“Я не еврей” Искусство История

Рассказывают, что на каком-то форуме к японцу трижды обратились с одним и тем же вопросом: не еврей ли он. Первому он мягко ответил: — «Нет, я не еврей». Второму он тоже объяснил, что он не еврей. Третьему он нервно выпалил: «Да, я еврей, и что дальше?» «Странно, но вы так похожи на японца», — промолвил спрашивающий.

Подобные анекдотические истории случались и со мной. Созвучие буквосочетаний первых трех букв моего имени — Аброл, порой, не давало покоя отдельным любознательным для расспросов о моей национальности и мне, невольно, приходилось вступать в диалоги и дискуссии на различные еврейские темы.

Рассказ о себе начну с того, что интернациональное воспитание, волей судьбы, я получил не по учебникам, а в детских домах и в школах города Джамбула и поселков Гродеково и Дунгановка в Казахстане, а также в городах Ташкент и Наманган в Узбекистане; и как таковое обостренное восприятие кто какой национальности и, тем более, какая нация лучше или хуже, начисто отсутствовало и отсутствует у меня.

Я самостоятельно утвердился в правоте банальной истины, что в любой нации есть свои выдающиеся люди, ублюдки и подонки.

В военные и послевоенные годы детские дома Средней Азии были переполнены сиротами разных национальностей со всех концов Советского Союза.

Мы действительно жили как одна большая семья. Перечислю лишь несколько имен и фамилий детдомовцев из памяти моего детства. ( Может кто отзовется?) Чехов Алик, Коля Дименко, Таня Михайлина, Ася Кленайтэ, Олхузур Муталиев, Жора Хармац, Виктор Катасонов, Иван Миллер, Катя Безфамильная, Стас Мамин, Надя Эшалонная, Ким Борис.

В маленьких комнатках и узких коридорах нам приходилось спать на крохотных кроватках и нарах под наблюдением воспитателей: Евдокии Афанасьевны Лопуховой, Ивана Мефодиевича Шаля и др.

Первоначально одежда у нас была одинакового размера и цвета: большие трусы, майки, фуфайки и громадная обувь. Теперь я догадываюсь, что эта одежда предназначалась для военных или заключенных.

Стригли нас наголо и выглядели мы как, инкубаторские цыплята. Даже дни рождения большинство из нас отмечали 7-ого Ноября или 1-ого Мая, так как наш возраст определяли доктора, а день рождения нам предлагали выбрать самим с помощью воспитателей. Мы чувствовали себя равными среди равных.

Никому из нас не отдавалось предпочтение и не делалось какое-либо исключение. Воспитатели относились к нам одинаково строго.

Для нас было большим удивлением, когда вдруг выявился «привилегированный класс». Девочкам разрешили отращивать волосы, прежние трусы и майки им стали перешивать на юбки и косыночки. Их пересилили в раздельные от нас комнаты.

До национальности ли было нам?

Я, как и многие другие, был уверен, что мы, одинаково худые и тощие, рыжие, светлые, темные отличаемся друг от друга тем, что носим разные имена и фамилии. И всех нас разделяет от других, прежде всего то, что у нас нет родителей , и нас называют сиротами.

А национальность… Какое это имеет значение?.

Однажды воспитанники нашего детского дома, братья Петр и Иван Осиновские в новогодний вечер получили приз по пакету пряников за исполнения танца цыганочка. Этому танцу их научили родители, которые были цыганами и поэтому они (Петр и Иван) по национальности — цыгане. Многие детдомовцы тогда пожалели, что они не цыгане.

Тогда я не понимал, сколько неожиданностей таит в себе понятие — национальность. Но потом, по мере взросления, мне пришлось сталкиваться с самими разными казусами, связанными с принадлежностью человека к той или иной национальности.

Впервые я серьезно задумался о своей национальности, когда беседовал с ответственным работником из Москвы, назову его символично СС (Сидор Сидорович). Мне предстояло повышение в должности , и доброжелательная беседа с СС как-то постепенно стала походить на допрос. Я не мог внятно ответить на его вопросы о месте рождения и проживания своих родителей, говорили ли они на таджикском языке , и есть ли у меня родственники-яхуди.

» А что такое яхуди?» — спросил я .

» Почему ты отвечаешь мне на вопрос вопросом, что ли ты еврей?»- раздраженно переспросил меня СС.

» Нет, я не еврей «- растерянно ответил я, не понимая, чем я расстроил собеседника.

Я тогда действительно впервые услышал это слово , и конечно же не знал, что бухарских евреев иначе называют — яхуди.

