Новый перевод стихотворения св.Григория Богослова "О том, как Бог стал человеком против Апполинария"

Предлагаю вниманию уважаемых читателей моего блога, которые не участвуют в группе "Богослов-Ru" вконтакте - стихотворный перевод стихотворения св.Григория Богослова "О том, как Бог стал человеком; против Апполинария", выполненный администратором нашей группы Петром Пашковым.

Настоящее стихотворение свт. Григория Богослова в изящной форме излагает в совершенстве православное учение о вочеловечении Бога Слова, об Искуплении и освящении человека. Перевод редактора нашего сообщества Петра Пашкова.

Примечание переводчика. Перевод был сделан намеренно не изометрическим (насколько вообще можно говорить об изометрии при сопоставлении античных греческих и современных русских стихотворных размеров), чтобы передать впечатление "классичности", которое создавао оригинал. Десятисложник без рифмы для русского читателя — это размер "Маленьких трагедий" и "Бориса Годунова", "Гамлета" и "Ромео и Джульетты" — тот самый традиционный размер стихотворной драмы, каким для Григория был ямбический триметр.

Мы знаем, что великий Ум сложилиз трех частей природу человека,начального Адама: из души,ума и грубой плоти — без грехаво всем его составе. Но посколькуне смог стать богом первый человек,то Бог стал совершенным человеком,чтоб славу мне вернуть и воссоздатьвсе то, что прежде даровал Адаму,взяв это все отныне на Себя,чтоб уничтожить приговор за грех,чтоб сам убитый умертвил убийцу.Итак, несложен от начала Богзатем с людской природой сочетался,затем распят рукой богоубийц— вот как мы учим о соединеньис твоей природой Бога и Творца.

Был от начала Тем же, что Отец,был Богом Логос Божий, сотворившийВселенную, был выше всех времен,Любых страданий и любого тела.Но древо Знанья гибель принеслои естество под приговором Божьимдобычей легкой сделалось Врага,и тот его составы изувечил;тогда, чтоб падший образ воссоздатьи посрамить Завистника гордыню,Бог жил средь нас, был Девою рожден,всецело — Бог и человек всецело,Единый Сын — и видимый очам,и постижимый разумом и мыслью,чтоб все мои составы исцелить.

Ты про меня теперь готов сказать,Что будто я служитель человека(поскольку чту я Логос, в полнотес моей земной природой сочетанный,непостижимым образом; Спаситель —один и Тот же, Бог и человек);так что же? Ты тогда служитель плоти,коль скоро «человек» твой без ума(тебе верну твою же я насмешку;и если судишь справедливо ты,любезный, так дозволь, чтоб я смеялся,иль сам уже не смейся надо мной).Коль скоро для тебя и то, что хуже,есть бог от Бога (хоть, конечно, плотьтому, в чем образ Божий, уступает),то для меня — столь близкий Богу ум.

Притом в опасности осталась у тебявторая часть природы человека:что не воспринял Бог — не спасено.Что скажешь ты? Ведь мерзки для тебявсе те, кто сущность Божью рассекают,а ты сечёшь воспринятое Им:одно даешь, другое — отнимаешь,слагаешь плоть и отчуждаешь ум,как будто бы ты целости боишься.«Единое способно ли вместитьдвух совершенно целых, не порвется льот этого смешения бурдюк?»Что за нелепость! ведь душа вмещаетИ ум, и слово.

— «Да на что тебетак нужен ум для целости, так важен,коль скоро Сам присутствует Господь?»Что ж, не было ума в Христовой плоти?Так я обманут! Где тут человек?Моя здесь кожа, но душа чужая.

Так как же Бог родиться мог от Девы?Единство как сложилось из естествмежду собой раздельных? Полагаю,что этого в словах не изложить,хоть и дерзаю краткими словамиизмерить то, что выше всяких слов.Итак, сошел на Деву Дух, очистивЕе, а Логос в Ней Себе создалПрироду смертную, всецело человека— как выкуп за умершего во всехсвоих составах. Но поскольку Богусоединиться с плотию нельзя,душа и разум встали в середине,посредствуя: для тела — как свои,для Бога же — как образ; так единствосо сродным ей природу Божествасоединило также с плотью грубой;так Бог обόженье и принял, и давал.И что от этого обоим приключилосьГосподним естествам? Вошло однов единство с грубым; грубое, другоевкусило немощей моих, но без греха.

Но для кого же Божья кровь излита?Дана — о нет! — как выкуп для Врага?Ужели Богу? Как? Дается плата —но не тому, кто нами овладел?Вот истина: Христос Себя приноситкак жертву Богу, чтоб похитить насиз плена; чтоб Его как выкуп принялза падшего Адама Бог. При томв Помазанном Христе не пострадалопомазавшее — помни — Божество.Мы мыслим так, и чтим изображенья.Прими и знай. Пред Троицей склонись!