Абхазия (краткая историческая справка)

Абхазия – Автономная Республика в составе Грузии. Она расположена в северо – западной части страны между реками Ингури и Псоу. Площадь – 8,7 тыс. кв.км. Столица – город Сухуми.

Грузинская государственость насчитывает, по меньшей мере, 35 вековую историю. Легендарное Колхидское царство, существовашее с середины II тыс. до н.э. ,охватывало большую часть современной территории Грузии, включая Абхазию. С этого периода населенная грузинами современная территория Абхазии непрерывно входила в состав единого Грузинского государства или отдельных грузинских политических единиц ( Эгриси, Лазика и т.д. ). Древние грузинские летописи, объединенные под общим названием «Картлис Цховреба» («Житие Грузии»), открываются сообщением об эпонимах народов Кавказа. Согласно этим летописям, территория от Лихских (Сурамских) гор (делящих Грузию на восточные и западные части) до реки Малой Хазарии (р.Кубань) досталась Эгросу, являющемуся эпонимом западных грузин-эгров. Хорошо известные древним летописцам абхазы представлены в «Житие Грузии» не отдельным народом, а частью западных грузин. Точно такого же мнения придерживались исключительно все античные и средневековые римско-византийские авторы, писавшие о генеологии народов мира. И они, зная о существовании упоминаемых в источниках с I–II веков абазгов и апсилов (некоторыми современными авторами ощибочно отождествляемых с сегодняшними абхазами), в перечне народов мира вместо них указывали колхов, лазов, эгров те западных грузин.

Теми же западными грузинами было создано Абхазское царство со столицей в Кутаиси (конец VIII-X вв.). Все политическое и, что особенно примечательно, дошедшее до нас богатейшее культурное наследие этого царства – исключительно грузинское. Никаких следов деятельности негрузинского этноса не зафиксировано даже в той части Абхазского царства, которое именовалось Абхазским эриставством (воеводством) и охватывало территорию к северо-западу от Анакопии (Новый Афон). В пределах этого эриставства, в частности, Пицунде находилась кафедра автокефального в VIII-X и XV-XVIII веках (а в иные века подчиненого главе общегрузинской церкви) западногрузинского (абхазского) католикоса. В истории хорошо известны имена Пицундских архиереев_исключительно грузин. Более того, известны даже имена и фамилии нескольких сот церковных крестьян Абхазского католикосата в пределах современной территории Абхазии (XVI-XVIIвв). Среди них нет ни одного имени или фамилии, которых хотя бы предположительно можно было бы отнести к предкам современных апсуа- абхазов. Все они являются грузинскими.

Абхазское царство явилось основным ядром, объединившим общегрузинское государство ; возглявляли его представители из абхазской (западногрузинской) царской династии. Уникальный древний письменный источник “ Жизнь абхазских царей”, составленная на грузинском языке, доказывает принадлежность этих царей к грузинской нации. То же самое доказывают многочисленные древние надписи, выполненные от имени абхазских царей на грузинском языке (каких-либо источников или надписей на апсуйско-абхазском языке не существует). Северо-западная граница объединенного грузинского государства, по письменным источникам, до сер. XIV в. достигала до Никопсии (до V века называлась грузинским именем – Старая Лазика), находившейся на реке Негопсухо (севернее от современного города Туапсе). В пределах и этого государства, особенно на современной территории Абхазии развивается и достигает высокого уровня лишь грузинская культура. В то же время в данном регионе нет следов политической и культурной деятельности негрузинского населения, в том числе народа апсуа (самоназвание абхазов). Можно лишь предположить, что со второй половины XIII в. в результате давления со стороны монголов народ апсуа (абзоа, зафиксирован в I веке у Плиния Старшего севернее от Астрахани), двигаясь к юго-западу, проник в северо-западные пределы Грузии, но еще не достиг современной территории Абхазии.

В период монгольского столетнего господства в Грузии (с сер. XIII до сер.XIVвв.) начинается процесс дезинтеграции единного государства. Сначала возникает Имеретинcкое царство (правопреемник Абхазского царства), внутри которой начинают обособляться Мегрельское и Гурийское княжества. Мегрелия включает в свой состав Абхазское эриставство, охватывавшее территорию от Анакопии (Новый Афон) до р. Бзыби ( примерно, современный Гудаутский р-он). Знаменитый грузинский царь Георгий V Блистательный (1313-1346гг.) освободил страну от монгольского ига и вновь объеденил всю Грузию до Никопсии. Абхазское эриставство, как часть Мегрельского княжества, и на этот раз входило в состав единой Грузии. Наследники Георгия V-го, особенно Александр I Великий (1412-1443гг.) сохранили и укрепили единство страны. Абхазское эриставство- территория современного Гудаутского района – находилась в ее пределах. Анакопия, город Цхуми (Сухуми) и лежащие к юго-востоку от них земли вплоть до р.Ингури являлись органической частью Мегрельского княжства, о чем свидетельствуют многочисленные грузинские и зарубежные, в том числе русские источники – как письменные, так и картографические. Среди множества таких документов можно выделить материалы о деятельности Генуэзской торговой фактории в Цхуми, Сухуми (1354-1475 годы). Они однозначно доказывают что генуеэзцы имели сношение только свладетелями Мегрелии («НижнейГрузии» и местным грузинским населением.

