ний «адрияглар тизимида тутгая Урнши хавдоний белгялашда хал тадкикотимяз мавзуи долзарблнк касб этади.
Тадклкотнинг максад ва вазиаалари. 1(ашцадаре вохася узбек туй маросимлари фольклоркншгг умумузбек туй маросамлари
фольклора гизшкшда ту стан урнп; воха туйларп фольклорининг узи-га юс жанрлари, узбек туй маросимлари фольклора учун уыуыий булган ганрларинивт локаль вариаятлари сифатидаги Садкийлиги, образдар тизими ва бадиий-тасЕир иакониятларини гахлил цилии тадкикотимизнинг асосий мацсадини ташкил этади.
Мазкур качсадни амалга ошариш учун гадкдкотшяз оздида куйидагн вазкфалар туради:
- воха туй маросимлари фольклорининг умумузбек туй маросимлари билан уйгун ва узига хос зусусиятларини ёратшя;
- во^а туй маросшдларигагина хос султан фольклор гаярла-рини анивдаш, уларнинг этик, эстетик вазифаларини курсатии;
- аниклангач туй маросшлари фольклора гаярларининг образ-дар тизимини тахлил этип, бадипйлнк даракаларини бзлгилаш;
- возса туй иаросимяаригагина хос Султан фольклор ганрла-рнкинг тарихнй тавдири, уларнинг кахаллий ¡солати ва умумузбек туй ыаросиылари фодьклорига сингяииб котили ыасаласи *адвда нуайян елмий хулосаларга нзлип.
Тадкикот мавзуининг урганилшз дарагаси ва тадкицотнинг илиий янгилиги. ?збек туй иаросими фольклора ганрлариня тупдаи ва ургаяиш фэльклоршунос Ы.Алаьия томонидан бошданиб нейинча-дик профессор Б.Саримедков ва олиыа Н.Курбоновалар томонидан давон зттирилди1. Эдшуносляк нудтая назаридан туй ыаросшдлари Х.Исыоилов, И.Еабборовлар томонидан? ыаърифий нуцтаа назаридан М.Сатторовлар томонидан бир мунча тадквд этилди®.
М.Алавия Еа Б.Саримсоковяаршшг ишларида туй маросимлари фольклори ганрларн укуыузбек ыатериаллари ыккёсида Урганилган-лига сабаблк уларяа Каакадарё вохаси узСек туйлари фолышори-нинг узига хослиги ыасалалари борасида Сввосита фикр вритшшай-
^Длавия М. Узбек хал« «ушиклари. -Т.,1959; Яна уша: Узбек хал« ыаросиы кушивдгари. -Т.: Сан, 1974; Саримсоков Б. Маро-сик фодьклоои - "Узбек фодьклори очеркдари". I килд.- Т.: Фал, 1988. -186-208-Сетлар; Яна уша: Маросим Фольклори.-"Узбек хал« огзаки поэтик кжодв! -Топи ент:7«итувчи,1990.-129-137-бетлар; Курбокова Н. Узбек бодалао маросим фольклори. Номз. дисс. -т., 1994. -72-113- бетлар. '
2йсмоилов л» Узбек туйлари. -Т.:Узбекистон,1992; Наббо-ров И. Узбек халця зтнографиясн. -Т. :*китувчи, 1994,-217-223-6.
3Сатторов М. Узбек удумдари. -Т.: Фан, 1993.
дп. Еинобарин, бизнинг гадиикоткмаздаги асослй илыий янгилик фэдаг воха узбек туй наросшиари фольдлоринанг махсус Ургаяи-лиаида кузга гапданади.
Х.Есмоилов ва И.Еабооровларншг тздкзкотларида узбек туй мароскмлари хакида умуций флкр сратилса хам, бирок уларда йаш-надарё шдасн туй маросндлари хакида ыутлако тухталиямайди. М.Сатторогпглг монографиям илыий тадкицот булмай, балки узбек удумлари хакэда _,нууий иаълумот берувчи оммабоп к и то б дан ибо-рат булганлиги учун хам унда муайян зой, хусусан Казгодарё туй фольклора ха.чида кимматли опрор гап айтклмаган. Юдоридаги фикр-лардан келиб чккялса, тадчккотимиздаги барча илмай мулохазалар фольклорпунослпшлиз учун янгллик хисобланкига лойиц.
