Катхак: легенды, отражённые в танце. Часть 2 Рубрика: КУЛЬТУРА

Приход колонистов в XVIII веке и установление колониального господства в XIX веке привели к упадку различных форм классического индийского танца. Катхак тоже не избежал презрения европейцев. Критическое отношение христианских миссионеров и британские чиновники, которые использовали северных девушек-бабочек и южноиндийских девушек-девадаси в качестве любовниц, принизили гордую историю индийских танцев. Преподобный Джеймс Лонг вообще настаивал, что катхакары должны покончить с индийскими и индуистскими легендами, посвятив себя воспеванию христианских легенд. Христианские миссионеры начали активное движение против танцев в 1892 году.

Книга «Неправильные черты индийской женственности» Маркуса Б. Фуллера, вышедшая в 1900 году, высмеивала выражение лиц и чувственные жесты, которыми наслаждались во время катхака в индуистских храмах и на семейных праздниках. Девушек-бабочек подавляли и экономически, заставляя покровителей прекратить их финансовую поддержку. Президиум Мадраса при британском колониальном правительстве в 1910 году поставил под запрет танцы в индуистских храмах. Индийская община не одобрила этот запрет как преследование религиозных обычаев. Даже многие критики классического искусства подвергли сомнению такую дискриминацию.

Несмотря на притеснения, семьи, передающие катхак из поколения в поколение, приложили все усилия, чтобы не дать исчезнуть этому древнему танцу. Они продолжали обучать детей, в том числе и мальчиков. Прогрессивное движение за свободу Индии в начале ХХ века усилил стремление индусов возродить национальную культуру и традиции и вновь открыть богатую историю Индии, чтобы возродить саму суть нации. Движение возрождения катхака развивалось одновременно в индуистских и мусульманских гаранах, особенно в общине Катхак-Мишра.

Репертуар и инструменты

Три основных части катхака – это призыв Богов, нритта и нритья, упомянутые в «Натьяшастре», а также все основные индийские классические танцевальные движения. Сначала танцовщица проявляет уважение к гуру и музыкантам, призывает индуистских Богов и Богинь с помощью мудр, жестов и мимики, если танец исполняется в индуистской традиции. В случае мусульманской традиции танцор саламом приветствует публику.

Нритта представляет собой танец, в котором танцор изначально исполняет последовательность движений, демонстрируя изящные и медленные движения бровей, шеи и запястий, после чего постепенно наращивает скорость и энергичность движений бола (последовательности). Каждый бол состоит из коротких частей и включает впечатляющие движения ног, повороты и жесты, в частности, тору, тукру, парант и паран.

Танцовщица следует музыкальному темпу и ритму, прекрасно синхронизируя с ними особые движения ног – таткары, создавая тем самым перекличку со звуком колокольчиков и обычно отмечая завершение каждого бола резким поворотом головы.

В нритье же танцор связывает истории, духовные темы, слова и чувства посредством выразительных жестов и медленных движений тела, гармонизирующих с музыкой и вокалом.

Оркестр, играющий катхак, может включать в себя до десятка инструментов. В большей степени это зависит от того, какого эффекта и глубины звука надо добиться. Обычно обязательно используются барабаны табла, которые хорошо гармонируют с ритмическими движениями танцора и часто имитируют звук движений ног или наоборот, создаёт неповторимый дуэт. А использование манджиры приносит в музыку нежное небесное звучание.

Костюмы катхакаров

Поскольку катхак популярен как в индуистском, так и в мусульманском обществе, костюмы для него подбирают, следуя традициям общин. Существует два типа костюмов индуистских танцоров. Первый включает сари, носящееся в уникальной манере и дополненное рубахой-чоли или блузкой, которая прикрывает верхнюю часть тела, и иногда шарфом. Другой вариант костюма включает в себя длинную вышитую юбку с контрастной чоли. Костюмы дополняется традиционными золотыми украшениями для волос, носа, уха, шеи и рук. Лодыжки украшаются браслетами из кожаных ремней с маленькими металлическими колокольчиками, звенящими в ритм движений ног. Яркий макияж помогает подчеркнуть мимику лица. Танцоры-мужчины обычно носят шелковые дхоти с шарфом, наброшенным на верхнюю часть тела, обычно обнажённую или прикрытую свободной курткой. Мужские украшения довольно просты по сравнению с женскими и обычно сделаны из полудрагоценных камней.

Костюм мусульманских танцовщиц состоит из юбки с брюками под названием чуридар и длинного легкого пальто для покрытия верхней части тела и рук. Шарф на голове дополняет наряд, комплектующийся украшениями светлых тонов.

Знаменитые танцоры

Известные личности, связанные с катхаком, включают в первую очередь основателей разных гаран: Бхануджи из Джайпура, Джанаки Прасад из Варанаси, Ишвари Прасад из Лакхнау, Раджа Чакрадхар Сингх из Райгарха. Шамбху Махарадж был уважаемым гуру школы Лакхнау. Его братья Лачху Махарадж и Ачан Махарадж также были приверженцами катхака.

Одно имя стало практически синонимом современного катхака: Пандит Бирджу Махарадж, отпрыск легендарной семьи Махараджей. Он считается ведущим последователем школы Лакхнау Калка-Биндадин.

Ситара Деви была еще одной звездой катхака, императрицей танца Рабиндраната Тагора. Она продолжает сохранять титул Королевы катхака даже после смерти.

По традиции мы завершаем рассказ небольшим видео, посмотрев которое, вы сможете познакомиться с основными гаранами катхака:

Автор материала и редактор: @catyk.

С Вами и для Вас теперь – «Волшебная Индия»! 13.10.2017