К концу XV века Грузия распалась на царства и княжества. Абхазское эриставство, оставаясь частью Мегрельского княжества, подобно другим грузинским эриставствам, стремилось к самостоятельности. В середине XVI века владетели Абхазии с помощью Турции и находящихся под ее влиянием горцев Кавказа упрочили свое положение. Горцы–язычники (частью мусульмане) наполнили все эриставство от Анакопии до р.Бзыби. Католикос Западной Грузии в этих условиях вынужден был перевести резиденцию в Гелати (около Кутаиси), хотя официально Пицунда оставалась католикосской кафедрой. Прекратили функционирование многочисленные церкви и монастыри, действовавшие в эриставстве. Полный контроль над Абхазией восстановил владетельный князь Мегрелии Леван II Дадиани (1611-1657 гг.). Он же с целью восстановления христианства окрестил новое население (до 40 тыс. человек) Абхазского эриставства и назначил им епископа. В XVI-XVII веках грузинcкие царства и княжества, с 1555 г. разделенные между Турцией (досталась западная Грузия) и Ираном (досталась восточная Грузия), стремились к установлению дружественных отношений с единоверной Россией, тщетно добываясь от нее защиты и покровительства. 12 декабря 1638г. царь России Михаил Федорович принимал посла Мегрельского княжества, а с ноября 1639 г. до мая 1640г. в Мегрелии находились послы России. Составленные русскими послами отчеты, изданные еще в XIX веке и переизданные недавно (2005г.), рисуют четкую картину этнополитической ситуации на современной территории Абхазии. Они убедительно доказывают, что к середине XVII века этническая граница Мегрелии простиралась, как минимум, вплоть до современного Гульрипшского района (русские послы, путешествуя по Мегрелии, гостили и в грузинском Драндском монастыре, что недалеко от Сухуми), а политическая власть Дадианов распространялась и на всю остальную часть сегодняшней территории Абхазии (по материалам посольства, назначаемый владетелем Мегрелии католикос этого княжества и всей западной Грузии находился в Пицунде, что недалеко от Гагры и границы с Россией). В материалах посольств нет ни слова об апсуа-абхазах, хотя русские послы объездили всю тогдашнюю Мегрелию, в том числе современный Гальский, Очамчирский и Гульрипшский районы, ныне принадлежащие Абхазии. Мегрелию, включавшую сегодняшнюю территорию Абхазии, Российский царь в своей грамоте Левану II Дадиани называет Иверской (Грузинской) страной. В ответной грамоте Леван II писал царю Михаилу Федоровичу, что он пребывает «во стране Иверской, в месте Мегрельской». Таким образом, Россия впервые официально познакомилась с нынешней территорией Абхазии как с частью Грузинской (Иверской) страны.

До начала 70-х годов XVII века около Цхуми ( Сухуми) функционировала тн Келасурскаястена-фортификационное сооружение воздвигнутое владетелями Мегрелии. Она обозначена на картах находившихся в Мегрелии впервой половине XVII века католических миссионеров Арканджело Ламберти и Кристофоро Кастелли со следующей надписью «Стенавшестьдесять тысяч шагов для приостановления набегов абазин». Абазины ( апсуа) утвердившиеся в Абхазии в XVII веке (поэтому Грузины называли их абхазами и ведомые владетелями края Шервашидзевыми действительно осуществляли набеги на Мегрелию сцелью расширения пределов эриставства и освобождения его от княжеской зависимости. В тоже время владетели Абхазии относя себя к Грузинскому государству безоговорочно признавали зависимость от грузинских царей. Например, в 661 году, когда царь восточной Грузии Вахтанг V временно подчинили западную часть страны владетель Абхазии выразил полное повиновение царю а по его приказанию – и владетельному князью Мегрелии.

