В поддержку митрополита Викентия Разное

В Сети появилось обращение якобы от местных православных верующих, которые просят патриарха выслать из Ташкента митрополита Викентия. Знакомые ташкентцы в недоумении, возмущены нападками, считают их надуманными и готовы защищать «нашего» митрополита.

Вот что пишет в Фейсбуке художественный руководитель «Театра движения Лик» Лилия Севастьянова: «Самое страшное и горькое в клевете на Владыку Викентия – это то, что она написана якобы от имени всех православных верующих, от имени всей паствы! Уже не первый раз данные клеветники пытаются очернить имя Владыки Викентия. И всегда в ответ на это сотни прихожан встают на защиту своего уважаемого, любимого пастыря. Нужно было видеть, какое большое количество людей, пришедших на воскресную службу вчера вечером и сегодня утром в Свято-Успенский собор г. Ташкента подписывали письма, в поддержку Митрополита Викентия. А это, как раз и есть реальные прихожане, не скрывающие своих фамилий, своих убеждений и, главное, с болью переживающие за распространение той грязной лжи, которой хотят замарать Владыку.

А кто же авторы (или автор) клеветнических писем? Самое интересное то, что их никто здесь не знает. Мы же общаемся друг с другом уже по многу лет и не видим в нашей среде тех, кто мог бы это сделать. Все так любят Владыку, что не понятно, чем мог помрачиться у людей ум, что их не остановили в этой гнусной клевете ни совесть, ни страх Божий.

Владыка всю свою жизнь отдаёт Богу и людям, служит почти ежедневно. После каждой литургии или вечерней службы к нему идут люди с просьбой о помощи, за советом, за благословением, часто в приемной большая очередь. Но Владыка сначала всех примет и только потом идёт по делам или в трапезную. И каждый выходят от него воодушевленный, утешенный, с надеждой. У Владыки глубокое деликатное отношение ко всем прихожанам.

Скольким инвалидам, старикам, нуждающимся, он помогает, в том числе и актерам с инвалидностью из нашего «Театра движения Лик». Например, незрячей актрисе Оксане Ахмеровой социальный отдел Епархии помог сделать ремонт и приобрести бытовую технику, другим ребятам находит средства на лекарства, продукты, одежду. Чтобы перечислить все дела милосердия Владыки нужно несколько листов.

Ещё хотелось бы опровергнуть нелепости касательно Екатеринбурга. Когда по благословению и при поддержке Владыки Викентия «Театр движения Лик» совершал поездки в Екатеринбург, куда бы мы ни приходили: в светские или духовные организации все люди, как узнавали, что мы из Ташкента, просили передать поклон и спасибо Митрополиту за ту или иную помощь. А некоторые простые женщины старались подобрать самые ласковые слова, типа «Владыкушке», «Владыченке», чтобы лучше передать нежность и благодарность за всё то, что сделал Владыка в Екатеринбургской Епархии. Злобные люди не могут выносить, когда видят, что другие живут с открытым сердцем, во взаимном уважении и любви, им нужно всех затянуть в свои мутные подводные течения. Сами ничего доброго не делают и у других воруют время и силы на это.

По прочтении клеветнической статьи ощущение одно, будто на тебя вылили ведро помоев. Если бы ее авторы были людьми верующими, они бы не смогли терзать Матерь – церковь и её Пастыря коварными интригами.

Господи, вразуми их, не ведают, что творят!

Лилия Севастьянова, Ольга Останина, Евгения Земцова, Ольга и Вероника Казанцевы, Наталья и Александра Плотниковы, Жанна Скороходова и многие другие.»

Известная ведущая популярного радио Даната Давронова пишет в Фейсбуке: Кампания, которая сейчас ведется против Владыки Викентия, таит в себе не просто зависть. Здесь долго вынашиваемые планы… Почему-то вспомнилось, как начиналось его служение в Узбекистане. Тоже много разговоров было, много недовольных, ибо сам Владыка — человек требовательный, активный, много работает и от других ждет того же. А тут, понимаешь ли, расшевелил старые устои! Кому ж это понравится? С приходом Владыки Викентия преобразовалась церковь: появились новые иконы; возвращена Тихвинская Икона Божьей Матери в Ташкент; привезены священные реликвии, мощи Святых; заработал сайт pravoslavie.uz (на одном из всецерковных православных конкурсов, занявший 1 место, если не ошибаюсь); сколько благотворительных дел и помощи нуждающимся(!); храмы отстраиваются заново; многие верующие смогли посетить Иерусалим на Пасху и принять участие в Крестном ходе в Екатеринбурге. Перечислять можно долго… Лично знаю много лет пресс-секретаря Епархии о.Михаила (Столярова) Иеродиакон Михаил Столяров, которого люди, мало понимающие, также пытаются задеть. Это высоконравственный, добрый, безотказный человек, давний друг нашей семьи, который стал Иеромонахом, тем самым отошел от мирской жизни, где был популярным журналистом и успешным бизнесменом. Вряд ли кто-то из нас сможет отказаться от удовольствий этого мира… И мы, его друзья, зная о.Михаила, не дадим его в обиду! Я лично не встречала в своей жизни человека чище и справедливее, чем он. Зная долгие годы о.Михаила, скажу одно: он никогда бы не стал прикрывать чью-либо алчность, жестокость и несправедливость.

