Проповедь произнесенная 27 апреля. Антипасха

Христос воскресе! Воистину воскресе! Спаси Господи, братья и сестры, за молитву сердечную! Сегодняшний день — совершенно особенный, ни с чем несравнимый. Смерти празднуем умершвление, адово разрушение, нового жития вечнаго начало и играюще поем виновного единаго благословенного Отца-Бога и препрославленного. Христос воскресе! Воистину воскресе! И в сегодняшний день мы празднуем Пасху Христову, и это празднование будет совершено вплоть до Вознесения. Сорок дней мы будем праздновать Пасху. А вот сегодняшний день не случайно называется Антипасха. Каждый воскресный день – воспоминание о Воскресении Христовом. Каждый воскресный день мы с вами ещё и ещё раз переживаем это событие, которое произошло некогда 2000 лет назад. А Антипасха среди всех этих воскресных дней занимает особое место.

Само слово «анти» — очень многозначное, оно значит — «против», «напротив». И ещё имеет такой смысл это греческое слово — «вместо». У нас есть антидор, который мы раздаём каждый раз после литургии и для тех людей, кто не причащался, это вместо причастия, вместо Дара.

Сегодня мы вспоминанием не апостолов — не Андрея-Первозванного, не Иоанна-Богослова – ближайших учеников, которые были свидетелями всех чудес Христовых. Не самого ближайшего ко Господу апостола Пётра, мы не его вспоминаем, мы даже не Божию Матерь сегодня вспоминаем, а вспоминаем апостола Фому.

Почему же такое внимание Святая Церковь уделяет именно этому святому апостолу? Уже нарицательным стало его имя. Когда человек чему-то не доверяет или совсем ничему не верит, его называют Фомой неверующим. Но как мы уже сегодня слышали в повествовании об этом празднике, неверие Фомы – блаженно. Это его неверие ставится нам в пример! Апостолы Христовы, когда увидели своего Господа и Учителя воскресшим, они ни о чём другом думать и помышлять не могли, они только об этом и говорили. И когда Фома пришёл к ним в совершенном удручении, убитый горем, этим распятием, то они начали ему наперебой говорить, во все уши: «Христос Воскрес и мы Его видели!» И так, видимо, Фоме они надоели, что он сказал: «Ребята, хватит! Если я сам не увижу его, то и не поверю».

Его неверие было блаженным, потому что он был честным пред собой и Господом. Апостол Фома видел Его умершим, видел, как Его брали под стражу, знал, что Его похоронили. Конечно, его сердце преисполнялось надеждой о том, что Он действительно воскрес. Так рассуждал Фома: «Вот если бы Христос действительно воскрес, то вот эти люди, мои братья, были бы совсем иными людьми. То, что я вижу в них – какую-то радость, то она больше похожа на какую-то радость свадебную, плотскую, не духовную». Фома не доверял свидетельству учеников. И когда мы обращаемся к неверующим людям, которые с недоверием относятся к Церкви, к Богу, ко всему тому, что мы называем святым и что-то им говорим, то они нам не верят нам. Так они не верят не Богу, они не верят нам с вами, потому что наши сердца ещё холодные и наше неверие не блаженно.

Апостол Фома увидел Христа. И мы с вами должны научиться видеть Его в нашей судьбе, когда происходят какие-то события с нами, скорбные или радостные, каждую секундочку Господь рядом с нами. То, что мы не умеем Его видеть, то, что наше неверие не разбивается этим ведением, здесь вина только наша. Вина, знаете какая, — нечестность!

Сегодня мы играюще поем и воспеваем воскресшего Христа. Сегодняшний день – Антипасха, день народного гуляния! Знаете, в народной традиции очень много сохранилось из церковного, всё переплелось в тесный союз, ведь народное сознание неотделимо от сознания церковного. Именно с этого дня начинается празднование – игры, гуляния. Знаете, когда вносили Ковчег Завета в Иерусалим, пророк Давид, основатель Израильского государства, человек, который покорил себе народы и являлся образцом царя и до сих пор таковым является, радовался как дитя. Пророк Давид, когда увидел, что происходит, что в город Иерусалим, в город мира вносят Ковчег, он так обрадовался, что начал скакать, играть и петь, так, что его супруга сказала: «Ты с ума сошёл, что ли?». На что ей Давид ответил: «Перед Господем скакать и прыгать буду!», и нисколько не пожалел о том, что он это сделал. Сегодня мы с вами будем скакать и прыгать пред Господем, но уже во время нашего праздника – Красная горка.

Красная горка значит прекрасная, красивая, здесь, в названии — духовная красота переплетена с красотой весенней. В этом празднике собрано всё то, что мы называем красивым. Пасхальная радость теперь у нас должна раскрыться в полноте.

Подготовили мы хорошую программу, подготовили два ведра ухи! Если уху мы не съедим, то больше вообще не буду никаких праздников устраивать! Два ведра, в прошлый раз, на Масленицу, правда, не хватило. В этот раз не знаю — как получится.

