Проповедь в Неделю вторую по Пасхе (Антипасха). 8 мая 2016 г. (Литургия)

Дорогие братья и сестры, мы с вами подошли к первой неделе после Великой Пасхи, и название этой недели – Антипасха, то есть «неделя за Пасхой, после Пасхи», если перевести дословно на русский язык. Мы привыкли к тому, что слово «анти» – это «против», а здесь получается неделя «первая напротив» Пасхи, первая в череде всех остальных воскресная служба, идущая за Пасхой, где снова о Пасхе говорится. Вот почему и величание, которое мы только что пели с вами – «Величаем Тя, живодавче Христе, нас ради во ад сшедшего и Собою вся воскресившего».

Вы знаете, нам невозможно представить себе, что это такое – томление души человеческой до пришествия Христа. Ибо даже праведники не имели возможности войти в Рай, и души их находились в ином месте, во аде. Да, вместе с тем Священное Писание предлагает нам некие понятия – «лоно Авраамле», «Земля предков». Есть то, что сокровенно, что непостижимо для нашего сознания – несовершенного, человеческого. И таково это состояние, когда человек не в Раю, даже праведный – не в Раю, а в местах, лишенных Света – а именно так слово «ад» и переводится. То есть это иные места, лишенные Света – того Света, который воссиял в мире только с пришествием Христа. И тот Рай, который открывается только с Воскресением Христа, дает свет человеку. Духовный свет. Этот свет начинает светить в нашем сердце тогда, когда мы учимся жить по Христу.

Надо сознательно понуждать себя быть христианами. Не на словах. Ведь это нам нужно приходить в воскресенье в храм, это мы нуждаемся в том, чтобы вкушать от древа жизни, ибо Тело и Кровь Христа – это тот плод, который дает Господь нам с древа жизни. Питаясь от него, человек не умирает. Ибо, перейдя в иное состояние по окончании земной жизни, сей человек будет с Богом, если он здесь с Ним соединялся и причащался. А если он это редко делает? А если он не торопится? А если в течение Поста он ни разу не пришел на службу? Не причастился? Но это же ему самому плохо этого! Это же больно – иметь возможность и пренебрегать ею.

Сегодня мы читали с вами Евангелие от Иоанна, в котором говорится об Апостоле Фоме. И сегодня день, когда Святая Церковь воспоминает события, имеющие отношения к его неверию. Вы знаете – неверие может быть разное. Мне доводилось встречать людей, которые кричали, что Бога нет. Были те, которые настаивали на этом – хотя чего настаивать, если Его нет, как они рассуждают? Но поскольку Он есть, то подобное противоборство выказывает в человеке некоторое противостояние тому, что вызывает в нем отторжение. Подобная реакция тогда имеет место быть, когда человек ощущает наличие чего-то и выступает против этого. Если нет – с чем бороться? А поскольку есть, тогда и ответная сила понятна, по причине того, что есть те духи падшие, которые с ним борются. И мы, когда отступаем от Бога, начинаем делать то же самое.

А что же было с апостолом Фомой? Его неверие в традиции Церкви называется добрым неверием. Как это так – доброе неверие? Дело в том, что он настолько верил во Христа, его вера была столь сильна, что он хотел только еще больше утвердиться в этом – до того, чтобы и телесно соприкоснуться. Порой, не зная Церковной истории, люди слышат звон, не ведая, откуда и где он. И мне не раз приходилось встречаться с ситуациями страшными и кощунственными. Апостола Фому как только несведущие люди не склоняли! А ведь это – выдающийся человек, великий святой Церкви, столь ревностно веровавший, что мало было ему только слышать. Он хотел еще и потрогать. И слова, которые он произносит, имеют отношение к его состоянию. О них нельзя мыслить, применяя к ним категории человека, утратившего веру в Бога или не имевшего веры в Бога. Это иное состояние. Это некая духовная высота. Но когда на эту высоту взирает человек, который не поднялся на первую ступень, – тогда он недоумевает и полагает: «Ну, раз Фома такой, что он не верит…» – называя его по имени, без титула. Уже кощунство! – «…тогда уж что с меня-то взять?»

Так в том-то все и дело, что святой Апостол Фома имел глубочайшую веру в Господа! И Святое Евангелие рассказывает о его таком вот детском желании потрогать, чтобы убедиться еще больше в том, во что он верит. Господь рассказывает об этом через Апостола Иоанна Богослова и нам передает для духовного осмысления эту ситуацию. Но сколь несчастен слепой человек, который света не видит и рассуждает о нем как о чем-то таком, что ему неведомо, но в его представлении уродливо и в корне неправильно. Вот так и подобное рассуждение об Апостоле Фоме, без ведения его духовного опыта, его горячей, искренней, детской веры – детской не той, которая рассыплется скоро, как только человек поднимется от младенчества – нет-нет. Она простая. «Будьте как дети», сказано в Священном Писании. Это не значит «будьте бессмысленными и нелепыми, будьте неразумными», как бывают, неразумны младенцы. Нет: «Будьте готовы в простоте Бога принять!» Вот и Апостол Фома, в простоте принимая, говорит: «Вот хочу еще потрогать». Ибо, не имея веры без этого, вот той высоты – хочу ещё большую высоту. Господи, а можно мне ещё и потрогать?

У меня был в жизни случай такой, произведший на меня впечатление. Один священник – я его знаю очень хорошо, это достойный батюшка, – как-то отправился к людям, которые ждали его как пастыря, и он их утешил. А они, будучи людьми, занимавшимися промыслом – охотой, рыбалкой – ему говорят: «Батюшка, вот чем можно Вас отблагодарить? Можно, мы Вас на рыбалку пригласим?» Священник говорит: «Ну… хорошо». И они его повезли в какие-то особые места и с ним вместе вышли на рыбную ловлю. Он подумал: «Как интересно! Апостолы ловили рыбу – не откажусь и я». А в этом месте водились сомы. И вот он забросил – и почувствовал, что кто-то там в глубине попался – и минут двадцать, он рассказывает, боролся с этой рыбой, а потом взмолился – «Господи, помоги мне ее вытащить, ибо чувствую, что я не справляюсь». И когда он его вытащил, эти рыбаки были потрясены, потому, что в жизни своей никогда они такого огромного сома не ловили. А священник, в первый раз свою удочку забросив, поймал настолько огромного сома, что вызвал недоумение и потрясение у бывалых рыбаков. А когда все насладились победой, этот батюшка, как он потом рассказывал, вдруг испытал чувство стыда, а потом чувство благодарности. Стыда за то, что Господа побеспокоил по такой мелочи – «Дай мне, Господи, поймать и вытащить большую рыбку! Ну помоги, Господи!» – обращался он к Нему. По-детски. А благодарность – за то, что Бог услышал его и дал ему не только поймать большую рыбу, но самую большую, чем он потряс всех рыбаков, промышлявших в этих местах многие годы. Вот такая простая вера.

Как же близко Господь возле нас! Он слышит, давая нам утешение, вразумляя нас, являя нам пример готовности поддержать немощное ради простоты. С искренностью, с отеческой заботой, со вниманием, даже в таких простых, детских вопросах. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Евангельские чтения: Лк. 5:1-11 Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить. И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.