88 комментариев

Как такое возможно? Православная Церковь пока единственная организация, которая шагает через границы и не делит своих прихожан на своих и чужих в зависимости от места проживания. Мне 40 лет назад в Полтаве объяснял один немолодой человек: «Есть русские, есть украинцы, а все мы Православные». Я надеюсь, что Верующие Ташкента посмотрят друг на друга и на своего Владыку как члены одной семьи Православных и все вопросы разрешат без писания жалоб.

Караван идет. Караван пройдет сквозь лай.

Хотел что-то написать, прочитал выше написанное и понял. что уже нет необходимости. Как бы сделать так, чтобы и сам Викентий почитал ОБРАЩЕНИЕ.

Граждане, а на черта вам все это надо? У «владыки» дурная слава вполне заслуженная, не на пустом месте возникла! То, что это, мягко говоря, невежественный фанатик — давно известно…

На предыдущем месте его службы люди плакали, когда узнали о его переводе к нам. Это первое. И второе: тот, кто «в сетях» или здесь говорит плохо о Владыке, может с фактами в руках прийти на прием к нему и в глаза высказать все отрицательное, что известно этому «говорящему»? НЕ может…

Сейчас и я прям расплачусь от умиления! Чего это я. убежденный атеист, должен переться на прием в церковь и там что-то кому-то доказывать? Вот почему-то про прежнего митрополита никто ничего подобного не говорил и со столькими скандалами его имя никто не связывал…

Прежнего владыку мы не видели по несколько месяцев. Про него и сказать-то нечего. Никогда ничем не выделялся. Сейчас то же самое и в Омске.

Потому что митрополита Владимира люди не только уважали, но и боялись. Он был в очень близких дружеских отношениях с Президентом Узбекистана, так как они начинали вместе. И человека, который позволил бы себе проявить неуважение или дерзость по отношению к нему, охрана в другой раз не пустила бы на порог к митрополиту Владимиру. По поводу некоторых людей митрополит Владимир давал указания, чтобы к нему их не пускали, потому что он не видел смысла в общении с этими людьми. В Средней Азии, видимо, некоторые русские люди могут держать себя в руках и подчиняться, если испытывают страх перед начальником. Доброту, терпение и человечность Владыки Викентия используют для того, чтобы лить на него грязь. Думают: «Он гражданин России, а мы — граждане Узбекистана, поэтому он нас слабее и можно его выжить из Узбекистана». «Езжай своя Россия», как они говорят людям, которые приехали вместе с митрополитом Викентием послужить Православной Церкви в Узбекистане. Но это всё человеческая логика. Если Бог вмешается, то даже самые влиятельные люди ничего на смогут сделать, а тем более — незначительная группа недовольных прихожан размером около 10 человек. Как написано в Псалтири пророком Давидом, Господь разоряет советы князей и Он силен даже самую негативную ситуацию управить в лучшую сторону.

А что такое публикуют, может сюда кто выложит? А то как-то однобоко написано, хотелось бы вторую сторону прочесть.

Хотелось бы увидеть подлинный текст обращения противников Викентия, потому что в пересказе и цитатах этот документ выглядит, как письмо из коммуналки.

А он и приложил массу усилий, чтоб приблизить дела церкви к коммунальным разборкам!

Уважаемый Дж_Сильвер, скажите пожалуйста, откуда у Вас как у убеждённого атеиста, как Вы себя называете, такая осведомлённость и уверенность о ситуации в делах Православной Церкви в Узбекистане? К Вашему сведению, митрополит Викентий очень спокойный человек. Грязь льёт и устраивает «коммунальные разборки» кучка из около 10 людей в интернет-пространстве Узбекистана и России через скандальные сайты Портал Кредо и Фергана.Ру, которые рады подхватить любую негативную информацию о Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и об Узбекистане.

Отец Алексий, J_Silver глубоко верующий человек. Переубеждать его бесполезно

Нет этого в прошении.

Azim: «Кричал, что всех предаст анафеме. Для устрашения достал кадило»

Сайт, где была подана прошение жалоба — уже заблокирован.

а есть полный текст у кого-то?

