Вопрос 34. Педагогические идеи Просвещения во Франции

1. Провозвестниками идей Просвещения во французской педагогике были Франсуа Фенелон и Шарль Роллен.

Ф.Фенелон (1651 - 1715) - один из первых педагогов нового времени. Педагогические суждения:

• отвергал в воспитании авторитарность;

•полагал необходимым обеспечить естественное, свободное развитие ребенка;

• необходимо не только давать женщине некое образование, но и форми­ровать ее нравственно как будущую мать, на которую лягут заботы о воспитании детей. О женском образовании Фенелон размышлял в трак­тате "Воспитание девиц" (1680);

• отвергал жесткое воспитание - в раннем детском возрасте следует уме­ло сочетать нежность и ласку, одновременно приучая детей к терпению;

• в нравственном воспитании выделял прежде всего необходимость при­учения к честности и искренности.

Одним из наибольших недостатков обучения Фенелон считал отсут­ствие в нем привлекательности для детей и предлагал чередовать игру и учебу.

2. Ш.Роллен (1661-1741) придавал особое значение морализаторским беседам с использованием примеров из биографий "великих духом" лю­дей и отводил ведущую роль в воспитании наставнику. Основной труд - "Трактат об образовании" (1728), где кодифицированы современные автору нормы школьного обучения и воспитания:

• совместное воспитание детей до 6 - 7-летнего возраста;

• затем для девочек особая программа занятий: французский язык, четы­ре правила арифметики, домоводство, уроки религии, светских манер и краткий курс отечественной истории.

Обучение в начальных школах бедняков предлагал начинать с уроков род­ного языка и отдавал французскому языку главное место в программе. В коллеже советовал продолжить заниматься французским языком и литературой, изучать античные литературу и языки, начала естествоз­нания и математики.

В программу элементарного обучения включал занятия "физикой" - на­блюдения за природой, знакомство с простейшими предметами (бумага, хлеб, нож и пр.). По его мнению, выпускник коллежа должен при­обрести "способность действовать".

3. Борьба с феодальными идеями и институтами воспитания и образования,бывшая одной из целей представителей французского Просвещения, началась с публикации "Духа законов" (1748) Монтескье.

Ш.Л. Монтескье (1689 - 1755) предложил в своей работе следующую программу:

• формирование подрастающего поколения на идеалах конституционно­го государства;

• неприятие деспотии абсолютной монархии;

• замена сословной школы системой демократического, национального образования, где каждый юный гражданин приобщается к знаниям.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. С. 151 - 153.

Вопрос 35. Педагогические воззрения французских энциклопедистов

2. Педагогические идеи Гельвеция

3. Педагогические идеи Дидро

4. Мысли Вольтера и Копдильяка о воспитании и образовании

1. В 1751 - 1780 гг. во Франции был опубликован коллективный труд -"Энциклопедия,или Толковый словарь наук, искусств и ремесел".

Это был свод знаний эпохи, имевший просветительский, педагогичес­кий смысл и предназначавшийся для воспитания последующих поколе­ний в духе новых идеалов.

Энциклопедисты желали заменить догматическое, оторванное от жиз­ни образование воспитанием нового человека.

На основе идеи о равенстве выходцев из всех слоев они предлагали планы просвещения третьего сословия.

2. Клод Адриан Гельвеции (1715 - 1771) - французский философ-материа­лист, сыгравший вместе с Руссо, Дидро, Гольбахом и другими просве­тителями видную роль в идейной подготовке французской буржуазной революции.

Педагогические идеи Гельвеция изложены в его книгах "Об уме" (1758) и "О человеке, его умственных способностях и его воспитании" (1773). Гельвеции был сенсуалистом и вслед за Локком категорически отрицал наличие у человека каких бы то ни было врожденных идей и способностей. Отстаивая мысль о природном равенствевсех людей, он считал, что все способности и дарования человека, его нравственные качества фор­мируются под влиянием среды, в первую очередь общественной. Отсю­да у Гельвеция происходила известная переоценка роли воспитания. По его мнению, при благоприятных социальных условиях воспитание мо­жет создавать даже гениев.

Гельвеции был последовательным сторонником общественного воспи­тания,которое, будучи организовано государством, может сформиро­вать из детей патриотов, обеспечив их счастье и благополучие нации.

