ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Таинственный Святой, имевший голову… собаки! Святой мученик Христофор, память которого празднуется 9 мая, — это удивительное свидетельство Церкви, способное серьезно поменять наше

Некоторые святые в православном календаре никогда не существовали, или же их существование было настолько искажено и выдумано, что их уже не узнать. Среди них есть и мученик Христофор, который на иконах изображён в довольно необычном образе.

Этого святого традиционно изображают с головой собаки или лошади. Православным христианам он практически неизвестен, т. к. встречается довольно редко. Был ли когда-нибудь настоящий Кристофер под любым именем, с собачьей головой или без нее?

Икона неизвестного иконописца, 17 век

Содержание

• 1 Житие 1.1 Житие в восточной традиции
• 1.2 Житие в западной традиции 1.2.1 Литературная обработка
• 1.2.2 Критика исторической недостоверности

3.1 Иконография в православии 3.1.1 Запрет на «псоглавца»

4.1 В Испании

Житие

В годы правления императора Деция Траяна, человек, носивший имя Репрев

(Ρεπρεβος, ср. лат. Reprobus«отверженный, осуждённый, дурной» ) был захвачен в плен римлянами во время боя в Мармарике. Позже он служил вNumerus Marmaritarum (римская когортаCohors III Valeria Marmaritarum )[1] — подразделении мармаритов (мармаридов) (выходцев из области Мармарика или представителей берберского племени). Это был человек огромного роста и ужасающего поведения, он был киноцефалом (с пёсьей головой), как и все представители его племени. Другой вариант возникновения его собачьей головы (эта легенда появилась на Кипре[2]) — святой был очень красив, но, дабы избежать соблазнов и постоянно беспокоивших его женщин, упросил Господа обезобразить его внешность[3].

В Константинопольском синаксарии имеется указание на то, что необычный облик святого и его происхождение из страны пёсьеголовых людей и людоедов «следует понимать символически, как состояние грубости и свирепости во время пребывания его язычником». Звероподобие Христофора вовсе не упоминается в Синаксарии преподобного Никодима Святогорца, «сообщается лишь, что тот имел уродливый лик». Известно также, что «против звероподобных изображений святого Христофора высказывался святитель Димитрий Ростовский»[3].

Ещё до крещения Репрев исповедовал веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. За это он однажды был избит неким Вакхом и принял побои со смирением. Вскоре после этого были присланы 200 воинов, чтобы привести его, известного силача, к императору Децию. Репрев подчинился без сопротивления. В пути произошли чудеса: жезл в руке святого расцвел (ср. жезл Аарона), по молитве его умножились хлебы, которых недоставало у путников, подобно умножению хлебов Иисусом Христом в пустыне. Воины, сопровождавшие Репрева, были поражены чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были крещены антиохийским епископом — мучеником Вавилой.

После крещения Репрев получил имя «Христофор» и стал проповедовать христианскую веру, используя дарованную ангелом возможность говорить на прежде незнакомом ему языке ликийцев (ср. глоссолалия апостолов). Когда Христофор был приведён к императору, (вариант — губернатору Антиохии), тот ужаснулся его наружности. Он решил заставить его отречься от Бога не насилием, а хитростью. Деций призвал двух женщин-блудниц — Каллиникию

иАкилину , и приказал им склонить святого отречься от Христа и принести жертвы римским богам. Но женщины, вернувшись к императору, объявили себя христианками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались мученицами.

Деций приговорил к казни также посланных за святым Христофором воинов, которые уверовали во Христа. Император приказал бросить мученика в раскалённый медный ящик. Однако святой Христофор не испытывал страданий и остался невредим. После многих жестоких истязаний мученику наконец отсекли голову мечом. Его тело обратно в Александрию отвёз Петр Атталийский.

Иероним Босх, «Св. Христофор» , 1504-05, Музей Бойманса-ван Бёнингена

Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репрев

. Он принял христианство и начал служить Иисусу. Другие легенды говорят, что его именем былоOffero , и он родился в Ханаане. В основном католическая традиция основывается на «Золотой легенде» Иакова Ворагинского.

Простодушный великан Репрев ищет самого могучего владыку, чтобы поступить к нему на службу. Он поступает на службу к царю, но понимает, что тот боится дьявола. Он предлагает свои услуги дьяволу, но понимает, что тот трепещет при виде креста.

Гигант отыскивает святого отшельника, и спрашивает его, каким образом он может служить Христу. Отшельник отвёл его к опасному броду через реку и сказал, что большой его рост и сила делают его отличным кандидатом, чтобы помогать людям пересекать опасную воду. Он начал перевозить путников на своей спине.

Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки он стал настолько тяжёл, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули. Мальчик сказал ему, что он — Христос и несёт с собой все тяготы мира. Затем Иисус крестил Репрева в реке, и тот получил своё новое имя — Христофор, «несущий Христа».

Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (или даже римский император Деций — в западной традиции он выступает под именем Дагнус

), заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину.

Эта греческая легенда могла возникнуть примерно в VI веке. В середине IX века она распространяется по Франции. Первоначально святой Христофор был простым мучеником, просто упоминаемым в старых мартирологах. Простая форма греческих и латинских текстов страстей скоро уступила место более сложным легендам. В 983 году находим их в латинских прозаических и стихотворных текстах поддьякона Вальтера Шпейерского «Thesaurus anecdotorum novissimus»

Рассказ, относящийся к XI веку, есть в «Acta SS»

, и ещё один — в«Золотой легенде» . Мысль, выраженная в имени святого, изначально означавшая, что он принял Христа в своё сердце, была истолкована буквально, и он стал нести Христа на своих плечах. Словосочетание «большой мученик» также могло быть истолковано буквально, и Христофор стал в «Золотой легенде» человеком гигантского роста, а именно 12 локтей (ок. 5,4 метра)[4].

То, что существование мученика не может отрицаться, было доказано иезуитом Николасом Серариусом

(Nicholas Serarius) в«Litaneutici» (Кёльн, 1609) иМоланусом (Molanus) в«De picturis et imaginibus sacris» (Louvain, 1570). Как рассказывает«Acta SS» , в церкви, посвящённой Христофору, уже в 532 году было похоронено тело святого Ремигия, а святой Григорий Великий (VII век) упоминает монастырь святого Христофора. Древнейшие изображения святого относятся к VI веку.

Икона Святого Христофора Почитание в католицизме этой невероятной фигуры резко критиковалось Эразмом Роттердамским в «Похвале глупости»

. День поминовения Христофора был понижен Ватиканом до уровня местночтимых праздников в 1969 году из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании. (Но вопреки распространённому заблуждению, Христофор не был деканонизирован, он всё ещё остаётся святым католической церкви).

Хотя сохранившиеся свидетельства о его жизни переплетаются с рассказами о чудесах и явлениях, которые плохо воспринимаются современной историографией, всё же сохранилось достаточно информации, чтобы попытаться нарисовать картину его жизни, приемлемую, с точки зрения критиков, для современного человека.

Первое, на чём, по мнению критиков, спотыкаются современные агиографы — это упоминание о том, что Христофор был собакоголовым людоедом. Данная информация, по их мнению, должна быть рассмотрена с точки зрения того факта, что эти свидетельства о Христофоре даны его современниками. А для греко-римско-персидской ойкумены той эпохи практика описывать всех людей из «нецивилизованного» мира как людоедов, с звериными частями тела или даже ещё более странно — была очень распространена, пусть даже иногда использовалась и метафорически. Более поздние поколения могли воспринять эту метафору и гиперболу как факт.

Рассказы о псоглавых людях часто встречались в повестях о путешествиях в античности и средневековье начиная с Геродотовского описания Скифии

А рассматриваемая персона, как гласит житие, была включена в военное подразделение, состоящее из марматанцев (Marmaritae). Это племя было независимым народом Мармарики (современная Ливия), которое было вытеснено к границам после римской колонизации. Как человек из приграничного племени, считают критики, он вполне (в рамках образного языка своего времени) мог быть описан как псоглавец, а различные чудеса, приписываемые ему восточными легендами, — обычные атрибуты житий святых первых веков христианства.

Наконец, критикуя утверждение, что он был убит в Антиохии, и его тело было увезено епископом, заявляют, что Христофор не мог быть казнён на 4-м году правления императора Декия, так как тот правил только два года. Возможно, говорят критики, всё это происходило во время правления императора со сходным по звучанию именем — Максимина Дазы, тогда смерть святого приходится на 308 год. Правда, информации о посещении императором Максимином Антиохии не сохранилось, вдобавок, вероятно, информация о казни Христофора в личном присутствии цезаря — более позднее измышление.

По мнению критиков, ни один из упомянутых фактов не позволяет его идентифицировать как фактически существовавшего человека. По-гречески его имя — просто «несущий Христа», и в восточной традиции это соотносится с готовностью этого святого «нести крест» — частая метафора для обращения в христианство. Его языческое имя Reprebus

— это просто«отверженный, дурной» , так что сама история его крещения другим именем в двух словах сводится к примитивному: «дурной человек обратился в христианство». К тому же, утверждают критики, могилы святого Христофора не показывают нигде.

Эта критика в своих важнейших пунктах не принимает, однако, в расчёт тот факт, что наличие мощей «мученика Христофора с лицом точь-в-точь как у собаки» было письменно зафиксировано во второй половине XVII века[5] (см. ниже).

