научная статья по теме ИЗ ИСТОРИИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ОБОРОТОВ НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА Языкознание

Текст научной статьи на тему «ИЗ ИСТОРИИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ОБОРОТОВ НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА»

Одним из интереснейших разделов в языкознании является фразеология -наука, которая изучает устойчивые сочетания, называемые фразеологизмами.

Согласно определению российского лингвиста И.И. Чернышевой «Фразеологическими единицами (ФЕ) являются устойчивые словесные комплексы различных структурных типов, значение которых возникает в результате полного или частичного семантического преобразования компонентного состава» (7).

Используя в речи фразеологические выражения, мы редко задумываемся об их этимологии, т.е. о том, откуда произошли данные выражения, с чем связано их появление в языке. Представленный ниже материал может быть полезен и интересен не только преподавателям немецкого языка, но и учащимся, которые хотят углубить свои знания.

Фразеологизмы, отражающие старинные народные обычаи, поверья, предания, приметы

Во фразеологическом составе современного немецкого языка, как и в других языках есть группа фразеологизмов, которая обязана своим происхождением старинным обычаям, поверьям, приметам. Объяснение подобных фразеологических единиц представляется возможным, если причины, послужившие источником для их образования, отражены в письменных памятниках, либо сохранились в народе до настоящего времени.

Das Abendmahl daraufnehmen - (разг.) поклясться в чем-либо. Этот фразеоло-

гизм обязан своим происхождением средневековому обычаю, когда обвиняемый, вину которого было трудно доказать, часто подвергался «суду божьему». Он должен был проглотить кусок черствого хлеба или сыра, и в зависимости от того, делал он это с легкостью или кусок застревал у него в горле, принималось решение о его виновности или невиновности.

Den Stab über jmdn brechen - вынести приговор кому-либо, (букв.) разломить над кем-либо палку. Этот оборот восходит к древнегерманскому судебному процессу Приговоренному к смерти перед казнью еще раз зачитывался торжественно приговор, и судья, разломив деревянную палку на три части, бросал их к ногам осужденного со словами: Nun hilf dir Gott, ich kann dir nicht mehr helfen. Это действие не означало первоначально ничего другого, как окончание неприятной процедуры: суд окончен, преступник осужден.

Bei jmdm in der Kreide stehen - 1) задолжать кому-либо, быть должным кому-либо, 2) (перен.) быть в долгу перед кем-либо.

Фразеологизм напоминает об обычае владельцев небольших ресторанчиков, которые записывали мелом на доке количество выпитых кружек пива за вечер тем или иным посетителем.

Einen Korb bekommen. Jmdm. einen Korb geben - 1) получить отказ, дать отказ жениху, (букв.) получить корзину, дать кому-либо корзину. Данный фразеологизм восходит к старому обычаю спускать из окна жениху, которому хотят отказать, корзину с таким плохим дном, чтобы он провалился, если бы стал подниматься в ней наверх. В XVII, XVIII веках этот обычай несколько изменился: невеста посылала неугодному жениху корзину совсем без дна. В современном немецком языке эти выражения употребляются в самом широком значении: отказать кому-либо, отказаться от чего-либо, получить отказ.

Den Teufel an die Wand malen - (разг.) рисовать всякие ужасы (пугая кого-либо), (букв.) нарисовать черта на стене. В основе выражения лежит старинное поверье, согласно которому накликать беду или вызвать демона можно, произнеся его имя. Выражение употребляется еще с XVI в.

Hals- und Beinbruch! - Желаю успеха! Ни пуха, ни пера! (букв.) сломать (тебе)

шею и ноги. Этот фразеологизм связан с народным поверьем: чтобы отвести от кого-либо несчастье, нужно ему пожелать его.

Фразеологизм jmndn ins Bockshorn jagen очень старый. Его раннее литературное фиксирование относится к XV в. Существительное Bockshorn имеет несколько значений: 1) бараний рог, 2) пажитник. Но сам фразеологизм не имеет никакого отношения ни к бараньему рогу, ни к названию растения. По признанию немецких лингвистов, достаточно убедительными являются объяснения Ф. Дорнзайфа, который считает, что прототип фразеологизма восходит к обычаю жечь огни (костры) на пасху. Bockshorn - название пасхального огня в Гарце (Name des Osterfeuers im Harz). Действительно, такой обычай существовал как на масленицу, так и на пасху. В эти дни жгли костры на возвышениях. Случалось, что в середину костра ставили соломенное чучело - Иуду. Если принять объяснения Ф. Дорнзайфа, то становится понятным прототип фразеологизма -(букв.) загнать кого-либо в огонь (костер), сжечь кого-либо). Позднее появилось переносное значение: нагнать на кого-либо страху, вогнать в страх кого-либо (различными угрозами).

Mir ist ein Hase über den Weg gelaufen -мне всегда не везет, меня преследует неудача, (букв.) заяц дорогу перебежал. Это - народная примета. По народному поверью, заяц, встретившийся утром, приносит несчастье. Это суеверие очень сильно, и даже в наши дни охотник может повернуть назад, если ему заяц перебежит дорогу.

Аналогичная роль отводится кошке, если она перебежит дорогу, особенно в темноте или слева направо (у нас говорят в этом случае - черная кошка перешла дорогу). Раньше считалось, что ведьма может перевоплощаться в зайца или кошку.