3. Дени Дидро (1713 - 1784) принадлежал к числу наиболее выдающихся французских философов-материалистов. Как и другие просветители, он высоко ценил роль воспитания в формировании человеческой личности и усовершенствовании социального строя. Однако он не был склонен к таким категорическим утверждениям, как Гельвеции. Дидро признавал наличие у людей природных различий и полагал, что они должны учиты­ваться в процессе воспитания, цель которого - развитие всех дарований.Дидро выступал с резкой критикой существовавшей в то время систе­мы воспитания в традиционных школах, пронизанной духом класси­цизма и религии, подавлявшей живую мысль учащихся. Он решительно отстаивал идею всеобщности элементарного образования. Общедоступ­ность школ, по его мнению, позволит выявить множество талантов, которые кроются в народе.

Наиболее известные работы:

• "Систематическое опровержение книги Гельвеция "Человек" (1773 - 1774) -показывает основные отличия взглядов Дидро на задачи и возможности воспитания;

• "План университета для России" (составлен в 1775 году по поручению русской императрицы Екатерины II) - изложено мнение Дидро о струк­туре народного образования, содержании и методах обучения в различ­ных школах.

4. Вольтер (1694 - 1778), как и Гельвеции, критиковал учение о врожден­ном характере результатов воспитания, считая, что человек "всецело определяется воспитанием, примерами, правительством, под власть ко­торого он попадает, наконец, случаем, что направляет его либо в сто­рону добродетели, либо в сторону преступления".

Этьен Кондильяк (1715-1780) полагал, что содержание школьного обра­зования должно следовать "историческому порядку открытий человече­ства", а школьник должен мысленно пройти тот же путь, который про­шло человечество, будучи активным и самостоятельным. Использованные источники:

1. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. С. 153 - 154.

2. Пискунов А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. С. 237,

Вопрос 36. Ж.Ж. Руссо: краткий биографический очерк, основные педагогические идеи

1. Краткий биографический очерк

2. Основные педагогические идеи

1. Ж.Ж.Руссо (1712 - 1778) родился в Женеве в семье часовщика. В жизни переменил много разных профессий: был учеником нотариуса, а потом - гравера; служил лакеем и секретарем; домашним воспитателем и учите­лем музыки. Систематического школьного образования он не получил, немного занимался самообразованием. В 1741 году он поселился в Пари­же, где познакомился со многими выдающимися людьми того времени. По своим воззрениям близок просветителям типа Д.Дидро.

2. Руссо резко критиковал современное ему воспитание, подавлявшее лич­ность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и индивидуальных осо­бенностей детей, ни потребностей жизни, и подверг осуждению мно­гие предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные феодальным строем, в своих главных произведениях:

• "Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудше­нию нравов?" (1750);

• "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людь­ми" (1755);

• "Общественный договор" (1762);

• "Эмиль, или О воспитании" (1762);

• "Юлия, или Новая Элоиза" (1761).

Он является основоположником теории естественного, свободного воспи­тания,сообразного с законами физического, умственного и нравствен­ного развития детей. Важнейшие положения этой теории:

• человек от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания - сохранить и развить природные данные ребенка. Идеалом представляется неиспорченный обществом и воспитанием человек в его естественном состоянии;

• естественное воспитание осуществляется прежде всего природой, при­рода есть лучший учитель, все окружающее ребенка служит ему учебни­ком. Уроки дает природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает науку;

• свобода есть условие, естественного воспитания, ребенок делает то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают и приказывают. Но хочет он того, чего хочет от него воспитатель;

• воспитатель незаметно для ребенка возбуждает у него интерес к заняти­ям и желание учиться;

• ребенку ничего не навязывается: ни наука, ни правила поведения; но он, движимый интересом, приобретает опыт, из которого и формули­руются выводы; i/ чувственное познание и опыт становятся источниками научного зна­ния, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не вдолбить их готовыми - этой задачей следует руководствоваться в учении; • воспитание есть деликатное, без применения насилия, направление сво­бодной деятельности воспитуемого, развитие у него естественных за­датков и возможностей. Использованные источники:

1. История педагогики и образования. С. 214.

2. Латышина Д. И. История педагогики. С. 55 - 56.

3. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. С. 202.

Вопрос 37. Концепция воспитания Ж.Ж. Руссо

1. Общая характеристика концепции

2. Четыре периода жизни ребенка

3. Религиозное воспитание

4. Руссо о воспитании девочек

1. Основным педагогическим сочинением Руссо является роман-трактат "Эмиль, или О воспитании",целиком посвященный изложению его взгля­дов на воспитание.

В романе действуют два персонажа - Эмиль (от рождения до 25 лет) и воспитатель, выполняющий роль родителей и воспитывающий Эмиля все эти годы вдали от развращающего людей общества, вне социальной среды, на лоне природы.