Мученник Христофор

Святой Христофор Песьеглавец (первая половина ІІІ века – 251)

День памяти: 9 мая/22 мая

Святой Христофор… Мученик, перенесший невыносимые страдания за веру свою, великан способный поднять Христа вместе со всей мировой тяжестью людских грехов; проповедник, наставляющий блудниц на верный путь; человек с безобразным звериным лицом, но с прекрасной чистой светлой душой… Это всё он – Святой Христофор.

Не было в истории христианства такого примера, чтобы споры о святом продолжались в веках и не утихали до сих пор. При этом многие церковные архиереи делали все возможное, чтобы память о святом забылась, словно официальная церковь стыдилась его. Но почитание простых верующих оказалось сильнее. Давайте узнаем, что произошло, чем же знаменит святой Христофор и почему он был неугоден некоторым архиереям.

Родился святой в середине Третьего века, в годы правления императора Деция Траяна. Родиной Христофора считаются северные африканские земли. В древних летописях указано по разному. Одни утверждают, что он про­ис­хо­дит из народа ха­на­не­ев, по дру­гим – из языческого племени ки­но­це­фа­лов. Это слово значит – «люди, у которых собачьи головы» – иначе – псеголовые.

До крещения святой имел языческое имя – Репрев. Со старолатинского оно переводится как – «отверженный, осужденный, дурной». Свя­той Хри­сто­фор был вы­со­ко­го ро­ста и обладал необы­чай­ной си­лой. Ли­цо его бы­ло зве­ро­об­раз­но. Причины не объяснялись, но по пре­да­нию, свя­той Хри­сто­фор от рождения имел прекрасную внешность, которой прельщались окружающие. Желая избежать соблазнов для се­бя и постоянно беспокоивших его женщин, он про­сил Гос­по­да обезобразить его и… получил желаемое. Репрев стал похожим на собаку. Поэтому его стали звать Негодным, ведь отныне его облик и богатырская стать теперь вызывали в окружающих не умиление, а трепет и страх.

Неизвестно кем он был в юности, но повзрослев Репрев пошел в солдаты. В одном бою, который произошел в области Мармарика, что на Севере Африки, Репрев был взят в плен римскими воинами. Римляне по достоинству оценили его рост и могучую силу. Через некоторое время святой был принят в римскую когорту Кохорс. В этом подразделении служили мармариты – представители одного из берберских племён.

Существует предание, что Репрев до плена не обладал даром человеческой речи. Тогда святой помолился Богу, и Господь послал к нему ангела, который сказал ему: «Мужайся, Репрев!». Ангел прикоснулся к устам воина и тот получил способность говорить. Также известно, что до кре­ще­ния Ре­прев хорошо относился хри­стианам, и его возмущали сцены их притеснения. Однажды римские воины, прибыли в один из городов, где стали искать христиан. Дело в том, что по приказу императора Деция Траяна каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей принести жертву языческим идолам и отведать жертвенного мяса. После этой церемонии граждане получали специальный документ. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь.

По всей империи творилось насилие над христианами, и Репрев был одним из тех, кто возмутился от царящей вокруг жестокости. За эти возмутительные для тех времен речи некий Вакх избил солдата. И великан, обладающий неимоверной силой, ужасающей внешностью, стоял, безропотно терпя наказание. Но при этом Репрев сказал Вакху: «Принимаю со смирением побои, но только ради заповеди Христа. А если бы я поддался гневу, то не устоял бы ты, Вакх. Не помогла бы тебе вся сила императора, которую я могу обратить в ничто».

Столь возмутительные речи дошли до властей. Вскоре за Репревом был прислан отряд из отборных солдат. Они должны были привести к императору строптивого силача. Репрев безропотно подчинился приказу и отправился в путь, путь, который был освещен чудесами, поражающими сердца и души язычников. Репрев в дороге в своих руках обычно держал посох и однажды эта сухая ветка… расцвела. Во время долгого путешествия у отряда закончилось провизия, а рядом не было торговых караванов или рынков, чтобы купить хлеба. Тогда Репрев, подобно Христу, с Божьей помощью умножил хлеба в изобилии. И еды стало достаточно, чтобы прибыть на место, где должен был состояться суд.

Эти великие чудеса поразили римских воинов. Когда отряд прибыл в город Антиохия, местный епископ – известный в будущем мученик Вавила – крестил чудотворца и всех стражников в количестве двухсот человек. Репрев, вместо языческого прозвища Негодный получил греческое имя Христофор, что значит – «тот, кто несет в себе Крест».

