научная статья по теме Л. ТОЛСТОЙ В ФИНЛЯНДИИ: ТЕКСТЫ И ИДЕИ Народное образование. Педагогика
Текст научной статьи на тему «Л. ТОЛСТОЙ В ФИНЛЯНДИИ: ТЕКСТЫ И ИДЕИ»
JI. Толстой в Финляндии: тексты и идеи
В статье рассматриваются некоторые аспекты влияния идей Л. Н. Толстого на духовную жизнь Финляндии конца XIX — начала XX в. Произведения Толстого были одними из первых переведены на финский язык.
Ключевые слова: финская литература; библиографический справочник; этические темы; психологический реализм.
JI. Н. Толстой никогда не был в Финляндии, но восторженный прием его произведений и публицистических памфлетов, укоренение его идей в этой северной стране заслуживают подробного и внимательного рассмотрения. Особое отношение создавалось и тем, что сын Льва Николаевича Лев Львович Толстой был женат на Доре (Dorothea) Федоровне Вес-терлунд (1878-1933), дочери известного шведского врача Федора (Ernst Theodor Georgsson) Вестерлунда, жившего в Финляндии. Фамилия, звучащая по-скандинавски, всегда вызывала неподдельный интерес Л. Н. Толстого. Приведем небольшой фрагмент из воспоминаний Акселя Карловича Гермониуса (1860-1912), редактора «Петербургской газеты», писавшего под псевдонимом Финн (хотя родился он в Санкт-Петербурге):
Моя беседа с графом продолжалась около часа; я чувствовал, что этот час отнят мною у Льва Николаевича от его работ, которыми он завален, и встал, чтобы проститься.
- Скажите, пожалуйста, какого происхождения ваша фамилия. - спросил Лев Николаевич в заключение. - Не финляндская ли? Мы сейчас говорили об этом за обедом.
Зеленин Александр Васильевич, доктор филол. наук, лектор Тамперского университета. E-mail: aleksandr.zelenin@uta.E
Я подтвердил основательность этой догадки графа.
- И вы говорите по-шведски. - Как же. - Чудная страна Финляндия. Я никогда не бывал в ней, но так много слышал об ней. Вот невестка моя была бы рада услышать родную речь. [Интервью. 1986].
Л. Толстой из всех русских писателей оказал, очевидно, самое сильное влияние на молодую финскую литературу, финскую педагогику, финские литературные и эстетические направления и школы второй четверти XIX - первых десятилетий XX в. В чем же уникальность восприятия текстов, идей, творчества, вообще стиля жизни и мышления великого русского писателя в Великом Княжестве Финляндском, бывшей автономии Российской Империи?
Русская литература уже давно занимала прочные, лидирующие позиции среди иностранной переводной литературы в Финляндии. Интерес к русской литературе в Финляндии в годы автономии был продиктован в первую очередь социально-политическими причинами - отделением от Швеции и присоединением к России в 1809 г. на правах автономии. Изменились культурно-литературные и языковые приоритеты и предпочтения: «открылось» свободное культурное и литературное пространство. Появились первые попыт-
ки создать национальную литературу на финском языке. В этот «период ученичества» помощь оказывала переводная русская проза и поэзия.
Первыми переводными произведениями русской литературы считаются небольшие рассказы и новеллы, появившиеся в 1840-1850-е гг.
В это же время начали переводить на шведский язык Пушкина, Лермонтова, Гоголя, так что финляндский читатель мог получить представление о русских писателях и их творчестве в первую очередь на шведском, а не на финском языке (как тогда считали его противники - «неразвитом, примитивном и деревенском»). Настоящий же «прорыв» к русской литературе в Финляндии, как и во всей Европе, совершился только в 1860-е гг., когда «аккорды» русской литературы мощно и своеобразно зазвучали в многоголосном и многонациональном оркестре европейской литературной и культурной жизни. Любопытно, что когда в 1849 г. Общество изящной литературы Финляндии впервые опубликовало список произведений, которые следовало бы перевести на финский, в нем не было ни одного русского писателя. В аналогичный список, составленный в 1887 г., уже попали роман Л. Н. Толстого «Война и мир» («Sota ja rauha») и роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» («Rikos ja rangaistus»). Впрочем, следует учитывать не только чисто литературные, но и политические факторы: в 1850 г. в Финляндии русским императором был введен цензурный закон (как реакция на революционные события во Франции в 1848 г.), запрещавший публиковать на финском языке любую литературно-художественную продукцию, кроме религиозной и просветительской. На шведском языке таких ограничений не было. Это, конечно, затормозило знакомство финнов с русской литературой на их родном языке.