20 июля 2016, 21:21 Распечатать

ДОКУМЕНТ: «Мы вынуждены будем обратиться к властям с просьбой рекомендовать архиерею покинуть пределы Узбекистана». Письмо прихожан ташкентского кафедрального собора РПЦ МП Патриарху Кириллу (Гундяеву)

МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ

Прихожан Свято-Успенского кафедрального собора

города Ташкента Республики Узбекистан

Мы, прихожане Свято-Успенского кафедрального собора, хотим донести до сведения Вашего Святейшества, что с момента приезда митрополита Викентия на Ташкентскую кафедру в 2011 году в Ваш адрес были направлены многочисленные жалобы о поведении и деятельности владыки Викентия с просьбой принять меры. Ни на одну ответа не последовало. Вновь с последней надеждой на то, что данное письмо будет представлено Вам, хотим кратко описать сложившуюся ситуацию. Понимаем Вашу занятость, всех претензий и недовольств, коих очень много, нам не выразить в письме, но хотя бы существо, мы попробуем.

Мы – прихожане, нам не страшно обратиться к Великому господину и отцу нашему по-сыновьи, что не скажешь о священнослужителях и работниках епархии, ведь за саму попытку, за желание справедливости не только к себе, но и к другим людям, они могут быть «казнены» епархиальным судом, где председатель правящий архиерей, а абсолютное большинство из них подпишутся под этим письмом. Мы не боимся и надеемся, что Вы как отец, услышите просьбу своей Ташкентской и Узбекистанской паствы.

Практически с первых дней и по сей день (…) третирует, унижает и всячески ущемляет не только сотрудников епархии и священнослужителей, но и прихожан собора. В приказном порядке и, угрожая увольнением, снятием креста, запретом в священнослужении, отлучением от Причащения и др., требует нарушать тайну исповеди, «стуча» на тех, кто не согласен с его деятельностью, «настоятельно рекомендует» (читать: «приказывает») докладывать ему о недовольных сотрудниках епархии, а затем без объяснений позволяет себе увольнять этих людей, пользуясь отговоркой, что это плохой сотрудник, «недостойный, корыстный» и др., который ничего не делает, вносит раскол, смуту и подобное, при этом не замечая, какое великое возмущение и негодование сам вносит подобными действиями в жизнь епархии и настроения, как работников епархии, так и прихожан. Приучает семинаристов, да и штат сотрудников, к тому, что стучать (в какие бы благородные речевые обороты и софистику это ни облекалось) – это благое дело, и это наш долг как христиан докладывать ему о подобном.

Более того, к очень многим прихожанам, преимущественно к женщинам, к тем, кто, возможно, только ещё переступил порог храма, относится крайне неуважительно, унижает, нередко яростно и громко кричит (истерит, как говорят многие), и доводит до слёз порой за то, что ему просто не понравился внешний вид человека, хотя человек может быть одет в самом прямом смысле — обычно, как одеваются многие на службе Вашего Святейшества из прихожан. Самочинно отлучает от причастия, например за то, что женщина расписана с мужем в ЗАГСе, но не венчана, хотя мы знаем, что согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви» это допустимо, тем более если супруг или супруга неверующая, либо живут душа в душу ещё с советских времен уже многие годы, тем самым доводя людей своими расспросами и порицаниями до слёз прямо перед Чашей, что нередко приводит к тому, что люди в униженном состоянии уходят из собора, подчас с возмущениями, а порой и с бранью в адрес митрополита. Многие уже не вернулись в храм, вспоминая, «какие там священники». В очень многих людях, служащих верою и правдою Церкви Христовой, немало лет посвятивших себя благу епархии, создав замечательные отношения с государственной властью, он разрушил ревность, веру и понимание всего того, что они делали, выгнал лучших. Наши государственные власти стали относиться довольно жёстко к Церкви и её просьбам. Если раньше с нами считались, то теперь мы на грани стать «левыми», которых необходимо всячески сдерживать и ущемлять. Над владыкой Викентием смеются, а как следствие и над нами, не за веру, не за Христа, а за глупость и беспредел в его правлении и за то, что мы его терпим и пытаемся слушаться.

К сожалению, одновременно с рьяным служением, мы увидели его алчность в заслуженной выдаче зарплат работникам, которая и так с трудом дотягивает до среднего уровня.