Тугрп, 1930 йклларнинг бопларвда тозик фольклоршуноси гДодиров томонвдап .Каакадарёда яшовчи гозжлар маросам фольклора махсус урганилган булиб, мазкур ияда туй м2роо:ад фолькло-рига хам алохзда боб азратшггая. Урта Осиё регяонвда ушоу ши маросим фольклорный муайян худуд доарасида махсус урганкш буйа-ча ягона тадцацот хясобланса-да, бироч унда фанат вохадаги то-жикзабон ахолп туй кароскнлари фольклора Ургандяган4. Узбек туй мзрооидлари фольклорапа регпонал урганяи та:*рлбася буйнча бизнанг камтарона ишимиз илк чалдиргоч хисобланадкка, бу парса хам тадкико тпмазнинг ыаъдуа маьнода илмий янгшшгидан дало-лат берзди. Дпскача килиб айтгавда, изшнг асосий янгилиги К7-йэдага жихатларда кузга тасланада:
а) Капкадарё вохася узбек туй маросилара бадан ал о надо р расм-русумлар, тафсалларнанг тарихий-сеуантик илдкэлари анпц-ландя;
б) вохадаги узбек туй марооимлари фольклора канрларанинг худудей тапологик хусусаятлари ёритклди;
в) воха узбек туй маросимлари фольклори ганрларкнанг ба-диийлиги, маросам таркибида адо этган этнофольклорай вазцфа-дари очиб берклди.
Тадкачотнинг методологияси ва методикаси. Ишнинг методологии асосшга жахон ва узбек фольклортунослиги, адабаётшунослигн ва этнографияси буйича амалга оширилган илмлй тадчако глар таш-
Еодиров г. Фольклора маросамай торевилюционаи точпкони водаи Кашнадарё. -Душанбе, 1963.
к ел атади. 11а гарчл ягона Сир )^удудда яшовчя узбекларнинг ?уС каросамлари фольклора катзриаллара асоскда ацалга ошрилган булса Х£Ш, гадютотда сккхроник. ьа диахрокик таклвм йулд-уй-гупласирилган холда псгифода згялганлиги учун тарлхий-циёсий урганпш ыетодн чулдаыилдк.
Тадздогникг назапий ра амалий ахамияти. Дассертациндаги назарпй караш ва хулосалар узбек туй маросимяари фольклори му-амюларини хал зткшда, туй мароси-лари фслышори поэгикасини ёригшпда мух км казарай ианба сидагвда фоДцаланплкши ыункишш, бу нарса гадкицотнинг назарпй аздмпягини Селгилайди.
Иедян о лай укув юртлари филология факультетдаркнанг гала-баларп учун дарслик ва кУлланмалар яратишда, шукннгдек, кахсус курслар увдиэда, факультатав машгулоглар Утказишда фойдаланаш ыуккин. Колаверса, тадкицогдан туй ыаросимлари фольклоршш ур-ганувчи гадцвдотчклар хам клмий маноа ссфатэда фойдаланиилари иумкнн. Буларклнг барчаси кшнпнг амалкй авдмяяшш бедгглайдя.
Тад.чккогакнг манбалари. Тадцикогга хал б этглган дгагериал-ларнйнг бир кисмини узбек фодьхлорщуносларкшшг туплаган ва эълон нплган намуналар ташкил зтса, цшдаги апёйп далллларнккг асоспй кисмана кш ыуаллифа томонидан бош йил мобаинвда Цаска-дарёнинг турли к,;:ЕлокларЕда тупланган матерлаллар таяжлл этади.
Твдкяцотнкяг скналгаялиги (аггробацияси). Тадцяцот асосап 5збекисгон Ресдублцкасн Факлар акадаммся Алшюр Еавоий номида-ге Адабиё? институте фольклор оудиминюгг йирщшшяда мухокаыа цилиниб, химояга тавспя этилдг. Диссертациянинг мазмуни ыуал-лифшхнг ^'-Гулксгон", "З'зоек гели ва адабиёти" каби нурналларда эмок «Елинган иаколаларида, ¡/зданиях институте профессор-у«п-тувчиларнанг илиий-назарпй аш:у.чаыдарида рдаккган маърузаларл-да (1У91-1992-1у93Л9У4) уз ифодасини топтан. Шунангдек, т АдабЕё-7 института эсузурндаги фольклоршунослии <5уки\а назарпй семинар кенгашининг мухокамасидан уатан.
' Тадцикотнкнг таркиби. Диссертацкон ии уз олдкга куйилган ыаксад ва вазифалар талабкга кура Кириш.уя/боб, хулоса ва библиография каби лисмлардан ташкил топтан.
шшотаинг Acucit! шгягни
Карда кисиида иавзунияг долзарбдиги, ezhzht мацсади ва ш-гифаяарз, урганплЕЗ дарагаса ва шагай лнгилягз, назарпй ва ага-лва ахамэтгп, квгододогзяси ва кетодизаси, ыазбаяаря хаада 20-рийлапгп дарахася кабплар кгодача асосланган.