В библиографическом указателе переводной художественной русской литературы Пеки Лаппалайнена за 1809 1917 гг. [Lappalainen 1975] (годы вхождения Финляндии в состав Российской империи) содержится 272 наименования. Первым в 1876 г. с русского языка на
финский был переведен роман А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Однако Л. Н. Толстой был, несомненно, самым переводимым среди русских писателей. Так, в годы финляндской автономии (до декабря 1917 г.) было опубликовано 58 его произведений; со значительным отрывом от него следуют И. С. Тургенев (28), А. П. Чехов и М. Горький (20), Ф. М. Достоевский и Н. В. Гоголь (13). Самыми первыми переводами произведений Толстого на финском языке были: «Севастопольские рассказы» (1886 г.), сборник полемических статей «Чем люди живы» (1887 г.), сборник сказок (1892), «Война и мир» (1895-1897), «Что такое искусство?» (1898 г.), «Анна Каренина» (1911) [Битов 1903: 281]. Любопытно также и то, что в составленный Лаппалайненом список переводной художественной литературы были включены религиозно-про-светительские, философско-мировоз-зренческие и морализаторские тексты Толстого «Как следует читать Евангелие», сборник «Сущность христианского учения», «В чем моя вера?». Случайно ли это? Как видно из представленного перечня переводов, Финляндия познакомилась с Толстым в первую очередь как с мыслителем и моралистом-философом и лишь позднее - как с писателем, великим мастером слова и сюжета.
В Финляндии в 1880-1890 гг. быстро переводили практически все полемические статьи, которые выходили из-под пера Толстого. И на это имелись свои основания. Писатель был особенно расположен к финским литераторам, которые неоднократно посещали его в Ясной Поляне, и подолгу беседовал с ними на различные насущные темы. Толстого подкупали в его финских корреспондентах сдержанность и простота, откровенность и немногословие, т.е. именно те качества, о которых он сам много размышлял и которые пропагандировал в своих произведениях. Одним из самых главных источников информации о жизни в этой северной стране для Толстого был Арвид Яр-нефельт (Arvid Jàrnefelt; в русской традиции имя иногда транслитерируют как Ер-нефельт), дворянин шведского происхождения, страстно увлеченный идеями рус-
ского мыслителя. От Ярнефельта Толстой узнавал много нового: о том, что в Финляндии «нет цензуры», что «полезно не иметь детей, если люди бедны», а также о становлении финской системы образования, о новых педагогических идеях, о повседневной жизни. Между Ярнефель-том и Толстым существовала довольно оживленная переписка: сохранилось 29 писем - 11 написаны Толстым, 18 - Яр-нефельтом [Переписка. 2001: № 3, Никитина-Соболева 2004: № 5]. Толстой испытывал к Ярнефельту явное и безусловное доверие. Так, существует версия, что именно Ярнефельту Толстой поручил связаться с Нобелевским комитетом, чтобы просить не присуждать ему в 1906 г. Нобелевскую премию, на которую его выдвинула Российская академия наук. Для Толстого премия была в тягость: он считал, что деньги счастья приносить не могут, а только порождают зло. Ярне-фельт выполнил поручение своего учителя и наставника. В письмах, написанных незадолго до своего ухода из дома, Толстой намекает Ярнефельту, что был бы готов пожить в Финляндии. Сам Толстой в одной из бесед так определяет свое отношение к северной стране и ее народу: «Вряд ли найдется хоть один финн, который до такой степени страдал бы за Финляндию, как страдаю я» [Маковицкий 1979: 226; Ернефельт 2009: 269].
В 1880-е гг. в Финляндии начинается расцвет реализма. Именно в период формирования этого литературного течения через литературный салон Элизабет Яр-нефельт, матери Арвида Ярнефельта, финны познакомились с идеями Л. Н. Толстого. В первую очередь членов литературного салона интересовали идеи и тексты, в которых Толстой проповедовал любовь к ближнему и сурово осуждал клерикальные круги, забывшие, по мнению Толстого, христианские заповеди.
Вышедшая в 1894 г. автобиография Ар-вида Ярнефельта с символичным и многозначительным названием «Мое пробуждение» была пронизана идеями толстовства: моральная чистота, любовь к природе, душевное благородство, скромность и непритязательность. Книга была построена на новых для финской литера-
туры способах авторского стиля и письма: предельной самокритичности автора, тонкой, даже изощренной саморефлексии. Такая манера письма вполне отвечала литературно-художественным принципам финского психологического реализма. Соответствие «слова и дела» многие финские исследователи Толстого пытались не просто прокламировать, они пытались жить в соответствии со сказанным словом. Так, в согласии с императивом-заповедью, которой придерживается Толстой, - «не судите да не судимы будете», Ярнефельт, бросив университет и отказавшись от доходной и уважаемой карьеры судьи, организовал деревенскую библиотеку, проводил лекции и открытые чтения, приглашал деревенских крестьян обсуждать текущие социальные, политические, экономические, образовательные проблемы.
Не менее важным аргументом для молодых финских литераторов было отношение Толстого к труду, прежде всего физическому, в котором он искал «спасение от бессмыслицы жизни» (Н. А. Бердяев).
Другая идея Толстого также стала важной и ключевой среди его последователей в Финляндии: мера и степень ответственности человека перед Богом, обществом, перед собой. В русской литературе XIX в. между Л. Толстым и Ф. Достоевским шла напряженная литературно-философская полемика о роли и месте человека в мире. Л. Толстой настаивал на идее личной ответственности человека (особенно ярко это проявилось в романе «Анна Каренина», многократно переводившемся в Фи
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.