Его сорокаминутные проповеди крайне косноязычны и почти несодержательны, он плохо владеет русским языком, допускает множество богословских ошибок и почти языческих суждений. Основная часть преподавателей возмущены его позицией касательно порядков в семинарии, где семинаристы вместо учёбы большую часть времени занимаются теми делами, где он решил сэкономить на работниках. В итоге мы получили множество диаконов и священников, которые такие же косноязычные, вчерашние уличные ребята, сварщики, военные, безработные, которых он рукоположил даже без положенных трёх курсов семинарии, многие в монашеском чине, это люди, которые едва понимают, что такое монашество, жизнь которых ничем не отличается от их жизни вчерашней. Подобные служители, будучи священниками, произносят такие вещи, от которых не то что у богословски образованных людей, у простых прихожан возникают возмущения. По причине таких «служителей» мы стали слышать насмешки и осуждение со стороны, при том что он заставляет защищать и оправдывать перед людьми подобный позор в «проповедях» как «проповедь Христа Распятого», как нечто великое, сказанное им и его соратниками, а в случае неподчинения называет «противником Церкви Христовой», противником слова о «Христе». Среди нас много образованных людей, в том числе и богословски, и мы не понимаем, что подобным невежеством он хочет добиться?! Страшно смотреть, как порой талантливые люди, из-за фанатичного к нему отношения строят целую апологию его невежества и его риторики, защищая и поддерживая позор, к священнослужителю стали относиться как к малограмотному, хотя многие очень опытные и грамотные пастыри. Слушая Вас, мы видим совершенно иную тенденцию и желание видеть глубоких и разносторонних пастырей, а тем более архипастырей.

Халатное и бесчеловечное отношение к трудящимся достигало даже того, что для рабочего, которому отрубило болгаркой три пальца руки, он запретил вызывать скорую помощь, уверяя всех, что он будет жить и всё будет хорошо.

Мы, простые прихожане и работники епархии, возмущены тем, что он (монах) отметил своё 60-летие (не дату хиротонии или юбилей епархии) в одном из дорогих ресторанов города «ОСИЁ ГРАНД», после чего сотрудники не получали заработные платы в течение двух месяцев, с тех пор пошла тенденция задерживать зарплаты, прикрываясь отсутствием денег, либо по любому малейшему поводу её урезать, лишать, при этом все знают, как часто он бывает в поездках за границу (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей).

Его правая рука отец С.А. не без согласия своего архипастыря, нашим мы его назвать не можем, тем, кто не желает проходить огласительные беседы, предлагает заплатить немалую сумму (месячная зарплата среднего класса) в валюте, после чего человека крестит. В подобных махинациях были уличены и другие священнослужители.

Привезенная в 2014 году с Украины икона Пресвятой Богородицы «Тихвинская» многажды увенчивалась прихожанами драгоценностями в знак их благодарности Царице Небесной, однако подобные драгоценности куда-то бесследно исчезают.

До каких пор мы будем терпеть всю эту разбойную шайку с их самодурством, хамством и невежеством?! Мы не хотим такого позора на своей земле! Мы устали от его правления, он вместо того, чтобы показать пример «доброго пастыря», показал пример отрицательный и всячески поддерживает данную репутацию, его поведение не пастыря, а работа «наёмника», если не «вора»!

Убедительно просим Ваше Святейшество отозвать этого человека с территории Республики Узбекистан и дать нам «доброго пастыря».

Если же наша просьба, как просьба большинства из прихожан, окажется без положительного ответа, мы, хотя крайне не хотим выносить данный вопрос на обсуждение «внешних», вынуждены будем обратиться в наш Комитет по делам религий, Министерство внутренних дел, службы госбезопасности (они этого очень ждут) с просьбой рекомендовать владыке Викентию покинуть пределы Республики Узбекистан, как вносящему смуту и возмущающему умы и сердца людей, подобное сделали с бывшим Кыргызстанским епископом (нынешним епископом Исилькульской епархии) Феодосием (Гажу), что не сделает чести священноначалию нашей Церкви.

С надеждой, что наша просьба будет услышана и удовлетворена,

испрашивая от Вас благословения и доброго архипастыря,

прихожане Свято-Успенского кафедрального собора (редакция удостоверилась в реальном существовании прихожан, подписавших письмо; его персональные данные имеются в письмах, ранее поступавших в Московскую патриархию)

Все это правда, а кто его защищает, это те люди которые в доли или его шестерки приехавшие с ним , потому что из старых сотрудников почти никого не осталось, все были уволены. Викентий заставлял подписывать списки людей , что все хорошо и он такой правильный, а кто не хотел подписывать- будут уволены. митрополит Викентий окружил себя такими людьми — которые считают себя богами, владыка в курсе их дел, с его благословения все происходит. Я понимаю тех людей которые его( как бы) поддерживают они боятся что их так же проклянет или наложит анафему митрополит Викентий, или уволит. Поэтому когда читаю когда его так яро защищают- вспоминаю из письма одной газеты где он проклянал до седьмого колена людей- какой грех.