В последующие годы обстановка в стране изменилась. Не удалось восстановить единство разделенного между Турцией и Ираном государства, обострились междоусобицы. Дорого обошелся Мегрелии приезд русских послов, а так же оказывание нередко помощи воевавшим против турок русским казакам. Стремясь оттеснить Мегрелию далеко от Российских границ, Турция активизировала против нее набеги северо-кавказских союзников, на которых опирались и владетели Абхазии в междоусобной войне с владетелями Мегрелии. В начале 80-х годов XVII века, когда представитель абхазской владетельной фамилии Сорек Шарвашидзе включился в борьбу за княжеский престол Мегрелии, он как раз при решающей помощи горцев Кавказа добился успеха и овладел территорией до р.Ингури, присвоив титул владетеля Мегрелии. Поскольку абхазам не удалось овладеть остальной Мегрелией, территория до Ингури вскоре была объявлена частью Абхазии. На захваченной земле новоявленные хозяева прежде всего уничтожили представителей дворянства и православного духовенства, жестоко рассправились с местным грузинским населением, большая часть которого превратили в рабов и беженцев, многих продали в плен. На занятой земле они заселили горцев Кавказа-абазин, кабардинцев и др.; прекратили функционирование или вовсе разрушены веками создаваемые многочисленние грузинские святыни-церкви и монастыри. Среди них можно назвать знаменитые религиозно –культурные центры общегрузинского значения – епископские кафедры в Драндах и Мокви, полностью опустевшее седалище абхазских (западногрузинских) католикосов в Пицунде, украшенные грузинскими надписями храмы в Лыхни, Анухве, Анакопии, Цебельде, Члоу (Чала) и др.; были разграблены, а затем уничтожены принадлежащие Пицундскому католикосату церковные хозяйства. Только на участке между рек Ингури и Галидзга, перешедшем с начала XVIII в. опять под власть владетелей Мегрелии, удалось сохранить действуюшие храмы в Бедиях и Илори.

Факт позднего заселения современной территории Абхазии горцами Кавказа и оттеснения грузинского населения к югу, вопреки утверждениям сепаратистской историографии, зафиксирован у многих грузинских (Вахушти Багратиони, Д.Бакрадзе, А.Хаханашвили и др.), русских (В.Н.Татищев, А.Н.Дъячков-Тарасов и др.) и европейских (Петр-Симеон Паллас, Юлий Клапрот, Фредерик Дюбуа де Монперэ, Эдмунд Спенсер и др.) авторов XVIII-XIX cтолетия, а так же более позднего периода. Почти современник описываемых событий, выдающийся русский историк В.Н. Татищев ( 1686-1750гг.), сочинения которого имеют значение источника, писал, что Абхазия (Авхети), по его мнению, «часть Мингрелии северная, которую турки и кабардинцы имянуют Авхазос, наши древние именовали обезы. Ныне оной большую часть кубанцы наполняют». По определению самого В.Н.Татищева, обезы-древние жители северной Мегрелии (Абхазии) – т.е. грузины. Кубанцами же, наполнившими северную Мегрелию, по русским летописям, назывались черкесско-адыгские племена, которые действительно проживали на Кубани. Еще в первой четверти XVI века С. Герберштейн в своих знаменитых «Записках о Московии» писал, что к юго-востоку от Азовского моря «по р.Кубани, впадающей в болото (Азовское море-авт.) , живет народ афгазы». Тот же автор считал, что «за р. Кубанью находится Мингрелия». На карте Джакопо Гастальди (1561г.) по реке Кубани действительно обозначен Авсvаs rеgi с городом Асuа (так называют город Цхуми, т.е. Сухуми, апсуа-абхазы). Совершенно ясно, что именно эти кубанцы, как справедливо пишет В.Н. Татищев, «наполнили», т.е. заселили северную Мегрелию, привезя с собой даже название своего главного населенного пункта. Еще один известный русский историк А.Н.Дъячков-Тарасов в 1905 г. писал : «Абхазцы не всегда обитали там где теперь живут, а предания их, многие исторические данные и обычаи указывают , что они пришли с севера и потеснили картвельские племена, пока не остановились у Ингури». О пришлости апсуа-абхазов из севера А.Н Дъячков- Тарасов писал и в 1903 году (а так же в 1909-1910 годах ), указав при этом, что «произошло это не так давно, быть может в XVI-XVII веках». Абсолютно точное заключение.

