Неделя 18-я по Пятидесятнице. Евангельские сети

С егодняшнее евангельское чтение на первый взгляд может показаться довольно простым. Оно не содержит в себе никакой притчи, но повествует об одном из многих сотворенных Господом Иисусом Христом чудес. Иные чудеса, описанные в Евангелии, гораздо более удивительны. Тем не менее Святая Православная Церковь предлагает нам сегодня обратить особенное внимание именно на это чудо, с той целью чтобы мы нашли для себя нечто назидательное в этом по видимости простом повествовании.

« Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети » (ст. 1–2). Это озеро существует и по сей день. Оно само и природа вокруг него необыкновенно красивы и в пасмурную, и в ясную погоду, и на закате, и на восходе солнца. Даже сам воздух там кажется особенным. И сейчас, как и в апостольские времена, местные жители занимаются тем же промыслом – ловлей рыбы. Рыбу, которую ловят, и христиане, и не христиане называют, основываясь на предании, «рыбой апостола Петра», такова достопримечательность тех мест.

« Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки » (ст. 3). Столь много было народа, так сильно люди Его теснили, что Ему необходимо было от них несколько отдалиться.

« Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть » (ст. 4–5). Конечно же, апостол Петр, которого в то время звали Симон, как профессиональный, знающий свое дело рыбак, понимал: никакого улова быть не может. Ведь если его не было ночью, то тем более, не будет днем. Зная это и по личному опыту, и по опыту своих наставников в рыболовстве, он, однако, смирился перед Господом Иисусом Христом, поскольку к тому времени уже испытывал к Нему почтение. Петр видел в Нем великого пророка и учителя, хотя еще и не понимал, что Он – Сын Божий. Может быть, такое смирение и такая уступчивость были природной наклонностью Симона, благодаря которым, как, впрочем, и благодаря своему послушанию и доверию Господу, он стал способен увидеть великое чудо.

« Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась » (ст. 5–6).

Интересно рассуждает об этом святитель Иоанн Златоуст. Какая удивительная, говорит он, была ловля: рыбы сами устремлялись в сеть, словно соревнуясь между собой, кто туда попадет. И это небывалое явление, это необыкновенное чудо, которое по-настоящему оценить мог только опытный рыбак, окончательно обратило апостола Петра к Господу Иисусу и сделало его верным учеником Христовым.

« И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть » (ст. 7). Всю ночь не могли поймать ничего – и вдруг столько рыбы, что сеть прорывалась. Столько рыбы, что лодки, наполненные ею, стали уже тонуть и погружаться!

« Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный » (ст. 8). Когда все это произошло, Симон Петр понял, что случившееся было чудом, а не следствием какого-то совпадения. Потому он « припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных » (ст. 8–9).

Часто с нами происходят некие неожиданные для нас события, которые по сути являются чудесными. Например, находится необыкновенный выход из, казалось бы, безвыходного положения. Однако мы сразу пытаемся найти объяснение: это совпадение, все произошло нечаянно. Но разве и апостол Петр не мог сказать: «Господь велел бросить сеть, и вот в нее попало много рыбы. Нет в этом ничего удивительного, просто косяк рыбы нечаянно подошел»? Конечно же, он мог бы так объяснить этот чудесный улов. Для того чтобы в обыкновенных по видимости событиях увидеть чудеса Божии, нужно иметь простоту. Эта простота и была у апостола Петра, именно она и заставила его признать в случившемся несомненное чудо Божие.

Посмотрим внимательно вокруг себя: часто и в нашей жизни бывают такие удивительные вещи. Например, все наши обстоятельства неожиданно улаживаются. Почему так происходит? Нечаянно – кажется нам. На самом же деле это Господь услышал наши молитвы, а может быть, и прежде прошения нашего помог нам и исполнил наши нужды. Ведь и Евангелие благовествует, что Господь знает наши нужды прежде прошения нашего (см. Мф. 6:8). Но мы не хотим видеть чудо – не подлежащее никаким сомнениям, не нуждающееся ни в каком анализе – и уподобляемся фарисеям, говорившим: « Покажи нам знамение с неба » (см. Мф. 12:38; 16:1; Мк. 8:11). Все те чудеса, какие творил Господь, казались им недостаточными, и они просили знамения « с неба », то есть того, чтобы чудо было показано именно в воздушном пространстве. Так и у нас часто получается: мы хотим знамения с неба в буквальном смысле. Только тогда мы готовы признать за тем или иным событием исключительность, дающую ему право называться чудом. Происходит же это оттого, что в нас нет душевной простоты.

« Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков » (ст. 9–10). Видя это чудо, Петр признал в Иисусе великого пророка или, может быть, почувствовал, что перед ним Сын Божий, и потому припал к Его ногам и сказал: « Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный ». Предоставив Спасителю возможность проповедовать из своей лодки, он вместе с тем не считал себя достойным получить вознаграждение за оказанную им Господу услугу. Мы же, напротив, считаем себя достойными благодеяний Божиих за наши малые добрые дела. Он не возгордился тем, что с ним произошло такое чудо, а, наоборот, смирился до такой степени, что счел себя недостойным находиться в одном месте с этим великим Человеком, Господом Иисусом Христом. « Выйди от меня, Господи …» Почему «выйди»? Потому что я человек грешный, я не достоин быть рядом с Тобой, я не достоин этих чудес.

« Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных ». Ужас их объял потому, что они, как я говорил, будучи рыбаками, знали: при обычном ходе вещей такому улову случиться невозможно. Если бы там присутствовали мы, незнакомые с этим промыслом, то нам, может быть, такая ловля показалась бы чем-то обыкновенным. Люди же сведущие пришли в ужас, настолько потрясающе было это чудо. И не только Петр, но и его товарищи Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, будущие апостолы. Эта подробность еще раз подтверждает, сколь необыкновенным было чудо улова. Оно поразило всех, а не одного человека, как бывает, когда он удивляется чему-то в силу свойств своего характера, тогда как ничего удивительного не происходит.

« И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков » (ст. 10). Возможно, сказанные Господом слова кому-то кажутся дерзкими. Нас, пастырей Христовой Церкви, часто упрекают за то, что мы ведем некую пропаганду, улавливаем, так сказать, человеческие души и так далее. Однако и те, кто не говорит о пропаганде, и те, кто открыто пропагандирует религию или нечто другое, – все пытаются уловить людей. Но есть сеть Христова, улавливающая людей ради их спасения, и есть сети, улавливающие людей в погибель. Поэтому не будем смущаться выражением, что апостол Петр будет «ловцом человеков». Лучше подумаем, как он их улавливал? Какими-то соблазнами? Обещаниями богатства или греховных наслаждений? Подкупом или угрозами он улавливал людей в сети евангельские? Нет, он улавливал их любовью, кротостью, долготерпением, проповедью о любви, проповедью о вечном блаженстве, вечном спасении. Улавливал их многочисленными чудесами. Как мы знаем из Деяний апостольских, даже тень апостола Петра, осенявшая людей, лежавших вдоль дороги, по которой он проходил, исцеляла их (Деян. 5:15). Вот из чего состоят евангельские сети. Нищие, совершенно ничего не имевшие, беззащитные люди ходили бесстрашно по всему миру. Своей проповедью, своим необыкновенным словом, которое было сильно не красотою, а убедительностью (ведь проповедь апостолов была подтверждена многочисленными чудесами и добродетелями самих проповедников), они уловили всю вселенную и наполнили Церковь Христову. Вот как была основана Православная Церковь.

Не так распространялась, например, магометанская религия. Первоначально лишь немногие сторонники Магомета добровольно приняли его «откровение», а впоследствии, еще при его жизни, началась так называемая «священная война». В ней непокорных магометанской вере людей просто уничтожали, то есть вера распространялась силой оружия. Доходило иногда до абсурда. Один человек, обратившийся в магометанскую веру, беседовал со своим братом, еще не вполне принявшим новое вероисповедание, и брат спросил: «Если бы я не захотел обратиться в вашу веру, что бы ты сделал?» Тот ответил: «Если бы Магомет приказал, я убил бы тебя». И на его брата эти слова произвели такое впечатление, что он окончательно решил принять эту веру. Бесчеловечное отношение к ближним для некоторых людей являлось доказательством абсолютной правоты. Вот так распространялось магометанство.

Основатель буддизма приобрел себе последователей иным путем. В самом начале своей проповеди Будда нашел могущественных покровителей – современных ему великих царей. Благодаря этому его учение и начало распространяться в Индии. Когда же это покровительство иссякло, буддизм в Индии почти совсем исчез, уступив место прежнему традиционному языческому вероучению, а вернее, учению многочисленных индуистских языческих сект.

Можно было бы сказать и о том, как католики насилием распространяли свое неправильное вероучение, в том числе и среди православного народа, – и о многих других инославных конфессиях.

А теперь вспомним, как распространялось христианство во времена апостольские, в первые столетия по Рождестве Христовом. Триста лет Церковь в Римской империи была гонима. Гонения почти не прекращались. Временами они ослабевали, а затем вновь начиналось преследование и уничтожение христиан. Эти бедствия продолжались долгое время, но евангельские сети все-таки уловили значительную часть населения Римской империи. А поскольку могущество проповеди было необыкновенно велико, то она в конце концов уловила в свою сеть и самих римских царей. И гонения эти прекратились после воцарения Константина, который был христианином.

