Суперстан: Динсиз улут, улутсуз дин, адашуунун булагы. - Суперстан

Ассалааму алайкум мусулман-кыргыз биртуугандарым! Теманын аты айтып тургандай эле, бугунку кундо сабатсыз динчилдерибиз динибизде аша чаап, (Радикалдашып) аркандай улуттук, жана салттык баалуулуктарыбызды жокко чыгарып, же аткаруудан баш тартып жатса, ошол эле учурда, улутчулдукта, же КЫРГЫЗЧЫЛЫКТА гы сабатсыз кыргыздарыбызда аша чаап, (Улутчулдукта радикалдашып) салттуу (Суннит) диний баалуулуктарды, же Кудайдын буйруктарыны четке кагып, оз акылдарына таянып жокко чыгарып, чон адашууда жана куноого батышууда.

Бирок, дене рухсуз болбогондой эле, улутта динсиз боло албайт, эгер динсиз улут жаралып калса, анда алар чоон адашууда. Анткени Кереметтуу Куранда: "Мен силерди улут-улут, уруу-уруу кылып жараттым, себеби бири-биринерди таанып, катташуунар учун" деп, улуу Аллаах озу эскертип жатат, демек улут, каада-салты, урп-адаты менен улут катары таанылат, ошол эле учурда, аша чапкан каада-салт, урп-адаттарды Ислам дини тартиптеп, бир калыпта кармап турат.

Мисалы Ислам окумуштууларынын изилдоосу боюнча, олгон адамдын ички органдары, жана денесиндеги кандары 9-11 сааттан кийин бузулуп, сасый баштайт, сасыганда да дуйнодогу эн жаман жыт адам затынын денесинин бузулуусундагы жыт болуп эсептелет. Демек ушул далилге таянсак, Ислам дини олгон адамды дароо комгуло деген эреже так жана туура болуп чыгат. А бирок биздин кыргызчылыктагы аша чабуу жолуна тушкон, кеебир кыргыз азаматтары, олгон адамдарын сасытып, уч кун, уч тун кармоосунда кандай акылмандуулук, же кандай баалуулуктар бар?-деген суроо пайда болот. Эчкандай пайдада, баалуулуктарда жок, болгону олгон жакыныныдын жытын элге жарыялап, бузулган денесин мактангандай эле болуп олтурасын, келген кеткен адамдардын табитини бузуп. Мына ушуга окшогон пайдасыз уруп-адаттарыбызды Ислам динибиздин эрежеси тартиптеп, тазалап, бизге туура салт, туура жолду корсотуп турат.

Эгер кыргызчылык салттарын оз акылыбызга салып, ислам динисиз кармай турган болсок, анда биз кыргыздар туну-куну мазарларга (Мурзо кабырларга) сыйынып, ошол жерлерде уктап, эстелик-баатырларыбызга сыйынып, ибаадатчылык, же кулчулук кылуу жаатындагы адамдык сапаттарыбыздан айрылып калмакпыз.

Улуу Хадисте; "Хуббул макаан миналиийман- Мекенди суйуу ыймандан" деп эскертип жатат, демек мекенди оз эрежеси, оз тартиби менен суйуу бул ыймандуулуктан. Эгер аша чапкандык, же кайдыгерлик менен суйуу, бул адашуудан болуп саналат. Мекенди суйуу учун, ал мекенди тынчтык ырахатына бологон ислам динибиздин эрежелерини, тартиптерини, жана илимдери менен кенеен таанышуубуз керек, андан кийин улуттук баалуулуктарга, салт, урп-адаттарга отуубуз керек, эгер Куран, Шарият, жана Хадис илимдерини терен уйронбой эле динчилдике, жана улутчулдука отууго аракет кылсак, албетте булда адашууга алып келуусуно шек жаратпай койбойт.

Мисалы кыргыздарда "Жети токоч таратуу" деген салтыбыз, же урп-аадатыбыз бар, бул адатыбызды кеебирки сабатсыз динчилдерибиз "Бида-туура эмес жанылык" деп кабыл албай журушот. Жок, бул абдан туура нерсе, себеби Куттуу Хадисте: "Ассодака даффун балаа-Садака балеени кайтарат, же жейт" деп буйруп жатат.