Из Антиохии христиане отправились дальше. Когда святого привели к Децию Траяну, то император при виде гиганта с безобразным лицом ужаснулся и неожиданно упал навзничь. Через время, с трудом придя в себя, он задумался, как же ему сломить волю этого страшного великана, который – это было видно – ничего не боялся.

Тогда император решил действовать хитростью. Он велел позвать двух женщин – очень красивых блудниц. Они славились талантом возбуждать в молодых людях непреодолимые, безумные желания. Никто не мог устоять перед их чарами, танцами и сладкими соблазнительными беседами. Имя одной из этих женщин было Каллиникия, а другую звали – Акилина. Император приказал им пойти к святому и внушить ему различные соблазнительные мысли, как это они хорошо умели делать.

Деций Траян был уверен, что человек со столь отталкивающей внешностью не избалован женским вниманием. Поэтому, побуждаемый преступною любовью к блудницам, святой Христофор решит отказаться от веры во Христа, и принесет жертву языческим богам. Вот только всё вышло наоборот.

В тот час, когда Каллиникия и Акилина, пришли к Христофору и начали беседу, святой стал проповедью поучать женщин вере во Христа. Он вразумил их отказаться от языческих культов. Так и произошло. Вернувшись к императору, обе женщины объявили себя христианками. Они хорошо знали, к чему приведет их строптивость, какая последует кара за то, что они отвернулись от языческих идолов и поверили во Христа. Но Каллиникия и Акилина прилюдно сказали, что отныне они христиански и готовы принять любую кару.

За эти возмутительные речи женщины были подвергнуты жестоким пыткам и скончались мученицами. Император был разгневан, как он считал, предательством блудниц. Он приказал снова привести к нему Христофора и стал издеваться над его безобразным обликом. Но смех, конечно же, не тронул святого. Тогда Деций Траян пришел ещё в большую ярость и приговорил к смерти всех воинов, которые сопровождали святого Христофора и стали христианами.

Двести солдат были приведены в зал суда. Перед казнью они все поклонились, но не императору, своему правителю, а святому Христофору. В гневе Деций Траян приказал всем воинам отсечь головы, а тела их сжечь.

А для святого Христофора мучения только начались. Палачи по приказу императора заключили его в медный сосуд, внутри которого были прибиты гвозди. Закрыв святого внутри, палачи под медным чаном развели огонь. Но все это было проделано напрасно – когда чан открыли, святой находился в нем невредимым. Не испытывая никаких страданий от огня, он стоял в раскаленном сосуде, словно в приятной прохладе. Свидетелям казни показалось, что их обманывают. Им пришлось проверять, так ли горяч сосуд. Удостоверившись в этом, они были поражены. А когда святой Христофор рассказал о том, почему он не чувствует боли, что ему помогает сам Господь, многие из народа поверили ему и тут же обратились ко Христу. Они хотели помочь святому, достали его из чана, но и они были убиты, как ранее пострадали солдаты.

А пытки мученика продолжились. Святому Христофору привязали на шею камень и бросили его в колодец. Но и здесь ему пришла помощь. Ангел извлек его из колодца в целости и сохранности. Тогда император, не желая множить славу Христофора, приказал палачам убить святого мученика – и ему отсекли голову.

Христофор скончался в 251 году. Его жизнь, творимые им чудеса и трагическая смерть, так потрясли современников и потомков, что святого стали по

Существует письменное свидетельство архидьякона Павла Алеппского, который, находясь в Москве во второй половине XVII века, участвовал в обряде «чина омовения мощей». Перечисляя различные реликвии Благовещенского собора, он описал лобызаемую пёсью голову святого Христофора[5][6]:

Вот названия мощей тех святых, которые мы могли удержать в памяти: <�…> глава мученика Христофора с лицом точь-в-точь как у собаки, с длинным ртом; она тверда как кремень — наш ум был поражён изумлением: тут нет места сомнению!

Согласно католическому преданию, голова святого, хранившаяся некоторое время в Константинополе, затем была перевезена на остров Раб в Хорватии. Когда норманны вторглись на остров и осадили город Раб в 1075 году, горожане поместили мощи Христофора на стены. Чудесным образом ветер изменился и вражеские корабли отнесло от острова. Одна из крупных средневековых крепостей г. Раб названа в честь святого[7][8].

На сегодняшний день, позолоченный реликварий с черепом святого Христофора, хранится в музее сакрального искусства в церкви св. Юстины г. Раба в Хорватии[9][10][11][12].