Не знал я и то что, евреев называют ашкенази и потому на упрек главного инженера главка о том, что мой коллега — главный обогатитель объединения » Узбекзолото» Ракитский есть типичный ашкенази, экспромтом стал в его защиту, сумбурно, выражая свою мысль словами: — » Ракитский Виктор Иванович — талантливый инженер, принципиальный человек, он не флюгер и никому не подыгрывает. Он не настолько глуп как вы о нем думаете».

» Вот, вот, меня это и настораживает. Он действительно не глупый, он даже слишком умный, накропал себе диссертацию, напридумывал рацпредложения и изобретения и теперь требует баснословные вознаграждения» , — услышал я ответ на свое возмущение.

Что касается меня, то за долгие годы жизни я выработал определенный рефлекс в виде стандартных ответов тем, кто проявляет особый интерес к первым буквам моего имени или национальной принадлежности.

Обычно я им отвечаю: — «Я не еврей «. Ну а тем, кто пытается продолжать тему вопросом:-» А как вы относитесь к евреям?» Я отвечаю: «- Также как и к не евреям»

Но, когда встречаюсь с тёмнокожимы золотодобытчиками Абрамом в Гайане и Соломоном в Кот-д»Ивуар , я не столь категоричен, да они и не спрашивают какая у меня национальность.

Комментарий от Ruva, добавлен после публикации. Прошу прощения за утерю имени автора текста. Е.С. К сожалению, модератором утеряно имя автора. Это – Аброл Кахаров, живет в настоящее время в Канаде. Родился он давно. Писать начал недавно. В газетах о нём писали: Аброл Кахаров – уроженец Казахстана, доктор экономических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР, награжден орденом Трудового Красного Знамени, медалями СССР и Республики Узбекистан, автор монографий, статей, авторских лекций по региональному менеджменту и более 20 изобретений в области золотодобычи. В прошлом спортсмен – пловец и боксер. Сам он считает своим хобби путешествия, и не только потому, что посетил более 30 стран мира, но и потому, что любит путешествовать в историю и археологию. Интерес к творчеству и изобретательству Аброл почувствовал еще в школьные годы в детском доме, когда с друзьями собрал первый детекторный приемник и передатчик и осуществил лабораторный ‘взрывчик’ с помощью самодельного пороха, а свое первое рационализаторское предложение разработал на одной из шахт Кривого Рога на Украине, что составило часть институтской дипломной работы. Затем последовали другие рационализаторские предложения и изобретения, полученные во время работы на рудниках Таджикистана и Узбекистана. Имея за плечами 20-летний опыт работы директором горнодобывающих предприятий золота и урана и 10-летний опыт научно-исследовательской и преподавательской работы в качестве профессора по управлению и экономике, А.Кахаров сегодня выступает с идеями, представляющими интерес для большого круга специалистов, бизнесменов и всех, кто ищет приложения своим творческим силам и профессиональным знаниям. ‘Нам, видимо, пора отрешиться от прежних привычек искать работу на ‘твердый оклад’, – говорит Аброл Кахаров. – Такие места в Канаде есть, но они заняты людьми с канадским образованием, опытом, и лишь немногим из наших соотечественников удается получить их. Я же предлагаю всем, кто желает равноправно и охотно трудиться, объединить усилия на ниве разработки малых месторождений золота в Канаде. Используя уже собранную мной информацию о перспективных участках, мы можем сообща разработать существующие, поискать в дополнение к ним новые и в итоге получить хороший результат, используя наши изобретения и know-how там, где канадская практика работ уже оказывается нерентабельной’. Еще одна из задумок, которую ему хотелось бы воплотить в жизнь – издание книги о золоте народов, населяющих территорию центральной Азии. Как в далекие времена, так и в недавнем прошлом золото в центральной Азии добывали повсеместно в горах и долинах рек. Автором накоплен обширный материал, включая легенды и сказки, археологические находки, выписки из древних рукописей, а также интересные сведения по разведке золота и строительству горнодобывающих предприятий, участником которых он был.

Название эссе, на мой взгляд, пародия на название знаменитого стихотворения Г. Гуляма «Я – еврей». Кстати, пытался найти текст его в интернете, не удаось. Упоминаний много, а самого стихотвореия – нет. Любопытна статья Н. Тихонова, посвященная 60-летию народного поэта Узбекистана Г. Гуляма (1963 г.). Там Николай Семеныч перечисляет стихи Гуляма военных времен, но нет даже упоминания о самых знаменитых: «Я — еврей» и «Ты не сирота». Коммунистическая политкорректность, мать ее!