Сар а-тов, или Большая татарско-башкирская радость

Этот древний праздник плуга (Сабан — плуг, туй — праздник) берет свое начало еще со времен Киммерии, Скифии, Сарматии, Гуннии, Хазарии, Половецкой степи, Золотой Орды, и, пройдя с добрыми улыбками сквозь века, возрожден снова во всех областях Поволжья, Урала, празднуется в Москве, в других регионах, и даже — странах, став настоящим праздником единения всех народов.

Некоторые продолжают считать Сабантуй национальным праздником татарского и башкирского народа. Но, на самом деле, он давно перешел "национальные рубежи". Только в этом празднике на Волге приняли участие люди 134 национальностей, живущих в области.

В древние времена истории народов, Сабантуй в разных климатических поясах обозначал радость и величие труда земледельцев — начало или окончание посевных кампаний. На большие лужайки, обязательно у реки, добавляющей единство всех сил природы ради жизни, с утра собирался народ с детьми, заранее заготовленными подарками, дарами природы, произведениями искусства домашней кулинарии, — обменивался ими друг с другом, веселился с танцами, песнями, состязаясь в спортивных единоборствах: национальной борьбе куреш, конных скачках, умением проворных удальцов залезть по вертикальному столбу за подарками для своих красавиц.

В Сабантуе сливаются воедино лучшие древние свойства народов: почитание предков, старших и молодых поколений, трудолюбия, дружбы; за которыми — обычная человеческая радость. Не силу воинских искусств, не звон мечей и побед в боевых походах пронес он в себе от предков сквозь тысячелетия и века, как национальную гордость, а праздник духовного единения, широты души, мощный фактор умиротворения, позволяющий всем ощутить свою сопричастность к лучшим традициям и нравственным ценностям народов, их богатой и самобытной культуре, быту, традициям.

Для татар, где бы они ни жили, бесконечно дороги и близки исторические народные символы и традиции праздника плуга — величия нелегкого труда земледельца-кормильца и национальных обычаев мира, добра, взаимопонимания, добрососедства, благотворительности, милосердия и добрых дел. Достаточно просто посмотреть в лица людей. Они полны одухотворенностью, энергией, радостью праздника, независимо от национальностей, цвета глаз, волос, возрастов…

Более двадцати лет назад группа энтузиастов возродила этот праздник на Саратовской земле. Сначала он праздновался на ипподроме города, а затем был перенесен в Усть-Курдюм, на берег Волги, где ежегодно, массово проводится по сей день.

Танец. Эмблема Сабантуя. Рисунок автора начала 90-х

С первых моментов возрождения, Сабантуй стал повсеместным, любимым народным праздником. Причем, сегодня он вовлекает в свой круг все больше людей самых разных возрастов, социального положения и национальностей, живущих в этом регионе: татар, башкир, русских, казахов, евреев, чувашей, азербайджанцев, марийцев, мордву, удмуртов и многих других. Традиционными стали ежегодные участия в празднике представителей власти: президентов, премьеров, губернаторов, мэров, глав муниципальных образований, гостей из других стран, деловой элиты. Он подкупает исконной добротой национальных традиций, красотой костюмов, напевов, увлекательностью состязаний, своей доступностью и открытостью.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника в Республике Татарстан. Во время своего визита в Казань Генеральный директор ЮНЕСКО поддержал инициативу о выдвижении татарского национального праздника Сабантуй, являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО

Именно в бережном, заботливом отношении к духовному наследию и к людям труда — залог социального, культурного благополучия и дальнейшего общего созидательного развития народов.

Как в ясный солнечный день гладкая поверхность волжской воды, играя и переливаясь волнами, отражает лучи солнца, так и Сабантуй, переливаясь красками и радостью праздника, отражает национальный колорит лучших исторических традиций и достижений.

И, конечно, главным вниманием и заботой этого праздника являются дети, которые обязательно встанут взрослыми, подхватят эстафету предков и поколений, и пронесут ее дальше, свято сохраняя и приумножая все лучшее, чего мы достигли сегодня.

У каждого народа в его истории найдется немало подобных праздников и торжеств. Возродить их в лучших качествах на своей земле — цель и задача энтузиастов.

И пусть, как этот Сабантуй, все праздники подарят людям яркие, незабываемые впечатления, бодрость и вдохновение на новые свершения!

Доброго здоровья, мира, счастья, радости и благополучия всем вам!

Напоминаем: все фотографии в галерее кликабельны — нажав на превью-"тарелочки", вы можете увидеть их в полном объеме.

Кстати, в Израиле живут тысячи татар, приехавших в составе еврейских семей. Они создали организацию "Татары за Израиль", при этом не забывают о своих корнях. И, конечно же, празднуют Сабантуй.

* Существует несколько гипотез о названии Саратова, но общепринятой на данный момент нет. В недавнем прошлом считалось, что Саратов получил своё название по названию Соколовой горы, по-татарски "сары тау" — "жёлтая гора". Однако ныне эта гипотеза опровергнута, так как Соколовая гора никогда не была жёлтой, и на ней всегда рос лес. Есть предположение, что название города произошло от слов "сар атав" — "низменный остров" или "сарык атов" — "ястребиный остров". Есть предположение, что Саратов получил своё название от скифско-иранского гидронима "сарат". Существует также множество гипотез, которые находят куда меньшее подтверждение, чем вышеприведённые (из Википедии). А израильский поэт-сатирик Борис Камянов придумал ивритскую версию названия — "сар а-тов", то есть "хороший министр". Она настолько понравилась сурьезным товарищам с соответствующей пятой графой, что сейчас очень часто фигурирует в "исследованиях" о еврейских корнях российских названий наряду с "масс кавуа" (постоянный налог, который якобы брали при проезде через Москву) и Смоленск от слова "смоль" — слева. По Камянову, кстати, амазонки произошли от "ам зонот" (ивр., "народ проституток").