Лично я, прочитав письмо обращение и пост автора, понял, что ничего не понял. Но появилесь сомнения, в честности культового работника. Все что написано — пустые диферамбы (он такой хороший, все его любят, прежняя паства рыдала при его отъезде, средства паствы кому-то пожертвовал [разве не на это собирают благотворительность, или он свою зарплату перечислял в фонд 100%]) и дешевый пиар. Так любого рецидевиста — святошей можно сделать, если кворум собрать. Не понятно в чем его обвиняют. Есть ли доказательства со стороны обвинителей? И опровержения обвинений? Дыма без огня не бывает. А так просто лозунги — защитим нашего батюшку, потому, что он мне нравится (не смотря на то, что он в чем-то не чист), это чистейшая глупость. Ничего не имею против конкретного служителя церкви, и знать его не знаю, просто такое сложилось объективное мнени,е после прочтения вышенаписанного.

Вот интервью автора одной из редакций.

============================ С открытым письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу обратилась группа прихожан и духовенства Ташкентской епархии Русской Православной церкви. В своем письме верующие из столицы Узбекистана жалуются на митрополита Викентия, который «замучил всю епархию, опустошает и разрушает ее с каждым днем все более и более». Наша редакция тоже получила это послание. «Просим Вас поместить наше письмо Патриарху Кириллу по поводу митрополита Викентия (Мораря)… Невозможно уже терпеть это. Все наши обращения к Патриарху остаются безответными. Видимо, Патриарх либо не читает наши многочисленные ранние письма (ему просто могут не давать их друзья Викентия), либо если читает — не считает их серьезными… Просим Вас разместить его в качестве теперь открытого письма, может, тогда он прочтет его, а мы знаем, что Патриарх читает Ваш интернет-ресурс», — писали анонимные авторы. Мы не спешили публиковать анонимку, нужно было проверить факты. Однако вскоре письмо разместил портал Credo.Ru, его перепечатали некоторые другие российские издания. Как проверить, что написанное в этом письме, — правда? Опросить разные источники. Сделать это в Ташкенте было трудно, но все же получилось, мы нашли несколько независимых подтверждающих свидетельств. Оказалось, что авторы письма не врут, все сходится. Кроме того, оказалось, что писем не одно, а несколько, и отправлены они были в разное время и разными людьми. А спустя несколько дней нам удалось разыскать автора одного из посланий Патриарху с жалобой на митрополита Викентия, который согласился поговорить под запись. Ниже — его интервью, без купюр. Примечание: Имена авторов письма имеются в редакции, но не раскрываются из-за опасений в безопасности этих людей. Подробнее о биографии монаха Викентия Мораря см. в Википедии. — Здравствуйте! Вы — автор письма к Патриарху Кириллу? — Да, мы писали письма по поводу неправомочных действий нашего Владыки. Понимаете, это уже в течение пяти лет копилось, и сегодня так достало, что выплескивается наружу. Дальше терпеть это хамское отношение и к нашей вере, и к тому, что он (здесь и далее имеется в виду митрополит Викентий Морарь) творит с нашим собором, просто невозможно. И мы вынуждены были обратиться к Патриарху. — Вы — просто прихожанин или работаете при соборе или в епархии? — Я просто прихожанин. — Имеющееся у нас письмо подписано словами «прихожане и духовенство» Ташкентской епархии, без фамилий. Неужели члены духовенства не могут подписаться открыто? Чего они боятся? И подписаны ли были ваши письма к патриарху? — Наше письмо к патриарху подписано, там указаны наши адреса и телефоны. Мы отправили его через посольство Узбекистана в Москве. Письма, которые раньше другие люди отправляли напрямую в патриархию, возвращались к нему же, к Викентию. Потом он выходит, трясет этими письмами и говорит, что «мне ничего не будет», и так далее. Поэтому мы отправили письмо через посольство, а также во все высшие инстанции нашей республики. — Куда, к кому именно? — Мы отправили в Комитет по делам религий Узбекистана, а также в прокуратуру. — Мы получили одно письмо, а вы отправляли другое. Зачитайте, пожалуйста, начало письма, чтобы сравнить тексты. — Хорошо, читаю. Оно написано от имени прихожан Свято-Успенского кафедрального собора Ташкента. «Многие годы и мы, и наши предки благодарили Бога за наших архиереев-настоятелей, которые трудились, бережно собирая православных в лоно церкви. (…) Благодаря их усилиям… наш собор достиг своего расцвета и завершённости при митрополите Владимире. И какой болью сегодня отзывается в наших сердцах то, что творится сейчас с нашим храмом, да и не только с ним! Все пять лет своей деятельности митрополит Викентий наносит прямой урон нашему храму, разрушает устои нашей православной веры. Впервые мы видим митрополита, превратившего территорию нашего храма в торгово-развлекательный комплекс. Его благословение получает только та деятельность, которая приносит доход. Как только митрополит Викентий прибыл в Ташкент, он сообщил нам о пропаже из алтаря серебряной утвари и обвинил в этом сотрудников [храма], называя всех «ворами». Хочется заметить, что до его приезда у нас ничего подобного не случалось, ничего не пропадало. Ни один из прежних митрополитов не позволял себе подобных огульных оскорблений в адрес служащих. Это было для нас огромным потрясением. Дальнейшая его деятельность тоже не вызывала воодушевления. Фактически, митрополит запретил крещение. Теперь тем, кто хочет креститься, нужно пройти 12 бесед, а это — 12 воскресений, по два-три часа занятий, не считая времени на дорогу. Те, кто хочет обойти это