Маточкин Про Старо́го (былина) у Гороховского

То, что существует, не может не быть. А существует лишь то, что повторяется. Такова жизнь отеческого предания.Показать полностью. Что происходит раньше: возникает ли сперва народ и уж потом начинает составлять песни про своих богатырей или сначала люди начинают сказывать былины, а потом постепенно осознают себя народом? Не знаю, но эти два явления тесно связаны. А посему, пока мы живы, снова и снова будут звучать живые ста́рины.

9-го ноября в 19:00 в Петербурге, у Дмитрия Гороховского (ул. Бабушкина 29, корп. 2, кв. 45) сказание про Старо́го и Сокольника (бой Ильи Муромца с сыном) в традиционном северно-русском ключе, с соблюдением всей эпической обрядности будет петь Александр Маточкин, а 14-го ноября там же состоится вечер песен под гармошку. Для всех, кому любо.__________ Александр Маточкин родился в 1978 в городе Североморск Мурманской области. Выпускник Санкт-Петербургского государственного университета. С фольклорно-этнографическими экспедициями неоднократно бывал в деревнях Архангельской, Вологодской и других областей России. Написал несколько статей по устному народному стиху и подготовил несколько публикаций фольклорных текстов. Русским народным пением занимается с 1998 в составе разных ансамблей Петербурга, а затем самостоятельно. Сказительством занимается с 2007. В 2013 по личному почину создал культурно-просветительское ВК-сообщество по традиционной русской культуре "Ладно-Хорошо", где на сегодня более 28 тысяч подписчиков. С 2016 ведёт Училище русского сказительства. С 2013 много выступает с былинами по России

Вход: в предпродаже 300 рублей (студенты 150), в день концерта (для всех) – 400.Как купить билет заранее: https://vk.com/topic-8899_32170191

Место проведения – «Квартирники у Гороховского» – https://vk.com/kvartirniki Ул. Бабушкина, д. 29, корп. 2, кв. 45. (Ст. м. Елизаровская). Подробнее: https://vk.com/topic-8899_33838950

Начало в 19:00. Просим не приходить раньше, чем за 30 минут, чтобы дать артисту настроиться. И постарайтесь, по возможности, не опаздывать!

Приветствуются фрукты и прочие вкусности к чаю!Правила посещения: http://kvartirniki.spb.ru/access.htmlНе забудьте вступить в нашу группу: https://vk.com/kvartirniki !

Телефон для заблудившихся:+7-921-55-44-345 – запишите сейчас! (Если неожиданно окажется, что вы заблудились или опаздываете – его не придётся искать!)

http://vk.com/kvartirniki – присоединяйтесь, чтобы не пропустить интересный концерт!

• Все записи
• Новости организаторов
• Поиск

Александр Маточкин, посиделки уГороховского.

Единственные этим летом посиделки с Александром Маточкиным в Санкт-Петербурге состоятся 16 августа в 18:30. Будем петь традиционные русские старины и песни, рассказывать сказки. Будут и песни под гармонь, современные и старинные. Приходите, хорошо посидим)) Показать полностью.

Александр Маточкин — выпускник Санкт-Петербургского государственного университета, бакалавр лингвистики, магистр филологии. С фольклорно-этнографическими экспедициями неоднократно ездил по деревням Архангельской, Вологодской и других областей России. Автор научных публикаций на фольклорную тематику.

14-го ноября в 20:00 в Петербурге, у на квартирнике Дмитрия Гороховского песни под гармонь со своего нового диска сыграет Александр Маточкин, а 9-го ноября там же состоится вечер былин. Для всех, кому любо!

Друзья, сообщение для тех, кто собирается прийти слушать былину (ста́рину) про Старо́го (Старо́й и Соко́льник; Илья и Сокольник; Бой Ильи Муромца с сыном; Бой отца с сыном)

Это очень древний сюжет. Вот что о нём пишет учёный-филолог Александр Иосифович Зайцев: "Существует один былинный сюжет — поединок отца с неузнанным сыном, который, судя по всему, восходит к праиндоевропейскому эпическому творчеству.Показать полностью. В русском былинном эпосе он представлен былиной о бое Ильи Муромца с его сыном Соколинцем (или Сокольником), он наличествует в Шах-Намэ — сделанной Фирдоуси обработке персидского народного эпоса, древнегерманской "Песне о Гильдебранде", в древнегреческой "Телегонии" и в ирландском эпосе. У неиндоевропейских народов встречаются только очевидные заимствования тех или иных версий, а основные индоевропейские версии объединяет ряд немотивированных специфических деталей и в особенности коварное поведение сына"