Едоенчз боо во^асн узбек беяяв гуйларзга ояд
• аЗгкм, олцзи га кУшадар" деб ноиншада ва у ингл вдсидан таш-зал топтал. Епрзнчи кисмда ?yft маросиншашг янсон хаётзда гут-гая урнз, тарихгй гараккяёг туфайяп рявоги, радг-баранг мплллй xar/да цахаллий ианллар касб эгаш каfe масалялар хавдда фзяр аритялади.
Тураа давр киааларвга хос иашавяй ва каданвй рявогланзя даразвсйяи уларнинг гуйдарга булган цуко саба гласи даралэсд бп-лан балгялаш муинин. Чунни килгаларзинг гуйларга булгсн мупооз.^ база гурия даврларда турлпча фарвданнзиарга зга оулгая. Бу фарц гуй марссшлариаинг нафадаг кенетан (зсагеп-хараяаг), э?пн ва хо-реотрафзк табаагадагина suae, балка уларняш? гаркибпда шро зг?-лувчп фолыкор зшнрларя таряибз ва табиагпда хам сезадаолз дара-лада кузта ташлаяадя. Бшобарзн, муайян хвлн ёяз худудда ееозчи ахола туй каросапларп фольклора гаярлараяп ДЕгахроилп аспздтда Урганяя унаяг тарнибада игро эгалузчл фольклор ишрлапп габла-?зда юз берган зацоний ва нанониЗ узгаряиларпд аяпздалгга шлюп берадз. »
Генетик яахатдан туй иадимги агдодларпнизнинг галс - ап глхатддан угказилгая магик-рагуал кнпциящтя маросшлларидан ибо-рат. Кейанчалик бу мароспялар югамопй-ицтдсодпй, сиёсяй ва изданий таракцЕё? наталасяда элат ва ииллатдарнинг вузудга кеда-шн бпхая гурлича иахаллий хайда нгллий шлллар насб э гдя. Амао туй хамна Ear;?, хаика зойда уэянинт генетах-сеаатиз иохиятаня гула савдаб колда. Щу боге пайдо булгеидан хозирга кадар syfira хос баряарор белгалар гукпн-сочиялая, сод-хурраыдал за бдрор шахенннг хаёгидаги ityxzu оар бурялишня кайд с-гяя, ули цояуплао-5арит билаа ботлян хаётий-зхтиёхнй аяг булиб нолмокга.
7 ёки бу халк ёкз маяла; гуйларпнинт узига хос анъанавай габиати унинг таркиоадаги кахаллий (локал) фардяарни, усгачализ-ларня инкор этиайди. Бтрдай хахаллий, ареал фарклар ерли ахоли- -
винт этник асослари ва ыаконий адохидалдги билан шарглаягая холда вужудга келган.
Туй наросимлари фольклора жанрларининг махадлий воце бухт пякдлард, уларнанг втик ва зсгегик аазифаларнни ургашш, илгор анъаналарини таргяб этиш, колог; расн-русумларидая кечш-га даьват этшя этнографая хамда фааьклорщунослагшшзнияг кухгш вазифаси зсисобланада.
Туй атаыаси уз ичига гуда куп расм-русуылар, ирим-сярини&р давда кичик-кичик маросиалар ыашуини олади. Аслида ыазкур агама проф. Б.Саримсоковнинг кУрсатишича, "туймок", "зл-юртга зез-фат оарыок", "ёр-дУстлар дийдорига туйаоц" кайл ыаьколарня анг-латса *ам, таркхяк инсоннинг ёш-жинс тоифасига караб утказила-диган анъанарй маросимдир. Унеег бешшс туйи, хатна (суша?) ва ншгах туйи каби турлари мавауд*. 2уда куп хаищар фольклор-шунослиги ва -этнограф иясига назар содинса, купрок никоз? туйяа-ри гадквд зтилганлигинивг гувохи булашз2. Бунинг сабаблара, . биринчидан, тоталитар тузум даврида узоп аддодааримиз фойдала-ниб калган оешик эскшш сарвдти сифатида цораланда. Мана щ?-нивг оцибатида бешик туйлари ва у билан ооглвд фольклор ганрла-ра пзчил тупланмадк* хидднй тадквд зтилнада.