правило, обращаются к Сергию Алахтаеву — священнику, которого привез с собой митрополит Викентий. Алахтаев крестит за сумму от ста долларов и выше, говоря, что это — жертва на собор»… — В имеющем у нас письме говорится, что патриарху за пять лет на митрополита Викентия отправлялись многочисленные жалобы. Вы подтверждаете это? — Мы, наша группа, впервые написали такое письмо. Но в церкви, куда мы приходим часто, мы общаемся между собой и слышим, как другие прихожане говорят, что давно пишут жалобы. И про отмену крещения. И про увольнение сотрудников, которых он заменяет теми, кого привозит из Екатеринбурга. Это вообще что-то жуткое. Люди в слезах. А сейчас Викентий зачем-то разбирает крышу храма, которая совершенно не требует ремонта, буквально терзает храм. — Зачем. — Если бы он объяснял нам что-то. Он в нас никого не видит. Мы для него — ходячие кошельки. Он никому ни в чем не дает никакого отчета. Храм — историческое здание. Раньше, чтобы провести какие-то работы, была комиссия, это обсуждалось и утверждалось, а сейчас творится то, что в голову Викентию стукнуло. А спокойно смотреть на это зверское разрушение храма просто сил нет. — Будет ли верно считать, что несколько групп прихожан независимо друг от друга жаловались и жалуются патриарху? — Да, конечно. — Теперь позвольте мне процитировать письмо, полученное нами. А вас я попрошу подтвердить или опровергнуть перечисленные факты. «…К очень многим прихожанам, преимущественно, к женщинам [Викентий] относится крайне неуважительно, унижает, нередко яростно и громко кричит («истерит», как говорят многие) и доводит до слёз порой за то, что ему просто не понравился внешний вид человека, хотя человек может быть одет в самом прямом смысле — обычно, как одеваются многие на службе Вашего Святейшества из прихожан. Самочинно отлучает от причастия, например, за то, что женщина расписана с мужем в ЗАГСе, но не венчана, хотя мы знаем, что согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви» это допустимо, тем более если супруг или супруга неверующая, либо живут душа в душу ещё с советских времен уже многие годы, тем самым доводя людей своими расспросами и порицаниями до слёз прямо перед Чашей, что нередко приводит к тому, что люди в униженном состоянии уходят из собора, подчас с возмущениями, а порой и с бранью в адрес митрополита Викентия». — Да, было. Если женщины идут с работы, кто-то в брюках, в джинсах, платочек на голову надели и зашли. Если требуется какой-то дресс-контроль, то должны быть установлены специальные корзины с юбками и платками. Если человек идет в церковь, то к Богу, а не к Викентию. А если Викентий встретит женщину у порога не в юбке, то может сделать замечание в очень грубой форме. Что касается причастия, то при мне он одну женщину отлучил от Чаши только за то, что у нее длина рукава была не та. Дама в слезах развернулась и ушла. — Далее. «Его сорокаминутные проповеди крайне косноязычны и почти бессодержательны, он плохо владеет русским языком, допускает множество богословских ошибок и почти языческих суждений. Основная часть преподавателей возмущены его позицией касательно порядков в семинарии, где семинаристы вместо учёбы большую часть времени занимаются теми делами, где он решил сэкономить на работниках. В итоге мы получили множество диаконов и священников, которые такие же косноязычные, вчерашние уличные ребята, сварщики, военные, безработные, которых он рукоположил даже без положенных трёх курсов семинарии, многие в монашеском чине, это люди, которые едва понимают, что такое монашество, жизнь которых ничем не отличается от их жизни вчерашней». — Проповеди его абсолютно не продуманы — начинает с одного, заканчивает другим. Если сначала священник читает проповедь, то потом Викентий выходит читает, а потом в третий раз — снова одно и то же говорит. Все проповеди сводятся в итоге к тому, что вы должны приносить, жертвовать — только на карман с вытянутой рукой. Он поувольнял множество работников, а семинаристов использует в качестве рабсилы. Мы тоже удивляемся, какие священники из них выйдут, если они вместо того, чтобы учить богословие, вынуждены заниматься физическим трудом. — «Халатное и бесчеловечное отношение к трудящимся достигало даже того, что для рабочего, которому отрубило болгаркой три пальца руки, он запретил вызывать скорую помощь, уверяя всех, что он будет жить и всё будет хорошо». — Это подтвердить или опровергнуть не могу — свидетелем не был. — «Мы, простые прихожане и работники епархии, возмущены тем, что он (монах) отметил своё 60-летие (не дату хиротонии или юбилей епархии) в одном из дорогих ресторанов города «ОСИЁ ГРАНД», после чего сотрудники не получали заработную плату в течение двух месяцев, с тех пор пошла тенденция задерживать зарплаты, прикрываясь отсутствием денег, либо по любому малейшему поводу её урезать, лишать, при этом все знают, как часто он бывает в поездках за границей (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей)». — Да, это было. Мы были здесь все в шоке. Очень помпезно отмечал свое шестидесятилетие (в 2011 году. — Прим. редакции). Его предшественник, Владимир, никогда такого себе не позволял. * * * Наша редакция ни в коем случае не ставит себе цели опорочить имя иерарха Викентия. Просто нам хочется, чтобы голос ташкентской церковной общественности, которая не может наладить диалог со своим пастырем, был услышан в руководстве РПЦ. Пусть там решат, какие обвинения беспочвенны, какие факты вполне себе имеют место быть. Мы отправляем ссылку на эту статью в пресс-службу Патриархии в Москве. И ждём ответа.

