Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени
Гносеология (от греч. γνώσις – познание и λόγος – учение, т.е. учение о познании). Обычно первым философом Нового времени называют англичанина Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), который провозгласил тезис о том, что наука должна приносить практическую пользу и строиться на основании опыта (эксперимента), а не на бесплодных схоластических спекуляциях. Этот же период характерен возникновением целого ряда новых течений в философии: Рене Декарт (1596–1650) закладывает основы рационализма (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – точка зрения рассудка, соответственно разума, совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны, а разумность, логический порядок вещей – с объективной. Идеи Р. Декарта получают развитие у Бенедикта Спинозы (1632–1677). Джон Локк (1632–1704) – основоположник сенсуализма. Готфрид Лейбниц (1646–1716) создает уникальную для европейской философии монадологию, перекликающуюся в чем-то с идеями буддийской философии (монада от греч. μονάς – единица, учение о монадах – монадология). Джордж Дером (1685–1753) – родоначальник европейского субъективного идеализма (субъективный идеализм – направление в философии, которое ставит существование внешнего мира, всей природы, отдельных предметов и явлений, а также их свойств в зависимость от познавательной деятельности человека). Ученик Беркли Дэвид Юм (1711–1776) возрождает античный скептицизм. Так складываются национальные школы в философии.
Значение философии XVII–XVIII вв. в истории общества, его культуры, в истории философии неоспоримо. Можно без преувеличения утверждать, что в эти два века произошел мощный цивилизационный и культурный сдвиг, преобразились экономические, политические, культурные формы бытия человечества. Произошла промышленная революция. Сложились новые представления о свободах человека, о правовом государстве.
Английский философ Фрэнсис Бэкон был первым философом, который поставил перед собой задачу создать научный метод. Бэкон сформулировал главные принципы, которые характеризуют философию Нового времени. Наиболее значительные его произведения: "О достоинстве и приумножении наук", "Новый Органон", утопия "Новая Атлантида". Ф. Бэкон родился в семье высших чиновников английского государства и сам достиг вершины карьеры – был лордом-канцлером. Однако его не миновали превратности судьбы. Он был обвинен во взяточничестве, на суде обвинение было доказано. Бэкон попал в тюрьму. Позднее, уже в отставке, он начал заниматься наукой и философией. Свои научные устремления Бэкон сознательно посвятил Великому Восстановлению Науки. Он считал, что философия должна "восстановить в целом или хотя бы привести к лучшему виду то общение между умом и вещами, которому едва ли уподобится что-либо на земле или по крайней мере что-либо земное". Отсюда призыв – "Заново обратиться к вещам с лучшими средствами и произвести восстановление наук и искусств и всего человеческого знания вообще, утвержденное на должном основании".
Ф. Бэкон выступил против господствовавшей в то время схоластической философии и выдвинул в качестве идеала "естественную" философию, которая основывается на опытном знании. К тому времени в философии природы (натурфилософии) накопилось множество интереснейших открытий, что дало возможность соединить натуралистическое миросозерцание с основами аналитического подхода к исследуемым явлениям. Философ предложил обширную программу преобразования интеллектуального мира. Прежде всего он попытался привести "границы умственного мира" в соответствие с теми громадными достижениями, которых добилось современное Бэкону общество. Именно тогда мощное развитие получили опытные науки.
Бэкон выразил решение поставленной задачи в виде попытки "великого восстановления наук", которую изложил в трактатах: "О достоинстве и приумножении наук" (в самом большом своем произведении), "Новом Органоне" (его главном произведении) и других работах по "естественной истории", отдельных феноменах и процессах природы.