Русские сказители пели свои былины без сопровождения инструмента на разные напевы. На встрече вы услышите напев пижемского сказителя Еремея Прововича Чупрова. Вот что сообщают о нём собиратели: "Встреча с Еремеем Чупровым — одно из самых глубоких впечатлений печорской поездки. Это настоящий самородок, артист в полном смысле этого слова. Совершенно незабываемым является переезд в лодке по Пижме из д. Аврамовской в с. Замежное, когда Еремей, сидя у руля, пел свои былины и песни." (Анна Михайловна Астахова). "Исключительно одаренный певец, исполняющий свой небольшой былинный репертуар с необычайно тонкой артистичностью и огромным эмоциональным подъемом. По сравнению с записями 1929 г. репертуар Е.П. Чупрова не расширился, но и не стал хуже: обе былины, спетые в 1929 г., были им повторены в 1955 г. почти дословно. Пел Е.П. Чупров очень охотно, с громадным увлечением, видимо, не обращая никакого внимания на то, что при этом шла запись на магнитофон и что изба была полна народу, который, затаив дыхание, слушал сказителя." (Наталья Павловна Колпакова). "Пел Еремей Провович Чупров. Сухощавый, как-то очень по-древнему красивый старик, не потерявший к седьмому десятку лет ни стати, ни даже черноты волос, нацело лишенных седины. Он молчаливо розлил зелена вина гостю, себе и старшему сыну — и повлек всех от бытовой суедневности, от насущных дел в высокий эпический мир." (Дмитрий Михайлович Балашов)

Былина будет рассказана целиком, что займёт около часа. Затем сделаем передышку, после которой можно будет задать все интересующие вас вопросы по теме. А если таковых будет мало, то ещё что-нибудь посказываю или попою. Приходите, буду рад сказывать для вас)) __________ Из Свода русского фольклора:

Подавляющее большинство записей этой былины сделано на европейском Севере России. Северо-восточные редакции сюжета (печорские, мезенские, кулойские, часть золотницких и поморских текстов) принадлежат к одной версии, для которой характерно развернутое описание богатырской заставы, введение в качестве действующего лица (а не только упоминаемого) матери, изображение охотничьих атрибутов Сокольника (ловчие звери и птицы); сына Ильи Муромца обычно именуют Сокольником или Подсокольником. Отдельными элементами с этой версией перекликаются некоторые кенозерские записи, а также два очень близких друг другу варианта из Шенкурского и Архангельского уездов, которые неоднократно перепечатывались и обрабатывались составителями популярных сборников и хрестоматий.

В Печорском крае былина о бое Ильи Муромца с сыном занимает первое место по количеству записей (свыше 30), большинство стихотворных вариантов отличается высокими художественными достоинствами. На протяжении почти целого столетия местная редакция сюжета устойчиво сохранялась в живом бытовании, ее специфические особенности легко обнаруживаются даже в дефектных, полузабытых текстах и отрывках.

Около половины печорских записей сделано в нескольких деревнях на реке Пижме, их уроженцы занесли местный извод былины в другие районы Печорского края. Пижемские варианты отличаются устойчивостью композиции, богаты оригинальными деталями и выразительными формулами, не встречающимися в других северо-восточных записях, в том числе и в текстах с Печоры:

Среди богатырей, охраняющих Киев на заставе, называется Мишка Торопанишка, рода торопливого; в описании Сокольника используется отрицательный параллелизм: Не Буян ле славной остров там шатаитсе, да не Саратовы ле горы да знаменуютсе; отводя богатырей, которые не смогут одолеть врага, Илья Муромец говорит: За невид (незавид) потеряет буйну голову; отправляя опозоренного Алешу (или Добрыню) на заставу, Сокольник иронически передает низкой поклон Илье и предупреждает: Да пускай вами, говнами, не заменяетця, самому ему со мной не поправитцэ; чудесное избавление Ильи от смертельной опасности во время поединка (вдвое-втрое силы прибыло) обычно сопровождается формулой, связанной с морскими впечатлениями: Вдруг не ветру полоска да перепахнула; временное поражение богатыря мотивируется его хвастовством: Подоспело (спутало, попутало, сретило) его слово похвальнёё; мать Сокольника нередко называется поляницей да одноокой.