Эгер ушул Хадистин эрежесине таяна турган болсок, анда Кыргыз эли кандайдардыр бир кырсыктан кийин аман калгандар учун, ушул жети токочту таркатышат эмеспи, бирок хадисте "кырсыктан мурда садака бер" деп жатат, ошондо бизда сапарга чыгуудан мурда, кырсыктан (Балееден) сактасын деп бериш керек эле ошол садака окумундогу токочту, бирок антейин десем, шарияттын шугурчулук деген, дагы бир эн пайдалуу функциясы бар, биздин кыргыз эли мына ошол шугур учун: "Эсен-аман кутулду кырсыктан" деп, Кудайга шукур иретинде беруусуда мумкун деп кееде божомолдоп кетем.

Себеби шариятта садака беруунун окуму суннот болсо, шугур кылуунун окуму ваажиб болуп калат, ошон учун салттуу ислам динин карманган кыргыз элим, амалдын кучутуусуно басым жасап,) жети токоч таратып келген чыгаар. Бирок кырсыктан кийин берседа, мурун берседа бул адатыбызды ислам эч качан жокко чыгарбай, тескерисинче Хадис менен бекемдеп жатат.

Эмнеге 9, 11, эмес 7 токоч?-деген суроо пайда болбой койбойт. Эгер 7 токоч деп чектебесе, анда барибир 5, же 9 деп бир сан менен чектемекта, анын айырма жокко, болгону ошол учурдагы элдин жашоо шартынын, финансылык абалынын шартына жараша 7 токоч деп атаган чыгаар, себеби коп токоч бер десе колунда жоктор кантип бермек, же азыркы кундогу "Байга тен келем" деп той кылып жаткандарга окшоп банкротко кирип кетмекта, ошон учун бай-кедейине бирдей болсун укук болсун деп, колдон келген олчомду берууну улуттук эрежеге киргизишкен. ..

Тушоо кесуу салттык оюнубуз, бул обндуда коптогон сабатсыз динчилдерибиздин жокко чыгарганына кубо болуп журом. Бирок бул дагы улутубуздагы эн соонун салтыбыз, же урп-адатыбыздан болуп эсептелет. Баланыз, же кызыныз жаны там-тун баскан кезде, кошуна колонду чакырып, бираз белек берип, аларды чуркатып, жарышытырып койуу деген, бул шариятка туура келген адат.

Берекелуу Куран менен, Куттуу Хадисте: "Алыскы жана жакынкы кошуналарынар менен жакшы мамиледе болгула" деп, бир жолу эмес, бир канча жолу эскертип жатат. Дагы бир Куттуу Хадисте: "Бири-биринерге белек бергиле, журогунордогу (Биртуугандык) суйуунор ойгонсун" деп эскертуудо. Ошондо бул тушоо кесуу салтыбызда, ааят, хадистердин эрежесине коро туура болуп жатат, себеби ал куну кошналар менен болгон мамилелер дагы да бекемделсе, белек-бекчек бергенде бири-бириниздерге болгон биртуугандык суйуунор ойгонуп, жашоонор шанга болонот. Демек кичинекей балапан наристениздердин себебинен, канчалаган чон соопторго ээ болуудасыздар. ..

Урматуу биртуугандар, мынтип ааят, хадистин негизинде караштыра берсек, коптогон улуттук оюн-зооктор, салт, жана урп-адаттарыбыз шарият эрежеси менен эриш-аркак болуп дайым бирге журот экен. (Адам олгондо ысырап баткагына баткырган 40 кундук, 52 кундук, жылдык, ж,б, аша чапкан салттарды кошпогондо) ошон учун адам биреле диний багыт, же диний илим менен калбай, ар тараптуулук илимдерди окуп уйроону менен гана, улутуну, жана дининин мыйзам-эрежелерини ойгок коз менен карай алат. Болбосо талаш-тартыш менен гана омурубуз отуудо аттаганат.

Кайсы бир эрежени бузуудагы идеологиялык программалар, аша чапкандык (Радикалдашуу) деп, белгилеп жатышат даанышмандарыбыз. .. Мисалы: арбир диний багытындагы адамдардын сыйынуу идеологоиясы, кандайдыр бир чексиз куч ээсине гана сыйыныш керек, деп тактап келишет. Демек, диндердеги сыйынуу мыйзам-эрежелери "Бир эле чексиз кудурет ээсине сыйынуу" деген идеологияга келип токтоп жатса, биздин ашынган кыргызчылыкта бул мыйзам-эрежесин бузуп, кайдагы куч ээсине эмес, бир кучсуз-алсыз "Манас" деген адамга сыйынуусу, бул аша чапкандык, же радикалдашкандык деп таанылат.

