Все ли законы Корана / хаддисов / ислама актуальны для современного (западного) общества?

Я читал книгу о Мухаммаде (мир ему и благословение) и узнал, я уверен, лишь немного, об исламе, культуре и временах того времени. Такому необразованному человеку, как я, кажется, что законы очень важны, учитывая природу общества и культуру того времени.

У меня вопрос, актуальны ли законы в современной культуре и обществе, и, поскольку я могу говорить только от имени Великобритании, я буду направлять его с учетом этой культуры и общества.

Мне известно об очевидном культурном / традиционном наследии Ближнего Востока по сравнению с Великобританией, но помимо этого, пожалуйста, не могли бы кто-нибудь уточнить или, по крайней мере, задать несколько дополнительных вопросов, чтобы я мог уточнить этот вопрос в формате, необходимом для этого форума.

Конкретные законы, с которыми лично мне трудно справиться, - это законы о телесных наказаниях и т. Д.

Обновление: как культурные, так и исламские претензии разыгрываются, чтобы убедить, следует ли соблюдать закон или нет, отчасти поэтому я задал этот вопрос. На первый взгляд, на этот вопрос может показаться очевидным ответ, но при более внимательном рассмотрении возникают сложности, особенно для людей, не обладающих обширными знаниями по этому вопросу, и ответы на них можно найти только в ходе дальнейших исследований.

Моя проблема в том, что законы были и могут быть определены путем интерпретации через призму культуры, и некоторые из них считаются действительно универсальными, но как вы можете знать, и если знание существует для помощи различению, как его можно извлечь из Священного Писания, которое было написано, возможно, для другая аудитория в другую эпоху и не будучи знатоком арабского, как можно быть уверенным в том, что значение в языке все еще имеет то же значение сегодня, я уверен, что не только английский страдает от потери значения в результате языковой эволюции?

На самом деле, если задуматься, справедливость - это справедливость, и это универсально, но рецепт для некоторых преступлений, таких как кража, при которой преступник теряет конечности, кажется ненужным, я не говорю, что они неправы, хотя мне такое наказание кажется мне не является необходимым для культуры, в которой я живу, но в этом случае я бы использовал свою собственную культуру как средство интерпретации вознаграждения за такие преступления.

Я думаю, что на мой вопрос трудно ответить, когда я пытаюсь различить, что такое культурные, а что - исламские предписания, поэтому я задам другой вопрос, более конкретный для определенных законов, которые уже были предложены в ответах на этот вопрос.

овари

Что вы думаете о том, что кто-то совершил ошибку, переходя дорогу и попав в машину? Он может ослепнуть на всю оставшуюся жизнь, он может обнаружить, что его руки сломаны, он может потерять даже свою жизнь, все из-за этой простой ошибки, и, конечно, Бог может остановить его совершение ошибки и может предотвратить аварию. происходит, и может предотвратить ослепление, инвалидность или смерть человека, но как только вы читаете газету, происходит множество таких сбоев и всех тех бедствий, о которых вы, возможно, знаете лучше, тогда вы подумаете, что Бог ( Бог христиан, Бог евреев , и Бог мусульман) несправедливо или правила этой жизни несправедливы что ли? Мы только говорим, что есть причины и мудрость перед любым событием и за любым правилом Бога в Его религии, мы должны подчиняться ему сразу после того, как мы поняли, что есть Бог и что это правило, безусловно, связано с его приказом, однако мы всегда можем попробовать а также понять фоновые мудрости, чтобы нам было легче повиноваться Богу.

На самом деле, у нас есть стих [2: 216], который гласит:

Вам предписано сражаться [ всякий раз, когда выполняются его условия ], и вам это не нравится. Но возможно, что вам не нравится то, что хорошо для вас, и вы любите то, что плохо для вас. Но Аллах знает, а вы не знаете.

и стихи [5:45] и [2: 179], которые гласят:

В нем мы установили для них: «Жизнь за жизнь, око за око, нос или нос, ухо за ухо, зуб за зуб и равные раны». Но если кто-то прощает возмездие из милосердия, это искупление самого себя. И если кто-то не может судить (в свете) того, что ниспослал Аллах, то они (не лучше) преступники.

В Законе Равенства есть (спасение) Жизни для вас, о люди разумные; чтобы вы могли удержаться.

Если у вас есть конкретный вопрос по определенному правилу, вы можете задать свой вопрос, и, надеюсь, вам ответят те, кто знает мудрость, лежащую в основе этих правил Аллаха. но вкратце: да, законы Корана универсальны и действуют на все времена до воскресения, хотя в течение каждой эпохи некоторые второстепенные правила могут быть добавлены к его собранию правил как временные по решению Божьего наместника того времени.

ОБНОВИТЬ.