А что за редакция, где ссылка?

Уважаемый Константин, почему же Вы не озвучили, что последняя из процитированных Вами статей с сайта Информационного агентства «Фергана.Ру», враждебно настроенного к руководству Республики Узбекистан? Всем жителям Узбекистана известно, что любителей этого сайта компетентные органы ставят на учёт как неблагонадёжных граждан. Не боитесь цитировать информацию с этого сайта?

Фергана это и есть Узбекистан, да будет вам известо. Историю надо знать для начала.

Фергана.Ру — сайт, запрещённый в Узбекистане, это враждебный к руководству Узбекистана сайт. Не вводите людей в заблуждение.

Везде склоки, даже в церкви…

Ольга, нет ни каких склок в Ташкентской епархии, Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкенте и в Ташкентской семинарии. Вы можете прийти в Епархию, в Собор и в Семинарию и убедиться в этом. Небольшая группа из человек десяти, может быть немногим больше или меньше, пытаются создать видимость этих склок с помощью Интернет-СМИ. Поэтому те люди, которые знают, какая ситуация на самом деле, и что в опубликованных жалобах написана клевета, пытаются с Божией помощью опровергать её. Мы первые не начинали. Начала эта группа людей, которая ложно утверждает, что она представляет интересы и взгляды абсолютного числа прихожан Собора, а также большинства преподавателей Ташкентской семинарии. Причём представители этой группы людей либо приходят на службы в Собор очень редко, либо являются прихожанами иных храмов и монастырей Ташкента и пригорода. Они не скрывали и не скрывают своих взглядов, поэтому не трудно догадаться, кто именно эти люди. Им не нравится, что Владыка Викентий находится намного чаще в Епархии, чем Владыка Владимир и у них не получается теперь делать то, что им можно было делать раньше. Тем более, что многие из них уже не работают в Епархии.

Спасибо, Константин ташкентский, за подлинники! Хочу обратить внимание на перлы, которые меня покоробили. 1.( «Убедительно просим Ваше Святейшество отозвать этого человека с территории Республики Узбекистан и дать нам «доброго пастыря». Если же наша просьба, как просьба большинства из прихожан, окажется без положительного ответа, мы, хотя крайне не хотим выносить данный вопрос на обсуждение «внешних», вынуждены будем обратиться в наш Комитет по делам религий, Министерство внутренних дел, службы госбезопасности (они этого очень ждут) с просьбой рекомендовать владыке Викентию покинуть пределы Республики Узбекистан, как вносящему смуту и возмущающему умы и сердца людей, подобное сделали с бывшим Кыргызстанским епископом (нынешним епископом Исилькульской епархии) Феодосием (Гажу), что не сделает чести священноначалию нашей Церкви»). Авторы письма пригрозили Святейшему Патриарху тем, что нажалуются чекистам и милиционерам Узбекистана, при этом ссылаются на опыт погромщиков из Киргизии, где не только Православный Епископ, но большая часть «не киргизов» оказалась не в чести. 2.(«… Наши государственные власти стали относиться довольно жёстко к Церкви и её просьбам. Если раньше с нами считались, то теперь мы на грани стать «левыми», которых необходимо всячески сдерживать и ущемлять».) Так может быть дело в том, что Владыка не поладил с кем-то из чиновников во власти? 3. («Фактически, митрополит запретил крещение. Теперь тем, кто хочет креститься, нужно пройти 12 бесед, а это — 12 воскресений, по два-три часа занятий, не считая времени на дорогу».) Но ведь не отменял крещение, не запрещал, как говорится дальше в интервью, а просто стал делать так, как положено в постатеистическом государстве. 12 духовных бесед перед Крещением -это очень важное событие в жизни! Странно, что люди хотели креститься (или крестить) между делом . 4. Одевать или нет брюки? На первых порах, когда бывшие советские люди валом повалили в Церковь, как-то не обращали внимание на платки на голове, на брюки. Сейчас всё больше обращают внимание на эти детали. Правила такие в нашей Церкви, которую в некоторых языках называют ортодоксальной. Это что, повод для обид? Наша Церковь — обрядовая. Службы идут по тысячелетним правилам. Священники в византийских одеяниях. Ну вот, такая она, наша Церковь. Но ведь Христу молятся не только православные и католики, есть протестантские направления., где всего этого нет. Есть из чего выбрать. 5.( «При этом все знают, как часто он бывает в поездках за границей (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей»). Это не поездки за границу. Это Паломничества к Святым Местам. Обычная и Обязательная практика нашей Церкви. Она прервалась при СОВЕТСКОЙ власти. Теперь паломники путешествуют на Афон и в другие места Священной Истории, посещают Храмы, участвуют в Богослужении. Естественно, ездят самые ревностные прихожане.