Иконография

Икона мученика Христофора. XVII век. Художественный музей, г. Череповец

Святой Христофор с волчьей головой. Лубочная картинка. В православии Христофор часто изображается псоглавым. При этом синаксари указывают, что этот облик, как и происхождение святого из страны кинокефалов, следует понимать как символическое указание на его грубость и свирепость в период пребывания язычником[13]. Древнейшее подобное изображение святого находится на керамической иконе VI—VII веков македонского происхождения.[3] На ней Христофор вместе со святым Георгием поражает змия. В русской иконописи изображения святого Христофора с собачьей головой известны со второй половины XVI века.

Версии сложения столь экзотической иконографии Христофора-кинокефала (псоглавца), в основном, связаны с предположением, что какое-либо его прозвище было истолковано ошибочно. Варианты прозвища:

1. от географического названия: местность Киноскефалия(возвышенность в Фессалии)
2. от слова «cananeus»(«хананит»), которое могло быть истолковано как «собачий».
3. описание ужасной внешности — «звероподобный»могло быть воспринято буквально.
4. ещё один вариант: сравнение с символом верности — собакой постепенно переросло в объединение образа с символом; проводятся параллели с опричниками Ивана Грозного, приторачивавшими к лошадиному седлу голову собаки (действительно каждый из них был «всадником с собачьей головой») и т. п.
5. Ещё одна версия гласит, что образ псоглавца пришёл из коптской христианской живописи, на территории которых оставались следы почитания шакалоголового Анубиса (см. также псоголовых коптских святых Ахракса и Аугани на иконе из Музея Коптского искусства в Каире[14]).

Также существует представление о Христофоре, как представителе племени «псоглавцев» — собакоголовых людей, описание которых достаточно часто встречается с античных времён.

Есть вероятность, что человек, ставший прообразом Христофора, страдал редким типом генетической мутации, именуемой нынче как гипертрихоз универсальный (hypertrichosis universalis) или синдромом оборотня, в результате которой тело человека практически полностью покрывается густыми волосами, в том числе и лицо. Быть может христианский святой имел прозвище, истолкованное последователями как характеристику его внешности. Загадка столь экзотической иконографии Христофора-кинокефала остается неразгаданной.[15]

Старообрядческая житийная икона святого Христофора Мученик Христофор. Успенский монастырь города Свияжска, Татарстан Иконы Христофора «с песьею главою»

вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Святейшего Синода от 21 мая (1 июня) 1722 года как «противные естеству, истории и самой истине»[16]. После запрета Христофор изображается антропоморфно, в образе воина. Известны переписанные изображения с записанной собачьей головой. Старообрядцы продолжали (и до сих пор продолжают) почитать Христофора-кинокефала, а запрет «господствующей церкви» лишь подтвердил и усилил это почитание. Свияжская иконописная традиция изображает Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой[17].

Большинство старинных изображений пёсьеголового Христофора было уничтожено или записано. Помимо фрески в Успенском монастыре города Свияжска, существует фреска в Макарьевском монастыре, а также в Ярославле в Спасском монастыре и, кроме того, в церкви Николая Чудотворца в поселке Ныроб Пермского края. Иконы Христофора сохранились в Череповце (художественный музей), в Ростове, а также в Перми, Егорьевском историко-художественном музее. Икону Святого Христофора с пёсьей головой можно увидеть в Московской старообрядческой церкви Покрова, Московском Кремле (Архангельский собор), в ярославском Сретенском храме, в Третьяковской галерее. Сохранились также скульптуры, одна из которых хранится в соборе Парижской Богоматери. Большинство подобных икон было уничтожено в период иконоборчества.

С XVIII века Христофор изображается только в образе человека.

Всего в православии существует три варианта иконографии Христофора. Два других:

• прекрасный юноша, с длинными волосами, с четырёхконечным крестом в правой руке; на нём багряный плащ, туника украшена золотыми полосами (примеры изображений — фрески в монастыре Высокие Дечаны, церкви Святого Георгия в Старой Ладоге, мозаика кафоликона монастыря Осиос Лукас и др).
• аналогичный западному: Христофор изображается в момент переправы через реку, в виде великана, с младенцем на плечах.

Дирк Боутс, «Святой Христофор» , 1467—1468, Старая пинакотека, Мюнхен

В католицизме Святой Христофор изображается как великан (изредка также и как псоглавец), переносящий через реку благословляющего Младенца (см. буквальный перевод его имени — «несущий Христа»

) — эпизод, непосредственно вытекающий из его жития в западной традиции.

На этот сюжет писали картины Дирк Боутс, Иероним Босх, Мемлинг, Конрад Виц, Гирландайо, гравировали Дюрер и Кранах.

Древнейшее изображение святого находится в монастыре Святой Екатерины на Синае и относится ко времени императора Юстиниана (527—565). Монеты с его ликом чеканились в Вюрцбурге, Вюртемберге и в Чехии. Статуи Христофора часто ставились при входах в церковь и жилые дома, и нередко на мостах. Часто они сопровождались надписями: «Кто сегодня посмотрит на образ Святого Христофора, тому сегодня не грозят внезапные обмороки и падения».