В современном Руссо обществе бытовало понимание воспитания как пе­ределывание ребенкавзрослыми по установленному образцу с помощью литературы, религии и т. п. и превращение его путем обучения в такого человека, который нужен для соответствующего "места" в обществе. Руссо противопоставил такому воспитанию личность, воспитанную сред­ствами природы,с собственными естественными интересами, руководствующуюся в жизни собственными природными способностями. Разумное воспитание понимается Руссо как способ общественного пе­реустройства. По утверждению Руссо, существуют три источника воспитания: приро­да, вещи, люди, но результат в воспитании достигается тогда, когда они не противоречат друг другу:

• природа - природные данные ребенка, которые он имеет от рождения. Это развитие мало поддается влиянию воспитателя, но следует воспи­тывать ребенка согласно его природе;

• вещи - окружающий мир, от которого ребенок получает много. Ребенок появляется на свет "чувственно восприимчивым" и получает различные впечатления от окружающего; по мере роста у него накапливается все больше знаний, они расширяются и укрепляются;

• люди - родители, воспитатели, учителя. От них зависит основное воспи­тание. Им предстоит позаботиться о том, чтобы природа человека прояви­лась наиболее полно.

2. Воспитание детей начинается с их рождения. По мнению Руссо, время воспитания в соответствии с природными особенностями детей делит­ся на 4 периода:

• младенчество - от рождения до 2 лет;

• детство - от 2 до 12 лет;

• отрочество - от 12 до 15 лет;

• юношество - от 15 до вступления в брак.

В каждом возрасте природные задатки проявляются по-разному, ме­няются с годами потребности ребенка. На примере взросления Эмиля Ж.Ж. Руссо подробно описывает цели и задачи воспитания в каждом возрасте.

Первые годы жизни - это время физического развития, когда ребенок нуждается в движении, поэтому нельзя стеснять его свободы, нужно позволить ему свободно двигаться, не затягивая его пеленками. В эти годы нужно укреплять физические силы, закаливать ребенка. В детском возрасте (от 2 до 12 лет) происходит накопление чувственного опыта, без которого деятельность ума лишена всякого содержания. Ноги, руки, глаза являются первыми учителями Эмиля, до наступления ра­зумного возраста ребенок воспринимает "не идеи, но образы"; ребенка поражает все, что он видит и слышит, все окружающее его служит ему книгой. Искусство воспитания и состоит в том, чтобы отобрать те пред­меты, которые он может познать благодаря чувствам, а созданный за­пас знаний пополнится впоследствии.

В отроческом возрасте (12 - 15 лет) происходит переход от ощущений ребенка к идеям, знаниям. От чувственно воспринимаемых предметов ребенок переходит к науке. Но особенность ее изучения состоит в том, что он не выучивает науку, а выдумывает ее, открывает ее сам. Задача I воспитателя не в том, чтобы преподать науку Эмилю, а вызвать в нем интерес, дать ему методы изучения.

Юношеский возраст (от 15лет): если до этого укреплялось тело Эмиля, развивались его внешние чувства и мозг, то теперь настало время для воспитания его сердца. В это время особое значение для человека имеют чувства. Ребенок по природе расположен к доброте и благожелательно относится к окружающим. Первое его чувство - любовь к себе, а второе - к тем, кто его окружает. Теперь его воспитание имеет в виду развитие морали и религиозности.

3. Эмиль постепенно и естественно приходит сам к познанию Божествен­ного начала, к мысли о Творце мира.

В рассмотрении религии Руссо выступил скептиком, опровергающим догматы церкви, и обличителем неискренности священников, чем и вызвал гнев церкви, расправу над книгой, свое изгнание.

4. Концепция воспитания девочек раскрыта в пятой книге романа, назван­ной "Софи, или Женщина". Основная функция женщины, по мнению Руссо, быть женой и мате­рью, ей не нужно давать широкого научного образования, но надо за­ботиться о ее физическом развитии, эстетическом воспитании, при­учать к ведению домашнего хозяйства и т. п.

Использованные источники:

Латышина Д.И. История педагогики. С. 48 - 55.

Вопрос 38. Проекты реформ народного образования в эпоху Великой французской революции

1. Доклад об общей организации народного образования

2. План национального воспитания

I. В эпоху Великой французской революции (1789 - 1794) политические и общественные деятели новой, республиканской Франции воспринимали революцию как начало новой эры человечества, большое социальное значение при этом придавая обновлению культуры, в том чи,сле и обра­зования.