Некоторые подробности и формулы роднят пижемские варианты с записями со Средней Печоры:

богатыри стоят на заставе недалёко от Киева, за двенадцать вёрст; Сокольник прямо в седле пишет ярлыки скоры грамотки; догнав противника, Добрыня говорит ему: Если русьской богатырь, то поворот даю, если не русьской богатырь, то я напуск держу; возвратившись к матери, Сокольник обзывает Илью собакой ярыжливой, старой коровушкой базыковой.

В пижемских текстах встречаются некоторые формулы, известные по записям из других северо-восточных районов, но не зафиксированные на Средней и Нижней Печоре:

Добрыне ведут коня с семи цепей, с семи розьвезей (с восьми ремней); различные виды оружия обобщенно обозначаются словом «бой» (тем боем друг друга не ранили, бросили тот бой на сыру землю).

Вместе с тем в пижемском изводе отсутствуют отдельные эпизоды и общеэпические формулы, имеющиеся в других печорских записях:

ни в одном варианте не рассказывается о рождении и детстве Сокольника, нет формулы по колена в землю утопталися, видно, старому мне замены нет; не упоминается, что Илье в поле смерть не писана.

Специфические особенности этого извода наиболее полно представлены в былинах Федосьи Чуркиной, Еремея и Леонтия Чупровых.

Обилие оригинальных формул и подробностей не выводит пижемские тексты за пределы печорской редакции сюжета. Как правило, они касаются частностей, словесного оформления общепечорских мотивов и эпизодов; сюжетная схема былины во всех уголках этого обширного региона остается неизменной. К тому же целый ряд своеобразных формул зафиксирован на всей территории Печорского края. Это:

угрозы Сокольника взять Илью Муромца в прикащики, Добрыню — во писари, Алешу — чашки-ложки мыть и т. д.; описание его расправы с Добрыней или Алешей (Да и дал ему по жопе два потяпыша, да и прибавил ему два алабыша) (за пределами печорского региона эти два мотива отмечены лишь в одном мезенском варианте); надежды Ильи на легкую и скорую победу (А не успеете вы щей котла сварить, да привезу погану да буйну голову); упреки Сокольника матери (Тебя зовет блядкой, а меня выблядком) и ее ответ (Не пустым-то молодець похваляитцэ) (предпоследняя формула зафиксирована однажды на Мезени).

Если в других редакциях сюжета Сокольник подбрасывает под облаки палицу или меч, на лету подхватывает оружие и угрожает Илье Муромцу (Как я владею палицей, так владеть мне старым казаком), то в печорских текстах этой угрозы нет, Сокольник тешится стрельбой из лука, на лету подхватывая выпущенную стрелу. Лишь в двух вариантах упоминается палочка, причем в одном из них — вместе со стрелочкой. Своеобразна печорская формула, выражающая недовольство киевских богатырей вызывающим поведением нахвальщика: Нас ничем зовёт, ни во что кладёт. __________ Фото: 1. Сказители-певцы Чупровы из деревни Абрамовской на Пижме. В первом ряду братья Чупровы Еремей Прович (первый слева), Яков Прович, Климентий Прович. Во втором ряду Ларион Еремеевич Чупров (справа) и Малафей Иванович Чупров

Видео: 1. Еремей Прович Чупров сказывает про Старо́го Отрывок ленты «Там за рекой Печорой» (режиссёр М. Игнатов, 1971) 2. Леонтий Тимофеевич и Анна Лукична Чупровы сказывают про Старо́го Отрывок ленты "На поле Куликовом" (режиссёр Б. Карпов, 1980) 3. Николай Александрович Чупров сказывает про Старо́го Снял Александр Маточкин в Усть-Цильме 11 июля 2015

Аудио: 1. Сказывает Еремей Провович Чупров (1965) 2. Сказывает Леонтий Тимофеевич Чупров (1964) 3. Сказывает Фома Алексеевич Чупров (1956) 4. Сказывает Андрей Фёдорович Пономарёв (1956) 5. Сказывает Никандр Васильевич Тайбарейский (1956) 6. Сказывает Александр Маточкин (13 июля 2017) __________ Сообщение сделал Александр Маточкин