В Кёльнском соборе есть статуя Святого Христофора, которая, по распространённому поверью, защищает посмотревшего на неё от внезапной смерти.

Святой Христофор

Иконы Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Синода от 1722 г. как «противные естеству, истории и самой истине». Но было бы наивным предполагать, что данная фигура появилась «по ошибке»…

Это самый загадочный из всех святых, а иконы с его изображением до сих пор в опале у церкви. На них святой Христофор изображен с собачьей головой. Это может кому-то показаться богохульством. Но греки, создавая эти иконы, и не думали осквернять святые чувства. Именно таких людей описывал святой апостол Андрей Первозванный после своего миссионерского путешествия по землям, где сейчас располагается пакистано-иранская граница.

О житии этого необычного святого с головой собаки можно найти немало упоминаний в церковной литературе. Согласно им, святой Христофор на вид был столь свиреп, что римский император Деций Траян, правивший в 250-е годы, впервые увидев его, от страха упал со своего трона. Георгий Александру, греческий писатель, собирая факты о житии святого апостола Андрея Первозванного, о котором он написал книгу «Воздвигший Крест во льдах», отыскал немало упоминаний о киноцефалах, племени, к которому мог принадлежать святой Христофор.

Как уверяет писатель, апостол Андрей побывал на северо-востоке Пакистана. Там он и встретил людей с непривычной и даже ужасающей внешностью. Об этих же племенах упоминал и путешественник Марко Поло. Это он назвал их киноцефалами. Описывая этих существ, он говорил, что они похожи на собак породы мастиф. Устрашающей внешности они якобы добивались тем, что рассекали себе щеки, заостряли зубы и уши. Младенцам они стягивали черепа таким образом, чтобы те обретали вытянутую форму. И все это для того, чтобы устрашать врагов.

Существуют разные версии, как Христофор с песьей головой стал святым. Вот что гласит легенда. Во времена императора Деция Траяна он был воином и разбойником гигантского роста, наводившим ужас на всю Палестину. Христофор говорил, что согласится служить тому, кто страшней и могущественней его. Затем он понял, что на свете нет никого ужасней дьявола, и решил ему поклониться. Однако, узнав, что дьявол боится Иисуса и бежит от знака креста, он покинул его и стал ревностным служителем Божьим, обратив в христианство множество народа.

По другой же версии великан Христофор согласился перенести через реку Христа и удивился его тяжести, а тот сказал, что несет на себе все тяготы мира. Чем и убедил Христофора, что могущественней Христа нет никого на свете!

Пытаясь крестить население Ликии, Христофор встретил яростное сопротивление и погиб. Церковь чтит его как великомученика. Правда, в 1722 году Священный синод постановил не рисовать святого Христофора с песьей головой…

Впрочем, согласия по поводу места рождения святого Христофора среди историков, как древних, так и нынешних, нет.

Средневековый летописец Павел Диакон писал, что германское племя лангобардов, которое знаменито по первым крестовым походам, имело дружеские отношения с киноцефалами. Почему же собакоголовых боялись? Говорят, будто, убивая, они с жадностью припадали к ранам врагов и пили кровь.

Исследователь Адам Бременский излагает предание, что киноцефалы – это дети амазонок, отцами которых были какие-то неизвестные чудовища, обитавшие на Севере. О них осталось много легенд, часть из которых поэт Низами пересказал в поэме «Искандер-Наме».

В ней говорится, что племена русов, воевавшие с армией Александра Великого, выпустили в бой чудовище, которое отрывало воинам врага руки и головы и даже боевому слону оттяпало хобот. Монстр, по словам Низами, ничем не отличался от обычного рослого человека. Из общей массы его выделяли лишь рог на лбу и огромная сила. Родиной монстров Низами называет горы на пути к вечной тьме – полярной ночи. Не исключено, что это современный Приполярный Урал.

Север России вплоть до XVIII века был заповедником для существ, известных всему остальному миру лишь по легендам и мифам. Николай Карамзин упоминал, будто о таинственных горах на берегу океана любили потолковать в Москве в XVI веке. Причем среди обитателей Полярного Севера москвичи упоминали людей с собачьими головами. Да и путешественник Герберштейн, оставивший свои свидетельства в русском дорожнике XVII века, писал, что в верховьях реки Оби жили люди с собачьими головами.

В ХХ веке река Обь упоминается французским философом Рене Геноном. К тому же свидетели, видевшие псеглавцев, называли их жителями высокогорья. Но эти края считаются и местом обитания снежного человека. Правда, описывая его, говорят, что он больше похож на обезьяну и, в частности, на павиана. А между тем павианов в Египте называли киноцефалами, то есть псеглавцами, из-за сходства их голов с головами крупных собак. Так стало быть, племя, из которого вышел святой Христофор, могло быть племенем снежных людей?