В теории познания Бэкон стоял на позициях эмпиризма. Эмпиризм (от греч. εμπειρία – опыт) – направление в гносеологии (теории познании), которое все познание выводит из чувственного опыта (эмпирии). С методологической точки зрения – принцип, согласно которому вся наука, больше того – вся жизненная практика и нравственность должны основываться на опыте. Радикальный эмпиризм признает лишь чувственные восприятия, умеренный эмпиризм отводит им, во всяком случае, решающую роль. Противоположность – рационализм. Что касается систематических занятий наукой, Бэкон подчеркивал необходимость нового метода как инструмента открытий, для того чтобы заменить очевидно несостоятельную теорию силлогизма (силлогизм – выведение, умозаключение от общего к частному). Такой инструмент он обнаружил в своем новом варианте индукции.
Индукция (от лат. inductio – наведение) – философский и вообще научный способ движения знания от отдельного, особенного ко всеобщему, закономерному (противоположность – дедукция). Знание, приобретенное с помощью индукции, называется индуктивным, процесс его приобретения – индуцированием; науки, пользующиеся этим методом, – индуктивные науки. Индуктивным является, например, следующее знание: "Золото, серебро, железо и другое суть металлы. Золото, серебро, железо и другое тяжелее воды. Следовательно, все металлы тяжелее воды". Вывод был правильным до тех пор, пока не открыли калий. Индукция приводит к всеобщим понятиям и законам, которые могут быть положены в основу дедукции. Особенно большое значение индукция имеет для естественных наук. Фрэнсис Бэкон писал в "Новом Органоне" (1620), что эмпирия не поднимается над отдельным, она всегда движется лишь от опыта к опыту, от наблюдения к наблюдению; напротив, индукция из наблюдений и опытов выводит причины и общие положения, а потом снова проводит новые и новые наблюдения на основе этих причин и общих положений или принципов.
Само по себе понятие индукции было не ново, уже Аристотель использовал его, но до сих пор индукция применялась в форме простого перечисления примеров. Ф. Бэкон считал, что он нашел более мощное средство. Оно состояло в вычерчивании перечней вещей, которые, как показывало исследование, имели данное качество, а также перечни вещей, которые обладали им в разной степени. Предполагалось, что таким образом можно будет обнаружить особый характер качества. Если бы этот процесс составления таблиц мог быть законченным и исчерпывающим, мы обязательно должны были бы достичь завершения нашего исследования. На практике мы должны довольствоваться частичным перечнем, т.е. неполной индукцией, и затем отваживаться на какие-то догадки на его основе.
В этом суть научного метода Бэкона, который он считал новым методом для открытия. Заглавие труда, в котором изложена сто теория, отражает этот взгляд. "Новый Органон" должен был занять место аристотелевского "Органона". По мнению Б. Рассела, "как практическое средство он не зарекомендовал себя у ученых, а как теория метода он не верен, хотя, благодаря тому, что в нем настаивалось на наблюдениях, он был ценным противоядием излишку традиционного рационализма". Заслуга Бэкона заключалась в том, что он провел классификацию наук, в основу которой положил такие способности человека, как память, воображение (фантазию), разум. В соответствии с этой классификацией главными науками Ф. Бэкон считал историю, поэзию, философию. Высшей задачей философов, по его мнению, является верховенство над природой и усовершенствование человеческой жизни.
Незадолго до смерти Ф. Бэкон написал книгу об утопическом государстве "Новая Атлантида" (опубликована посмертно в 1627 г.), изобразив в нем будущее государство, все производительные силы общества в котором преобразованы при помощи науки и техники. В этом произведении философ дал описание необыкновенных новинок науки и техники: комнат, в которых происходило чудесное исцеление здоровья, методов оживления людей после смерти; лодок для плавания под водой; передачи звуков на расстоянии и др. Сегодня можно сказать, что многие предвосхищенные им открытия уже состоялись.
Огромно влияние Ф. Бэкона на современное ему естествознание. Да и философия получила от его интеллектуальных усилий огромный импульс. Есть все основания считать Бэкона предшественником современной интеллектуальной жизни. Для него знание было необыкновенной силой. Именно Бэкону принадлежат знаменитые слова: "Знание – сила". Прежде чем строить новое здание философии. Ф. Бэкон предлагал исследовать природу человеческого ума, проверить на прочность те концепции, которые сложились в истории философии до него.