Ещё очень важный момент вам скажу об этом празднике, об этом дне. Божию Матерь в следующий воскресный день мы так не почитаем, как апостола Фому. Конечно, Божию Матерь мы восхваляем во весь церковный год и всегда ей молимся, но сегодня мы вспоминаем апостола Фому вот ещё почему. Первым ударом, который очень многих поверг, отрезал от пасхальной радости явилось искушение арианством. Ересь эта II-III века, и она до сих пор живёт, например, среди иеговистов. Они почитают Христа неким «высшим творением», каким-то «ангелом», сотворённым как инструмент, через который Бог-Отец «творит» весь мир. Иоанн Златоуст, как раз это время, тринитарных споров — споров о Троице (как мыслить Троицу – Бога Отца и Сына и Святаго Духа) одним из важных аргументов против арианства приводит как раз то, что произошло сегодня с апостолом Фомой. Господь явился «дверями затворенными» и Фома имел возможность вложить свои руки в Его раны. И после, как он называет Его? Апостол Фома, один из двенадцати учеников, который по словам Христа будет судить одно из колен Израильского народа, говорит Христу воскресшему: «Господь мой и Бог мой». Это значит, что воплотилось Слово, Слово плоть бысть. И воплотилось не какое-то «высшее творение», не «ангел» (у апостола Павла мы находим такие слова), воплотился Сам Бог — второе Лицо Святой Троицы.

Для того, чтобы к этой радости пасхальной нам прикоснуться, очень нужна вера в то, что наше мировоззрение истинно. Церковь содержит в себе всё, что нужно человеку для радости, для его жизни, для его Счастья. В это нужно верить, потому что Господь не вламывается в нашу жизнь, а приходит только к тем, кто способен Его принять, как к апостолу Фоме.

Нам необходимо помнить, что Церковь, основанная Христом Спасителем и Богом нашим, содержит в себе всю полноту необходимую для нашей жизни. И прикасаясь к Церкви, мы прикасаемся к полноте бытия, а значит и к радости. А это невозможно без веры в то, что воплотилось не какое-то аморфное существо, непонятное, а воплотился Сам Бог.

Мы должны помнить о том, что Церковь Христова – это источник радости. Если в нас с вами этой радости нет, значит, мы неверующие.

Когда к нам будут приходить люди, с которыми мы видимся, общаемся каждый день, а таких людей не мало у каждого (ведь верующие чаще всего живут в окружении людей неверующих), не будем на них обижаться за неверие. Вспомним о том, что неверие апостола Фомы было блаженным, и может быть тот человек, который нам не верит, может его неверие тоже блаженно, может оно приведёт в конце концов к вере. Мы же не знаем будущего, что там будет через 20 лет, как человек будет относиться к Богу, на смертном одре лежа или при каких-то обстоятельствах страшных — мы только должны помнить, что его Господь любит и не меньше, чем нас с вами. Радость Пасхальная обязательно доберётся и до иеговистов, до разных людей, до тех, кто любит выпить и закусить. Особенно она дойдёт до тех, кто любит поиграть в день Христова воскресения Антипасхи.

Этих наших знакомых, пожалуйста, отдадим в руки Божии. Последнее, совсем последнее ещё скажу – не могу удержаться. Мы, конечно, переживаем за наших сродников, за наших родных людей и знакомых, что они вот к этой радости никак не могут прикоснуться, и живут, будто в полумраке каком-то, ходят и не знают Истины. Конечно, до них хочется достучаться, приоткрыть состояние единства с Церковью, с Богом. Но у нас это не получается. Мы, в конце концов, задаёмся вопросом, зачем Господь их вообще создал. Что же такое творится?

Такой же вопрос возник и у Антония Великого. Антоний – древнего святого III-IV веков. У него возник вопрос, а что же будет, например, с некрещёнными младенцами, что же будет с людьми, которые упорствуют во лжи и в грехе, что будет с людьми, которые родились, не зная о Христе, так всю жизнь и прожили. Очень сильно мучили его эти вопросы. Наверное, более чем нас мучают вопросы о будущем наших сродников. Молился он изо всех сил, а мы знаем теперь, что молитва Антония Великого действительно великая. В конце концов, явился ему ангел и сказал: «Антоний, внимай себе!». Такие же слова мы слышали и у преподобного Серафима Саровского : «Спасайся сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Господь любит тех, кого мы считаем своими родными, больше, чем мы с вами все вместе взятые, и их спасает и ведёт своим путём, путём. Насколько выбор человеческий осуществится, захочет ли человек, чтобы Господь явился ему — это уже в его свободе. А наша задача – молиться о близких, не унывать и себе внимать. Молиться не в какое-то пространство бесконечное и непонятное, а Богу, который рядом с нами, и который воскрес нашего ради спасения. Аминь.

Сегодняшний день ознаменован особенностью такой. Сегодня мы с вами должны прочитать особенную молитву на раздробление артоса. Артос – это особый хлеб. Мы знаем, что есть просфора, есть антидор, который вместо причастия принимают те, кто не причастился на литургии, а артос – это хлеб, который мы можем вкушать вместо причастия, находясь в больнице или дома, или в каких-то особых обстоятельствах. По поводу артоса существуют самые строгие правила — его хранят целый год (постарайтесь, чтобы он не заплесневел). Он у нас уже подсушенный такой, но постарайтесь, чтобы он лежал не во влажном месте. Допускать порчу такой святыни великой нельзя ни в коем случае. Его можно брать в путешествие, если вы знаете, что в пути не будет церквей, и по воскресным дням натощак, сотворив молитву, этот артос можно вкусить, вспомнив о том, что Христос воскресе.