По поводу вашего первого добавленного вопроса, что вы сравнили арабский с английским, это очень хороший момент, чтобы подумать, почему Коран был вдохновлен этим языком, и вы знаете, что ни одна из предыдущих божественных книг не была на арабском языке, хотя Бог был тем же самым! Арабский - не мой родной язык, но по мере того, как я его изучаю, я нахожу его все более замечательным. Слова в арабском языке очень структурированы, слова в арабском языке имеют внутреннюю связь с другими словами через свои корни, эта внутренняя связь обычно более фундаментальна, чем вы можете найти в любом другом языке. Например, два самых старых слова, общих для многих языков, - это Адам или Адам (آدم) и Ной или Нух (نوح), мир им, они являются одними из самых старых слов, поскольку они являются именами наших первых отцов в свое время. все люди были вместе в одном месте, поэтому язык был уникальным!Адам был приписан ему из-за того, что он был сотворен из пыли, на английском языке вы можете не видеть связи между Адамом и пылью, но связь на арабском языке довольно ясна, поскольку Адам создал из Адема (ادیم), верхнего слоя поверхности Земли. . То же самое верно и для Ноя, это на самом деле не имя, а скорее всего лишь атрибут, и происходит из арабского мира Нох (نوحه = монодия), и Ноя звали Нух (نوح), потому что он был очень монодистом во время своего одиночества. . Это только примеры, чтобы показать вам, что арабский текст гораздо более талантлив к выживанию, чем любой другой язык. На арабском языке менее вероятно, что вы можете интерпретировать Коран на основе культуры, и для этого утверждения я должен сначала отличить Коран от любого другого текста на арабском языке, поскольку существует очень запутанная взаимосвязь между разными словами и стихами в Коране,это ни в коем случае не «местный текст», то есть вы не всегда можете понять значение части или стиха, только читая его, скорее вы хотите прочитать всю книгу, а затем судить, что эта часть или стих может подразумевать! Быть арабским, с одной стороны, и быть таким запутанным, с другой, и быть словом божьим без ошибок (в создании запутанной паутины) делает невозможным для книги стать непонятной с течением времени, хотя там всегда есть люди, которые пытаются интерпретировать это со своей точки зрения, и поэтому существует много разногласий между различными сектами в исламе, однако эти разногласия могут быть разрешены самим Кораном, если людям будет небезразлично. Тогда вы найдете уникальный арабский текст с уникальной его интерпретацией среди всех мусульман, и это то, о чем мечтают все мусульмане, - единая Умма.

Но по поводу вашего второго добавленного вопроса. Вы выросли в другой стране по сравнению со мной, вас учили другим ценностям и другому набору правильных и неправильных вещей. Если я что-то сделаю, вы можете судить обо мне на основании своего «усвоенного набора ценностей» и сказать: «вы поступили правильно» или «вы поступили неправильно». Совершенно естественно судить о людях, основываясь на собственных усвоенных ценностях. Но затем, среди нас, мусульман, мы видим человека, который случайно оказался святым пророком - мир ему -, если он дозирует что-то, у нас нет другого выбора, кроме как сказать «он прав», как в своем дела и речи. Это то, что Аллах приказал нам сказать и судить о нем, поскольку святой пророк - мир ему - представляет нам хороший образец во всех отношениях:

Скажи: «Я не говорю вам, что со мной сокровища Аллаха, и я не знаю, что скрыто, и я не говорю вам, что я ангел. Я просто следую тому, что мне открыто ». Скажи: «Можно ли считать слепого равным зрячему?» Итак, неужели вы не подумаете? [6:50]

Ваш спутник не сбился с пути и не введен в заблуждение . / И он не говорит (ничего) о (своем) Желании . [53: 2,3]

Вы действительно имеете в Посланнике Аллаха прекрасный образец (поведения) для любого, кто надеется на Аллаха и Последний день, и кто много занимается хвалением Аллаха. [33:21]

так что его поступки и речи являются для нас поводом сделать вывод, если что-то предписано или запрещено, поощряется или не рекомендуется или просто разрешено. Если с моей культурной точки зрения какой-либо из его поступков кажется странным, то разумным выводом будет следующий: « Моя коллекция ценностей отклонена, и мне следует немного ее изменить или, может быть, даже перестроить с самого начала.". Конечно, это неприемлемо для немусульман, потому что святой пророк не считается для них образцом, но если они станут мусульманами, то же самое применимо и к ним. Взаимодействие с кем-то, кто одобрен, чтобы не сбиваться с пути , ни вводить в заблуждение, ни говорить о своем собственном желании, ни следовать, но вдохновению Бога, конечно, должно отличаться от общения с кем-то вроде меня, который ведет себя в соответствии с его культурой, семейными традициями и т. д. Правила наказания в Коране также являются обязательными. чтобы мусульман считали подлинными и мудрыми, если некоторые из этих правил кажутся мне странными, это потому, что мои ценности ошибочны, сама религия является пробным камнем, ее не следует анализировать с помощью личных критериев, каждый должен получить свою коллекцию ценностей из религии и, конечно, отчасти поэтому религии выдвигаются вперед.

Коран очень призывает нас искать источник наших собственных убеждений, получили ли мы их из надежного источника? Моя собственная система убеждений, например, была построена в моей семье, в отношениях с двоюродными братьями и позже друзьями, а затем, размышляя о нашей собственной и других культурах, все время в прошлом я все время пытался сделать свою систему убеждений менее непоследовательной, всегда модифицируя ее на основе разных идей и теорий, моей или других, так что такая развивающаяся система никогда не может претендовать на строгость на твердой основе, всегда можно спросить, почему, чтобы я не получил ответа взамен, но потом я натолкнулся на религию, после того, как Бог был доказан мне как интеллектуально, так и через мое сердце, я прочитал Коран, который считался книгой Бога, и не нашел его ни от кого, кроме Бога, тогда у меня не было другого обвинения, чтобы не принять Бог'в любом конфликте между Его идеями и моими, конечно, Он знает то, чего я не знаю, и это сначала доверие, а затем подчинение Аллаху, а подчинение Аллаху - это сам смысл ислама:

Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах; приди к Посланнику»: Они говорят: «Достаточно для нас путей, которыми мы нашли наших отцов». какие! даже если их отцы были лишены знания и руководства? [5: 104]

Так что теперь, если кто-то скажет мне, что я просто не могу понять это правило в исламе, потому что это странно, и я просто не могу его принять, я отвечу, тогда, возможно, ваша идея неверна, они могут просто смеяться, как будто они ошибаются, еще более странно (! ), но это то, что я испытал на себе, поэтому я все еще призываю их думать более глубоко, это не означает, что я всегда буду прав.