Дагы бир мисал, шарият мыйзам эрежесинде: "зинаа, же никесиз кошулгандарды 50 камчы (Балак) ургула" деп корсотуп жатса, аны биз 51, же 52 балак урсак, анда булда диндеги аша чапкандык, же радикалдашкандык болуп эсептелип, эрежени бузгандыгыбыз учун адашуудагы, же куноокор деп кабыл алынабыз (Кудай сактасын).

• Тайпасы: Кыймылы жок
• Билдирүүсү: 793
• Катталган: 08 Январь 16
• Соңку аракети: 15 Май 2018 15:19
• Жынысы: Эркек
• Калаасы: Кереметтуу Ала-Тоо.

Хижаб улуттун кийими эмес, Хижаб диндин кийими.

Мисалы, Християн дини Израил элинен чыккан, себеби хз Иса ас Пайгамбар ошол коомго жиберилген. Ошондо бугунку кундо дуйно олколорундогу Церковдо иштеп, жана християндардын диний окуу-жайларында окуп иштеп жургон християн кыз-келиндерда Хижаб сыяктуу узуун койнок, кийип, жоолук оронушуп, намыстуу жерленини жаап журушот. Демек ошолорду "Израилдешип, же эврейлешип кеттишти, ал эврейлердин улуттук кийими" десек християн эли кулот, "Бул улуттук кийим эмес, диндин кийими" дешип.

Ошол сыяктуу, тарыхка карап корсок, Хижаб дагы эч кайсы улуттун эмес, диндин кийими, себеби исламга чейин араб аялдары ачык-сачык эле кийинип журушкондугу учун, жана Пайгамбарда (Алайхиссолаату вассалаам) ошол коомго тушкондугу учун, Хижаб тууралуу ааяттарда ошол коомго тушкон, анан дуйно мусулмандарына арабиядан тараган. (Дуйного кристиян дини Израилден тараган сыяктуу. )

Хижаб арабдардын улуттук кийими, же арабдардын саясаты дегендерге суроо берип?-сиздер кайсыл акылыныздарга, же далилиниздерге таянып айтуудасыздар? ??-десен, мен ошентип ойлойм, дейт. А бирок дуйнодо капиталына эсеп жетпеген кристиян аялдары, японияда окумуштуу, профессор наамын алган аялдар бугунку кундо ислам динин кабыл алышып, дароо эле хижабка киришуудо, себеби алар акылдуу, жана жондомдуу болгону учун, хижабдын илимин изилдеп коруп, анан кабыл алышып кийишуудо. Эгер арабдын улуттук кийими болгондо, дуйнодогу башка олкодогу мусулман аялдар кийбейт эле.

Ошондо биздин акылдуусунган эркек-аялдарыбыз кайсы акылына таянып, хижабды четке кагуудабыз? -Же жогорудагы белгилуу адамдардан да акылдуу болуп кеткенбизби дейин десем, акылдарыбыз жакшы иштебегени учун чет-олколордо темселеп иштеп журобуз.

Ал эми эркектерибиз кийип жургон узуун койнок, дамбал шымдар арабдардын улуттук кийими экенине кошулам, себеби арабдар Исламга чейин эле ошондой кийинишкен. Ошон учун Пайгамбар (Алайхиссолаату вассалаам) ошол улуттан чыкты, жана ошолордун улуттук кийимдерини кийди. Эми биздагы, :Пайгамбар (Алайхиссолаату вассалаам) кийген суннот", деп кийип алсак, анда туура болбой калатко, себеби дуйнодо мазхабдарга коро, жана географиялык климаттык шарттарга коро, кеебирки суннот окумдору озгоруп турат, мисалы бизге суннот болгон амал, шафиилерде макрух, маликийлерге суннот болгон амалдар бизге харамда болуп кетет, ошол сыяктуу эле, кийинуу суннотуда озгоруп кетет.

Мисалы, Пайгамбарыбыз (Алайхиссолаату вассалаам) Тундурадан тушкондо, ошол тундуранын каада-салтына баш ийип, тулп киймек, себеби ал жак ото суук, ошондо биздагы "Суннот" деп тулп кийсек туура келеби?-албетте жок, ошон учун узун кийимди Намазга эле кийбесек, калган коомдук жайларга кийуу туура болбой калат. Себеби Хадисте Пайгамбарыбыз (Алайхиссолаату вассалаам) озу айтып жатат: "Мекенди суйуу ыймандан" деп, демек мекенди суйуу менен бирге, мекендин каада-салттарын, маданиятын, урп-аддаттарында суйуубуз ваажиб болот, ал эми кийинуу маселеси мекендин же улуттун биринчи кызыкчылыгында турат.