Ж.А.Кондорсе в своем "Докладе об общей организации народного образо­вания"(1792) предлагал сделать систему образования независимой от любого политического давления.

В целом проект Ж.А.Кондорсе был весьма прогрессивен:

• преемственность ступеней образования,

• равенство в праве на образование всех людей,

•усиление роли естественных наук.

Цель образования Ж.А. Кондорсе видел в открытии людям способов удов­летворения своих потребностей, в обеспечении своего благосостояния, познания и использования своих прав и обязанностей, усовершенствования в своей профессии, в выполнении общественных обязанностей. Таким образом, полагал он, каждый человек сможет использовать и развивать свои природные таланты, и в результате будет достигнуто фактическое равенство всех граждан.

Школы должны быть государственными, а обучение - бесплатным и без­религиозным.

Образование должно быть всеобщим, одинаковым для всех, но в то же время должно предоставлять возможность наиболее одаренной части граж­дан получать более высокое образование, углублять и расширять его.

Все образование Ж.А. Кондорсе предлагал разделить на четыре ступени:

• начальные школы. На первой ступени детей должны были учить тому, что необходимо для самостоятельной деятельности: чтению, письму, элементам грамматики, правилам арифметики, простым методам из­мерения, сведениям о сельском хозяйстве и ремеслах, первым понятиям о морали, этике и принципах общественного строя. Для развития физических сил ребенка предполагалось использовать гимнастические упражнения. Такую школу и одного учителя должны были иметь каждые 400 жителей;

• школы второй ступени. Для детей из более или менее состоятельных се­мей. Здесь дети должны были получать знания, необходимые времеслах. При школах второй ступени Кондорсе считал нужным создавать биб­лиотеки и кабинеты, оснащенные оборудованием, необходимым для изучения естественных наук. Такая школа должна была открываться в каждом административном округе и каждом городе с населением свы­ше 4 тысяч жителей;

• институты. На третьей ступени обучения должны были преподаваться предметы, связанные с практической деятельностью: сельским хозяй­ством, промышленностью, военным искусством, медициной и т. п. Та­кие учебные заведения должны были быть учреждены в каждом депар­таменте;

• лицеи. На четвертой ступени образования должны были готовить ученых. На всю Францию Ж.А. Кондорсе считал достаточным создание девяти лицеев.

Возглавлять всю систему образования, по замыслу Ж.А. Кондорсе, дол­жно было Национальное общество наук и искусств.

2. Л.М. Лепелетье в своем "Плане национального воспитания"полагал, что нужно решить проблему, состоящую из двух частей: народу нужно дать:

И если образование, даже и доступное для всех, является собственнос­тью ограниченного числа членов общества, то воспитание должно быть общим для всех.

Цель своего проекта он усматривал в организации воспитания

• действительно доступного для всех.

Для этого, считал Л.М. Лепелетье, необходимо издать декрет, по кото­рому всем мальчикам от 5 до 11 лет, без всякого различия и без всякого исключения, обеспечивалось бы общественное воспитаниеза счет рес­публики.

Период с 5 до 12 лет Л.М. Лепелетье считал решающим для физического и морального развития человека. Именно поэтому за детьми в этом воз­расте необходимы постоянные наблюдения, оказание им помощи. До пяти лет ребенок должен быть предоставлен заботам матери.

По мнению Л.М. Лепелетье, в пятилетнем возрасте отечество получит ребенка из рук природы, а в двенадцать лет оно сделает его членом общества.

Этот период наиболее подходит для общественного воспитания, наибо­лее пригоден для изучения не только различных ремесел, но и наук. Кроме того, ребенок уже в состоянии выбрать себе будущую профес­сию и начать ее изучение. На этом этапе общее воспитание и образова­ние должно закончиться, так как каждую профессию нужно изучать отдельно.

Л.М. Лепелетье предлагал в городах и сельской местности создавать дома национального воспитания, каждый из которых вмещал бы от 400 до 600 учеников. Эти учреждения должны находиться недалеко от места про­живания детей, с тем чтобы родители могли часто навещать их. На од­ного учителя должно приходиться по 50 учеников, что не будет обреме­нительно для него, если старшие дети будут помогать в воспитании младших.

Задачей таких школ должно было стать "приготовление первичного ве­щества", вооружение детей сведениями, "одинаково полезными граж­данам в любом положении".

После долгих дискуссий Конвент принял решение о создании домов национального воспитания, но спустя несколько месяцев это решение было отменено.