Но есть у Христофора еще один близнецовый образ – египетский Анубис, бог смерти и возрождения всего живого, по сути, нормальный крестьянский бог весны. Анубис тоже собакоголов, а главное, в его руках, так же, как у Христофора, зацветающий посох. Это – и есть победа весны над зимой, а жизни над смертью, которое каждый год наблюдают все землепашцы. Зерно – сухое и мертвое, будучи похороненным в сырую землю, воскресает так же, как и посох Анубиса, или как посох Репрева, Офферо или Христофора. С идеей Воскресения Иисуса эти аллегории связаны чрезвычайно тесно.

Остается выяснить, при чем здесь собаки, и в Евразии ответа не найти: собака табурована крупнейшими религиями, как один из обликов Нечистого. Ответ сохранился у ацтеков. Собака с их точки зрения – отличный проводник на тот свет, и пока вылетевшая из тела душа трепещет, не понимая, что делать, собака ведет ее точно в пещеру предков. Поэтому индейцы всегда убивали и клали в захоронение собаку.

Здесь особенно хорошо видны общие корни культур. Под обличием цивилизованного Христофора кроется несколько более древний Харон, затем еще более древний Анубис*, а если скрести интенсивнее, то начнет проглядывать обычный индейский пес, коего клали в могилу каждому ушедшему родичу.

* В христианстве день почитания Христофора Псеглавца – 25 июля – день «вне времени» по майянскому календарю, день перехода из одного временного отрезка в другой, начало Нового года, по сути, — Врата Перехода. В Египте хранителем подобных Врат Перехода является Анубис

Голова Христофора, кстати, хранится в одном из храмов Франции. В том случае, если голова эта собачья, реликвия должна быть старой, до реформы 17-18 веков.

КОЕ-ЧТО О ПСАХ ПРАВЕДНЫХ

Сакральный смысл собаки все «настоящие» церкви отлично осознавали. Доминиканцы (Domini canis – псы Господни) татуировали на запястьях собачью голову с факелом в зубах – так, по крайней мере, считают. На мой взгляд, в зубах у пса была распустившаяся весенняя ветвь – символ воскрешения, символ новой жизни, просыпающейся в руках Анубиса каждую весну, а в церкви Иисуса – каждое вербное воскресенье.

Та же символика и у опричников: собачья голова и метла – на самом деле, пучок, вязанка прутьев с листвой, заодно и символ единства. И удивляться тому, что гяур и христианин – синонимы, а псы-рыцари – именно псы, не надо. Думаю, и термин «легавый» не на пустом месте вырос. По крайней мере, святым покровителем людей с рисковыми профессиями, в том числе, милиционеров, является как раз собакоголовый Христофор.

Почитание

День памяти мученика Христофора в православном календаре 9 (22) мая[18][19][20], в католическом мартирологе 25 июля[21].

Из всеобщего католического календаря день памяти святого Христофора был удалён Ватиканом в 1969 году. Тем не менее, праздник остался в местных календарях католических стран.

В Католической церкви Христофор — один из 14 святых помощников и святой патрон путешественников. Несмотря на удаление из всеобщего католического календаря, Христофор остаётся популярным среди католиков, особенно любим моряками, паромщиками, перевозчиками и путешественниками. В наши дни крупные центры его почитания находятся в Италии и среди итало-американцев. Продолжается выпуск медальонов с его именем, их часто помещают в автомобилях, чтобы помочь в путешествиях. Часто на них имеется надпись «Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás» (исп.) (Если веруешь в Святого Христофора, не умрёшь в аварии).[источник не указан 383 дня

Кроме того, в католицизме он заботится о следующих вещах: всё, что связано с путешествиями, люди, несущие ношу, против удара молнии, против мора, лучники, автоводители, холостяки, лодочники, переплётчики, эпилептики, наводнения, торговцы фруктами, садовники, сукновалы, ливни и дожди, водители грузовиков, рыночные торговцы, носильщики, сёрфингисты, зубная боль.

Христофор — патрон следующих географических пунктов: Баден, Барга, Брауншвейг, Мекленбург, о. Раб, Рурмонд (Нидерланды), Тозес (район Жироны), Агринион, Вильнюс, Гавана.

В честь Святого Христофора названы несколько населённых пунктов, в основном в испаноязычных странах.

Особенно чтится в Испании, где к его молитвам прибегают при заразных болезнях. Считается покровителем путешествующих (в том числе автомобилистов), паромщиков, мостостроителей, мореплавателей, переплётчиков, садовников.