Намного раньше к аналогичным выводам пришел академик Фр. Дюбуа де Монперэ , побывавший в Абхазии в 1833году. Он писал о том, как владения Мегрельских Дадианов «распространились по берегу моря приблизительно до Зихии, и как терзали ее (Мегрелию-авт.) постоянные набеги врагов и кровавая рука черкесов, с одной стороны, и турок, с другой, гуляла по этим прекрасным берегам. Князья Дадиани, вынужденные перенести свои границы два столетия тому назад в Анакопию, отошли сейчас до реки Гализги, и Абхазия, эта несчастная страна стала такой же дикой, как леса Америки: все обратилось в развалины, все церквы обрушились, все следы цивилизации сгладились». Вывод Дюбуа де Монперэ подтверждает тот непреложный факт, что абсуа-абхазы, вопреки утверждениям сепаратистов, являются не творцами, а разрушителями веками создаваемой грузинами на современной территории Абхазии христианской цивилизации. То, что современные апсуа – абхазы не являются создателями этой цивилизации, подтверждается полным отсутствием в их языке христианской терминологии, в том числе даже таких основных терминов, как церковь, христианин, крест, рождество, пасха, крещение, свяшенник и т.д. Вся христианская терминология позаимствована ими с грузинского языка.

Англичанин Эдмунд Спенсер, рассказывая об апсуа-абхазах, как о непримиримых врагах России, отмечал (1851г.), что «они частью являются потомками крымских (кабардинских-авт.) и кубанских ханов и султанов, которые со своими племенами поселились в этих местах». Таким образом, факт позднего заселения чисто грузинской территории от р.Ингури до р.Псоу кавказскими горцами, «забытый» историками за последние десятилетия (с конца 50-х годов XX века) по политическим соображениям, настолько очевиден, что не подлежит никакому сомнению.

С конца XVII века происходил долгий и болезненный процесс формирования современной абхазской (апсуйской) нации путем слияния местных грузин-христян и занявших господствующее положение пришлых апсуйцев-язычников, частично мусульман. В основном он завершился в XIX веке. Слияние разных этносов и религий наложил свой отпечаток на религиозное состояние (смесь христианства, мусульманства при ведущей роли язычества), нравы и обычаи (во многом общее с грузинами) народа. Несмотря на радикальные демографические изменения, владетелями Абхазии остались грузинские князья по фамилии Шарвашидзе. Они никогда не отделяли себя от грузинского мира и не отказывались от грузинского языка, являвшегося в Абхазии единственным языком делопроизводства и богослужния. Со своей стороны, цари Имеретии (западной Грузии) всегда считали Абхазию своей провинцией, хотя их власть на Шарвашидзевых была номинальной. По карте Имеретинского царства, составленном в Кутаиси и царем Александром V-ым в 1738 году отправленном в Петербург (вручена императрице Анне Иоановне), вся территория нынешней Абхазии является частью Имеретии (подлинник карты хранится в Москве в Центральном военно-историческом архиве). Царь Имеретии Соломон I (1752-1784 гг.) носил титул царя абхаз-имеров; в одном из писем от 26 апреля 1776 г. он именует себя «владыкой абхазов, имеров, гурийцев и всей Нижней Иверии». Хорошо известно, что Нижняя Иверия т.е. Нижняя Грузия включала и Цхуми (Сухуми), а так же всю сегодняшнюю территорию Абхазии.

Владетели Мегрельского (Одишского) княжества, потерявшие реальный контроль над Абхазией, так же не отказывались от своих исконных земель. Они именовались: «владетель Одиши-Лечхуми-Сванов и Абхазов». Так титуловались, например, Кация II Дадиани (1758-1788 гг.), Григол Дадиани (1788-1804 гг.) и др. С начала XVIII в. в состав Мегрелии была возврашена территория между реками Ингури и Галидзга, получившая названия Самурзакано.

В конце XVIII- начале XIX веков положение грузинских политических единиц резко изменилось, что связано с заключением в 1783 г. покровительственного трактата между Карталинско-Кахетинским царством (восточная Грузия) и Россией.Правда, трактат несколько ограничивал суверенитет Грузии, но страна сохраняла независимость и оставалась субъектом международного права. Важно отметить, что один из пунктов трактата (четвертый сепаратный артикул) предусматривал обязательство России, способствовать освобождению и возвращению исторических земель Грузии под власть восточногрузинских царей. Тем самым Петербург (взамен ограничения суверенитета Грузии в пользу России) брал на себя обязательство способствовать восстановлению Грузинского царства в своих исторических границах. Следовательно, трактат 1783 г. имел прямое отношение и к Абхазии, которую в России по-прежнему считали составной частью Мегрельского княжества. По «Исторической Карте Российской Империи» (1793 г.), северо-западная граница Грузии (которая, по карте, считается приобретенной территорией) достигает до Азовского моря; на ней обозначены и западногрузинские провинции – Имеретия, Менгрелия. Последняя включает в свой состав территорию и современной Абхазии, которая на карте отдельно вообще не обозначена. Четвертый сепаратный артикул трактата 1783 г. как раз предусматривал восстановление Грузинского царства в границах, указанных на «Исторической Карте Российской Империи» 1793 года.

Однако Россия жестоко обманула надежды поверившей и доверившей ей свою судьбу Грузии.