Икккнчидан, ваяаликдан усуирлкк даврига утшпни ншонловчи хатна туйларя *ам диний маросим ссфатида цоралянди. Фака? кейин-гс Ёидлардагина бешик туйлари лавда сушат туйлари хавдда ыацо-
Саркмсогуэв Б. Туй маросЕйларк фольклори. -"Узбек фольклор очерклари". 7ч жилдлик. 1-жилд. -Т.: Фан,1588.-1Б6-бет; Яна уша: Т?й марооимлари Фольклори. -Узбек халн огзаки поэтик входа. -Т.: Увдтувчи, 1990. -129-бет.
^Давкараев Н. Очерки истории дореволюционной каракалпакской литературн. -X.,1959. -С.48-5Э; йапаков Н. Обрядовне песни. - Очерки по истории каракалпакского фольклора. -X.,1977; Ала-вия М. Узбек хая« маросим «Ушиклари. -Т.,1а74.-153-214-бетлар; Сурхаико Ю.Ю. Карельская свадебная обрядность. -1.,1977: Коыа-ровский Я.К семантике свадебннх обрядов. -"Македонский фольклор''. -Скопье,1972, -Я5; Никольский Н. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. -Минск,1256; Гордлевский В.А. Османская свадьба.1914.кн.30. -С.103-104; Старннкевич М.Д. Форма заключения брака у турецких племен Сибири и у кочевников Ср. Азии. -Сб.Музея антропологии и этнографии. 1930. -й9; Казлаус-кане Б. Классификация литовских народннх свадебннх песен. АКД. -шльнюс,1958; Ишанкулов X. Брак и свадьба у населения Ходаен-га в новое время. -Душанбе,1972; Уахатов Б. Казацтнн турмнс-сай-хврларинвя типологиям. -Алматн, 1983. -62-79-бетлар ва х.к.
ла ва натобдар ёзила бопланди, диссертацаялар ёзилдя3. Баз ушбу ипямззда оешк, хатва ва никох туйлари *авдда фикр юрнтамиз.
Мазкур бобнинг ккккнчи «исми Кавдадарё вохаси Узбек бешик туйлари маросамида акро этиладиган фольклор ганрлари таддикига бапшданган.
Кашкадарё вохаса бевлк туйлари маросимлари фольклори узбек халкинннг бенет туйлари билан генетик богликлик хамда умуыий-лик касб зтиши баробарвда бир натор уз ига хосливларга хаи вга-лир.
Кадвддарё возасада хаи аёлларнннг хомпладорлик, чакадок тугалкпи, унинг чаяла даври ва беиик туйлари билан ботик бир «агор ириылар маадудна, улардая айринларя *озир хам сакланиб «олган. Дассертацшзда ана шундай вримлардан Оири - чакалокнинг тупыши якинласганлигидан хабардор булган кшпяларнинг руиод-чаларини йигаб олшп хасооланади. Мазкур ирим цуло«от магияся-шшг игояч билдириэ билан аловддор турига мансуб4. Бундан таи-«ари, шда хомшгадор аёлнинг сацич чайнакасяягз, аркон ёяз т устидан хатлаб утмаслиги, чУпон таёги ёкп косов устидез хатла-ыаслаги, качкурун ойнага «арамаслаги, супургл ёхи Узлог устидан. хатламаслигн; хомидадор аёл ёки чакдко« шйпаига туя, о? ёки итеизг юегя солинган ёхуд бурининг т22л esa dap парча тери-са солинган гумордарнянг тнкиб «уиздиши кабЕ ирии-сяримлар бойка одииларнянг факр-аулч^азаларига «иёсан яенг тахлял атилган5.
Дисоертациядаги знг «изикаряи урикяардан биря ча«аво«нинг чилласи билан алочадор мудохазалар вритилгая сахафалар хисоола-нади. Айникса, чакалокшс или бор чуыидтиршв маросамида Каща-дарзда айтиладиган айтимлар узига хослак .касб этадя. Бу айтим-лар саклан ва назмунан оддий булсалар хва, бирок чакалокка яхш-лик тдлаии, саыимийлиги билан диадатга сазовор:
%смоилов Узбек туйлари. -Т.: Узбекистон,1992: Жаббо-ров И. Узбек хал «и этнографияси. -Т.: Укитувча,1994.-217-223-бетлар; курбонова НД. Узбек болалар маросим фольклори. Нонз. дисс. -Т., 1994 ва х.к. •
^Фреаер Дж. Золотая ветвь. -Ы.,1980.-С.20-50; Сариысогсоа Б. Узбек маросим фольклори. -Т.: Фан, 1936, -209-210- бетлар.