Frau Holle schüttelt ihre Betten aus -идет (валит) сильный снег. Фрау Холле -персонаж из германской мифологии. Когда идет снег, говорят: Frau Holle взбивает свою пуховую постель или щиплет своих гусей или расстилает свое белое платье.

По древним поверьям, в дни между Рождеством и Днем трех королей к детям приходит фрау Холле, которая карает нерадивых детей.

Имена собственные в составе фразеологических единиц

Особую группу среди фразеологизмов немецкого языка составляют ФЕ с именами собственными. Это устойчивые метафоричные сочетания, которые обладают множеством ассоциаций, связанных с историей, культурой, литературой, традициями и обычаями народа, говорящего на данном языке. В качестве стержневого компонента они содержат имена собственные. Эти ФЕ знакомы любому носителю языка, но часто не известными нам, изучающим немецкий язык.

I. Фразеологизмы с мужскими и женскими именами

А. Некоторые широко распространенные немецкие имена легли в основу многих фразеологизмов и стали собирательными образцами в языке. Например:

Hanswurst -имя комического персонажа народного театра. Отсюда появились следующие ФЕ с негативными оттенками значений, высмеивающие пороки людей:

Den Hanswurst spielen - изображать дурачка; Hans-Taps - der ungeschickte Mensch (увалень); Hans-guck-in-die Luft - der zerstreute Mensch (разиня); Hans-ohne-Sorge - der leichtsinnige Mensch (ветреник); Hans-immer-Durst - der Trinker (любитель выпить); Hans-Hasenfuss -der feige Mensch (трусишка) Hans von der Luft wohnt da -der Mensch ohne Haus (бомж); Ich will Hans heißen, wenn das nicht stimmt - пусть меня назовут дураком, если я не прав; Mit jemandem Hänschen machen - betrugen (дурачить к-л.)

Heinrich - частый герой веселых историй.

Es ist Hans wie Heine - что в лоб, что по лбу; Ein sanfter Heinrich - der zarte weiche Mensch (скромняга); Den müden Heinrich spielen - alle Hofnungen verlieren (отчаиваться); Stolzer Heinrich - der Brei aus Reis (рисовая каша); Guter Heinrich - лебеда; Langer Heinrich - отмычка.

Otto - храбрый, находчивый человек.

Otto-Otto! - высочайшая похвала; Doller Otto - der tapfer Mensch (отчаянный человек, смельчак): j-n zum Otto machen -раздраконить, поругать.

Liese - распространенное имя в мещанской среде, поэтому получило эмоцио-

нально негативный оттенок, экспрессивную окраску.

Lieschen - прислуга; Ein vergessliches Lieschen - человек с короткой памятью; Eine dumme Liese - глупышка; Eine liederliche Liese - неряха; Fleißiges Lieschen - бегония; Ach, du liebes Lieschen! - выражение удивления; Lieschen Müller - мещанский вкус.

Der billige Jackob - торговец дешевым товаром; Den billigen Jackob abgeben -

быть не убедительной причиной;

Emil - имя решительного смелого смекалистого мальчугана; Emil -офицеры, командиры; Feiner Emil -щеголь.

B. Герои библейских мифов

В любом языке существуют крылатые слова, прямо или непосредственно указывающие на миф. Эти мифы интернациональны и общеизвестны. Ниже представлены имена героев из Библии, которые есть у многих народов и поэтому их имена стали нарицательными.

Judas - Иуда (один из учеников Христа, предавший его), т.е. предатель.

Judaskuss -поцелуй Иуды (целуя Христа, он указал на учителя и тем самым обрек его на гибель), подлый поступок.

Kain - имя подлого убийцы своего брата, убийца;

Kainzeichen -каинова печать, т.е. отпечаток, след, признаки преступления.

Der Hartgeprüfte Hiob - Иов многострадальный, т.е. человек, переносящий большие страдания, утраты, лишения. В основе данного фразеологизма лежит библейская легенда о благочестивом, непорочном и богопослушном Иове, который из-за происков Сатаны был подвергнут проверке Богом. Лишенный дома и четверых детей, тяжело болея проказой, он оставался преданным Богу, за что был им щедро вознагражден.

Der ungläubige Thomas - неверующий Фома, т.е. человек, которого трудно заставить поверить чему-либо. По библейской легенде, апостол Фома не верил в воскрешение распятого Христа.

Der keusche Joseph - целомудренный Иосиф; рассудительный нравственный человек. Согласно Библии, Иосиф видел вещие сны и умел их правильно толковать. Зная, что с ним произойдет, он никогда не противился воле Бога.

II. Неофициальные названия немецких городов, которые встречаются в художественной литературе или в разговорной немецкой речи.

В основу значения каждого фразеологизма легла та или иная особенность местности или ассоциации, которые связаны с ней.

Stadt der blauen Schwerter - г. Мейсен -(букв.) город голубых мечей.

В 1770 г. здесь была построена первая в Европе фарфоровая мануфактура. Мей-сенский фарфор знаменит во всем мире. Два скрещенных голубых меча стали эмблемой изделий из мейсенского фарфора.

Die Stadt der Blumen - г. Эрфурт (букв.) город цветов.

Этим названием Эрфурт обязан тому обстоятельству, что уже с XVIII в. город был известен в Европе своим садоводством. С 1938 г. здесь регулярно проводятся выставки садоводства. В настоящее

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.