Вот из чего сплетены сети, в которые уловили вселенную апостолы. Поэтому не будем бояться слов Спасителя. Евангельские сети не прельщают, они спасают. Дай Бог нам всем хотя бы отчасти приобрести благодать улавливать в евангельские сети окружающих нас людей. Но как ее приобрести? Обратимся вновь к сегодняшнему повествованию.

Мы видим, что прежде всего апостол Петр проявил послушание. Согласно здравому рассуждению, никакого улова не следовало ожидать, но апостол Петр, тем не менее, отвечает Спасителю так: «Ничего не выйдет, но все-таки, Господи, я тебя послушаюсь». Потом, когда произошло чудо, ужаснувшее всех присутствовавших, Петр обнаруживает смирение и покаяние: « Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный ». Итак, послушание, потом покаяние, смирение, сознание своего недостоинства. А мы разве почитаем себя недостойными имени христианина? Разве мы считаем себя недостойными доброго к себе отношения? Нет, мы считаем себя достойными всех благ. Мы не можем сказать, подобно апостолу Петру: « Выйди от меня, Господи », то есть признать свое полное недостоинство.

Не должны мы забывать и о той вере, которую проявил апостол Петр. Я уже говорил, что чудесный улов можно было при желании объяснить неким естественным совпадением. Простота и вера – вот что еще было у апостола Петра. И когда он все это проявил, показал себя человеком совершенно благонамеренным, тогда Господь сказал ему: « Не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним » (ст. 10–11). Итак, вот что нам необходимо: послушание, смирение, покаяние, выражающееся в сознании своего недостоинства, простота, от которой рождается вера. И тогда только мы получаем благословение Божие.

Необходимо и еще одно качество – совершенное самоотвержение: оставив все, Петр пошел за Спасителем. Казалось бы, вот, ты всю ночь трудился и сейчас получил такой улов, о котором мог только мечтать, твое желание сбылось. Однако духовно прозревшему человеку все это уже не нужно, для него все это уже не имеет никакого значения. Он оставляет все и следует за Господом.

Необходимость полного самоотвержения отнюдь не означает, что люди, как примитивно понимают сектанты, должны бросать семьи и совершать какие-то экстраординарные поступки, совершенно меняя свою жизнь. Нет, такое самоотвержение мы должны иметь прежде всего внутри себя, в нашем следовании заповедям. Внутренне мы должны отказаться от всех своих привычек, пороков, заблуждений и следовать за Господом, оставив все, что нас привязывает к прежней нашей греховной жизни. Пусть даже та или иная наша привычка или наклонность сравнительно невинна, негреховна, – и ее мы должны оставить, если она препятствует нам следовать за Христом.

Из сегодняшнего евангельского чтения нужно извлечь урок правильного отношения к действию благодати Божией на человека. Благодать Божия сначала человека проверяет: имеет ли он послушание. Если он проявит послушание, она открывает ему вещи, до той поры ему неизвестные. Не всегда это бывает явным, видимым чудом, чудо зачастую происходит в самой его душе: он чувствует вдруг необыкновенную духовную прибыль.

Много потрудившись, но пребывая в самонадеянности, как во тьме ночи, не зная точно, что делать, человек ничего не приобретает и уже начинает терять надежду. Но если он послушает Господа и в конце концов станет поступать не по своей воле, а именно по воле Божией, то неожиданно ощутит в душе своей необыкновенный улов благодати. И когда он это почувствует, тогда должен признать в происшедшем чудо Божие, а не свою заслугу, и ужаснуться необыкновенной милости Божией к себе. И уже после этого Господь дарует ему благодать « ловить человеков » – не обязательно проповедью и силою убеждения, но силою личного примера. Когда люди нечаянно узнают о каком-то высоко нравственном человеке, что он христианин, то это всегда привлекает их в Церковь. И наконец, кроме всего этого необходимо полное самоотвержение, беспрекословное следование евангельским заповедям.

Итак, будем внимательны к действию в нас благодати. Проведенная аналогия не является надуманной, поскольку происшедшее однажды с апостолом Петром происходит с душой каждого человека. Ибо законы духовной жизни одинаковы, говорим ли мы о явном чуде, случившемся во времена земной жизни Спасителя, или о внутреннем, никому не известном чуде нашей души. Будем прислушиваться к Евангелию, будем внимательны к себе. Будем относиться к действию благодати в нашей душе так, как отнесся апостол Петр к чуду, происшедшему с ним, и тогда получим то благословение, какое получил он.