Ручка дверей вильнюсской Ратуши

Покровитель Вильнюса, изображён на гербе и флаге города. В 1957 году во дворе костёла Святого Николая в Вильнюсе была установлена статуя Христофора с младенцем на руках и текстом на постаменте (на литовском языке) «Святой Христофор, опекай наш город!»

, созданная по просьбе прелата Чесловаса Кривайтиса скульптором Антанасом Кмеляускасом (за что он был исключён из членов Союза художников Литвы). В 1995 году имя покровителя города было присвоено основанному в 1994 году камерному симфоническому оркестру Вильнюсского самоуправления.[22] Имя святого Христофора носит средняя школа в Вильнюсе на улице Казлишкю (Kazliškių g. 4).[23]

В июле — августе в Вильнюсе ежегодно проводится международный летний музыкальный фестиваль имени святого Христофора. Начиная с 1997 года за неделю до Рождества в Вильнюсе ежегодно вручается статуэтка святого Христофора — самая почётная награда города наиболее заслуженным частным лицам, учреждениям и предприятиям за благотворительную деятельность, выдающиеся достижения в искусстве, спорте, науке и просвещении, за вклад в развитие туризма и т. п.

Почему собаку православные христиане считают нечистым животным

Разберемся с вопросом о чистоте этого животного с помощью Святого Письма. В Старом Завете животные делятся на чистых и нечистых. Чистые животные – это те, которых можно было употреблять в пищу. А нечистые соответственно – те, которых нельзя было употреблять. Собаки относятся к нечистым. Это объясняется тем, что израильтяне очень долго пребывали в плену в египтян.

Те же в свою очередь имели слишком много разных богов и идолов для поклонения. Одним из таких идолов была собака. Поэтому, чтобы избавить народ от искушения в том, чтобы поклоняться собакам вслед за египтянами, Моисей внес этого животного в список нечистых. Но это все было сделано исключительно для того, чтобы уберечь людей от греха. В Новом же Завете отменяется такое разделение животных. Господь говорит, что Он очистил, то пусть никто не почитает нечистым, ведь нет больше разделений.

В современном мире очень актуальным является вопрос пребывания собаки в доме. Если раньше собака без вопросов жила на улице, в хлеве, в будке, в вольере, то сейчас появились даже породы маленьких собачек, которых нельзя оставить на улице. Когда-то собаки исполняли функцию защитника, охранника, теперь же они могут быть также и просто друзьями, которые помогают скрасить людям одиночество. В городах очень часто в квартирах держат собак именно с этой целью.

Другие святые того же имени

«Святой Христофор» , Иоахим Патинир, ок. 1520, Эскориал

Православная церковь вспоминает ещё трёх других святых того же имени[24]:

1. Преподобный Христофор Римлянин (Палестинский), родом римлянин, подвизался в V веке в киновии близ Иерусалима. Днём он исполнял монастырские послушания, а ночью уходил в пещеру святого Феодосия, где молился до утреннего богослужения. Затем провел 50 лет в строгой жизни на Синайской горе. Память 30 августа (ст. стиль).
2. Мученик Христофор Никомидийский, пострадавший при Диоклетиане в Никомидии в 303 году вместе со святыми мучениками Феоном и Антонином. Все трое были копьеносцами императора, поражённые твёрдостью великомученика Георгия, они бросили оружие и объявили себя христианами. Их бросили в темницу и после мучений сожгли. Память 19 апреля (ст. стиль).
3. Преподобный Христофор Коряжемский (Сольвычегодский), основатель Христофоровой Пустыни. Память 25 июля (ст. стиль).

В восточном православии

В православии Христофор часто изображается псоглавым. При этом указывается, что этот облик, как и происхождение святого из страны кинокефалов, следует понимать как символическое указание на его грубость и свирепость в период пребывания язычником.

Самым ранним сохранившимся Восточно-православным образцом иконы Христофора собачьей головы, по-видимому, является это керамическое изображение с латинскими надписями из Македонии, изображающее его со Святым Георгием, поражающим змия.

В русской иконописи изображения святого Христофора в собачей головой известны со второй половины XVI века. В России голова Кристофера иногда более похожа на голову лошади, чем собаки.

Старинное руководство русских живописцев описывает, как он должен быть нарисован:

И святой мученик Кристофер: собачья голова, в доспехах, в руке крест, а в другой меч в ножнах; верхняя одежда киноварь с белым, под зеленым.

В другом месте написано:

Кристофер: молодой человек, как Димитрий Фессалоникийский, одежда карминная, под зеленым, в руке свиток: «Господь Всемогущий, где почтена память моя и хвала Тебе, спаси их от греха и не суди их.»