^Шаниязов К. Узбека-карлуки.-Т.,1968. -С.46; Соколова З.П. Культ хивотнкх в религиях. -М.,1982.-С.9-43; Ремпель Л.И. Цепь времен. -Т.:1987,.-С.Э0-32; Морозна Н.Г. Нелоторна материалн об амулетах-украшениях населения Средней Азии. -Домусульманские верования и обрядв в Ср.Азей. -Й.,1976. -С.280-2Э7. »
Сув гоза, сап ?ова, Тоза сув санга будсин.
СеИЕЕГ энди нопокдегенг, Зйгоп одашхарга будссн®.
Чиллала чацалог, бор уйга исспц нон, ессен чой, хом гушт олиб оорааслкк; фарзанд курааган аёлларни г.ирятшслш!, бола-еинг кийшиарини баланд дорга ешасапк, боланкяг кнйимларЕ ввялгаяда каггик скнузлыаслик каба куда куд Еряа-сиршлар днс-сергащхяда елиий тахлкл гхилган.
Бзлздан угдк бу гонка, Теакдан угди бу еонпм. Ес. ОЕларлЕнг кУзига, ИарсларнЕнг сузига Окасининг Увдогя, ОгасЕКЕдг пичоги -Эа буладк, бу юней.
Нзда болага ecü чуйяш шаргларк, унинг игддатп, галабларк ва кем цуйшпдагя Ергш-сиряшшр агрофлича гахлил этилган.
Боха ахолисининг анъаналарига кура, уунгич фарзанд киз бул-са, иу хонадоннинг eriz пушиа ыаъмур булади, деб етги кундан ке-Ёип бешик суйи утказганлар. ТУштич фарзанд угил булса, уни гук-
^Айтувчи: С.Лукмонова (^«адарё валояти, Кягоб туманида-ге ДайчяЯ. кишлоге), ёзиб олувчи С.давлатов.
«аз ёкя Ун бар кундан сунг беапкка белаб, орздан гвгирма бар кун утгач бзагн туйл гдллб берганлар. ¿»хода бешяд гуйларлнязг чялладая кейяп угказилиил хирк ракамянянг сэхр-жоду кучига пео-пшэдан келяб чаккан. Ееяя?, туйяпа на:сснлаяда радамлар магаяся-дан тавдаря кунларнапг хосяязига хам ел ал калязган.
йшда Еохада Утказкладяган бекал гуйларн батафсил баён зтялган. Айнакса, ундага халоелап удуыя узяга хос тарзда таэднл этзлгая. Бунда ббисккя боса устяда кутариб келган мойэ ёяяб гур-гая олов устядап хатлаб утада ва исиряк тутатидяб, бепип агоофя-дан айлантираб, «уйидагя зйгим якро эталадя:
Хадос, халос, халсс, Барча балолардая халос. Адрасмаа дора-доря, Хар бяр дардта саз доря. Адрасмапя хар даЕО, дар бяр дардта сяз даво.
Бвшпкка чад2Л01;нн бзлаш яайтдда Угназяладагая расм-русум-лар, ярви-сиртшар на айтаилар уларнянг гоязай-бадаай хусусаят-лари, бадяяй тасвяряй, пфодава2 восигаяара, ратмияаоа ва к,о$хз-ладаз падлларн япц;а кенг гахлял эгалген.
Бола босияка беланяб булгач, бешяк атрофадая янэ ясаряц аЗ- . лантяраладн. Бевослта иоярян солянгаяда айтяладагая аЗтамлар хам бяр нзчга вариангларда ?ар«ачган буляб, язда улардая бяр яэчга-ся тахлял этялгаз. Ана кундай айгамлардая баря куйядагяча ванд ва мазаунга эта:
Хдзорясяандни донася, Шу бегунохня сояася-. -Чапая .за, чаккя хеш, Хамсояларя гпрду язе. Хазорясианд хазор доял, Хазор дардяи давойя. Онасяяянг аузя, Огасининг яузя. Ёнон кузлар тукилсан, Еало-казо йуцолсян, 2у болаы окон колсан.
Цуйидаги айтиц зса ягона изчил мотинга эгалдгг га Jaига юс поэтикаси бидая аградиб туради:
Исарик дояа-ю, дона, Тутундая тудсин хона. Куя кодеин хасадшг куз, Куча колсин раразли куз. КучсЕк, кучсин, ч?лга кегсин, Оксин, охсш, г.улга квтсин.
Мазкур айгим ритмик изчилддги, охангдорлиги бидая тенглов-42 даякагинп узига жалб этади. Увда хасадла, FapaatE кузларнкнг кучиши тиланадв ва ёыоя рухдарнинг "чул" ёки икулпга кучншп, иси-рикниЕг вагин