Сайт «Портал Кредо.Ру» («Портал Credo.ru») принадлежит раскольнической структуре — «Российской автономной православной церкви» («РАПЦ»).

Святые Отцы Православной Церкви единогласно учат о том, что раскол является таким же тяжким грехом как ересь, и не смывается даже мученической кровью. Канонами Православной Церкви запрещена молитва с раскольниками. А авторы рассматриваемых клеветнических жалоб выбрали указанный раскольнический интернет-сайт в качестве своего союзника в своей деструктивной деятельности, целью которой они внешне объявляют борьбу за интересы Православной Церкви и православных христиан Ташкента.

И даже в том случае, если бы содержащаяся в данных публикациях информация была бы правдивой, а не клеветнической, подписавшиеся под этими жалобами лица по причине направления их в адрес редакций Портала Кредо и Фергана.Ру подлежат привлечению к канонической ответственности за сотрудничество с раскольниками и СМИ, враждебно настроенными по отношению к Православной Церкви в Узбекистане, в целях причинения вреда репутации Православной Церкви в Республике Узбекистан, в России и в иных странах.

Авторы жалоб понимали, что православные сайты и консервативного, и либерального направления, редакторы которых принадлежат к Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), никогда не согласятся опубликовать составленные ими клеветнические письма. Именно это, вероятно, побудило их обратиться к раскольникам, враждебно настроенным по отношению к к канонической Поместной Церкви — Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

Православные христиане всей России и других стран мира глубоко уважают митрополита Викентия, которым он известен по своему святительскому служению в Екатеринбургской епархии, а также по передачам «Архипастырь» на телеканале «Союз»и радиостанции «Воскресение», а также их расшифровкам в «Православной газете» и на сайте телеканала «Союз», в ходе которых он в течение многих лет отвечал на вопросы телезрителей и радиослушателей со всей России и других стран мира.

Некоторые враждебные по отношению к Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) материалы, которые ранее были опубликованы на этом сайте, были признаны по требованиям органов прокуратуры России экстремисткими в судебном порядке.

Авторы данных обращений добились размещения их в средствах массовой информации Портал Кредо и Информационное агентство Фергана.Ру, зарегистрированных в России, в законодательстве которой они едва ли ориентируются. В частности, в законодательстве об экстремизме, а также об уголовной ответственности за клевету с использованием СМИ и административной ответственности за оскорбление, за неприятие мер по недопущению оскорблений в интернет-СМИ редакторами, администраторами и модераторами, а также в порядке в гражданско-правовй защиты чести, достоинства и деловой репутации, при которых бремя доказывания порочащих обстоятельств, размещённых в публикации, будет лежать на авторах этих публикаций, в том числе на лицах, поставивших подписи под этими письмами, а также на авторах статей в интернет-СМИ и на главных редакторах этих интернет-СМИ. Интересно, как эти лица — авторы клеветнических и оскорбительных жалоб, постоянно проживающие в Узбекистане, будут в российских судах доказывать соответствие действительности тех сведений, которые порочат честь митрополита Викентия и содержатся в указанных письмах и публикациях? Также очень интересно, будут ли готовы при этом интернет-СМИ, разместившие указанные публикации готовы финансировать соответствующие расходы авторов рассматриваемых жалоб или готовы ли они будут оплатить штрафы, а также компенсировать моральный вред, если органы судебной власти России или иные компетентные органы примут соответствующие решения?

См. размещённое ниже судебное решение об экстремистких материалах, которые были размещены на Портале Кредо.

Апелляционное определение Владимирского областного суда от 17.02.2015 N 33-420/2015