Историческая антропонимика нарымских селькупов: особенности словообразования именника

Малиновская Светлана Михайловна,кандидат исторических наук, доцент, заведующаялабораторией развития региональных образовательных систем, ФГНУ «Институтразвития образовательных систем» РАО г. Томскmalina1949@mail.ru

Аннотация. В статье рассматривается историческая антропонимика нарымских (южных) селькупов, способы образования имени, заимствования у соседних народов, этноантропонимы, дается этимологический анализ имен.Ключевые слова:селькупы, антропонимы, этнонимы, заимствования, словообразование, словообразовательные элементы.

Историческая антропонимика селькупов является достаточно интересным материалом для этнической истории и ономастики. Селькупы (в дореволюционных источниках и литературе «остяки», «остякосамоеды») –одна из народностей Крайнего Севера России. Несмотря на относительную малочисленность –3649 чел., по данным Всероссийской переписки населения 2010 г.,

селькупы не составляют единой этническойобщности. Они подразделяются на две группы: северную и южную(нарымскую). Северные селькупы 2468 чел.заселяют Тюменский Север(ЯмалоНенецкий автономный округ, главным образом Красноселькупский, а также Тазовский и Пуровский районы) и Туруханский район Красноярского края, южные селькупы 1181 чел. –север и восток Томской области (преимущественно Каргасокский, Верхнекетский, Парабельский районы) [1].

Северные и южные селькупы различаются между собою по самоназваниям. Слово «селькуп» восходит к самоназванию северной группы (solgyp –«таежный человек»). Южные селькупы до недавнего времени так себя не называли. В XIXв. было установлено, чтоу южных селькупов четыре самоназвания: tachumelgop по р. Обь ниже Нарыма, sussegom по р. Кеть, schoschkom по р. Обь вышеНарыма, tjujegom по р. Чулым, более поздниеисследованиясущественно расширилисписок селькупских самоназваний: чумулкуп, чумылкуп –Тым, Средняя Обь в районе Нарыма, низовья Васюгана, бассейн Парабели и ее притоков; шо:шкуп, шо:шкуй кум, шошкуп, шошкум, шошу уп –левый берег Оби ниже Колпашева; сусо ъ кум, сусо ъ кум –Обь выше Колпашева, Нижняя Кеть; сусу кум –Средняя Кеть; сусу кум –Верхняя Кеть, туйкум –местожительство не установлено].Поскольку с течением времени южные селькупы утратили традиционный именник, поэтому основным источником длянастоящего исследованияпослужили архивные данные, дополненные полевыми экспедиционными материалами и сведениями,почерпнутыми из историкоэтнографической литературы. Кроме того, использованы материалы ономастической картотеки кафедрылаборатории языков народов Сибирского Севера имени профессора А.П. Дульзона при Томском государственном педагогическом университете (ТГПУ). Сюда вошли также данные, относящиеся к теме исследования, извлеченныеиз документов, цитируемых в книгах отечественных историков.Многие специалисты в области ономастики Сибири, Дальнего Востока и Севера,Средней и Центральной Азии сталкиваются в своих исследованиях с этнонимом «бай». Существует множество версий о происхождении этнонима «бай». Его причисляют к тюркским, монгольским, самоедским, тунгусоманчжурскими кетским языкам, так каккеты генетическисвязаны с древним населением Китая и Центральной Азии, которое в доисторические времена преобладало на Великой Китайской равнине и было вытеснено китайцами на Север.В селькупском языке присутствует корень «бай», который фиксируется в этнонимах –бай гула(позднейшая фамилия Байгулов и Байгульская –название нескольких волостей), топонимах –Байха, Пайдугин, страна Баид, по Д.Н. Анучину [2]вдревнихтопонимахи антропонимах –Байбахта, Байбатко, Баиба, Тотыбай, Мегырбай, Актабай, Ичибай, Чанабай, Избай. В качестве этнонима, от которого и произошли впоследствии приведенные селькупские имена, этнонимБай встречается у широкого круга народов: самодийцев (энцев и камасинцев), эвенков и тунгусоязычных этносов Приамурья (ульчей, удэгейцев, ороков, орочей), енисейцев, тюрков, жителей Гималайских предгорий [3]. Не случайно Г.М. Василевич отнесла Бай к числу древнейших этнонимов Азии [4].У селькупов этнонимы как личные имена зафиксированы в исторических документах XVII в. Как мы убедились, в роли антропонимов выступают только те названия селькупских подразделений, которые имеют отношение к этногенезу этого народа –Памгула, Тьюгула (Чугла) –«земляные люди». Однако само название «селькуп» не употребляется в качестве личного имени. В архивных документах зафиксированы в качестве антропонимов и этнонимы других народов: ханты – Югра, Кандук;манси–Вогул; из алтайского–Алтай, Колмак, Нагай, Алатай > алат, алаш, Телеш > теле; Корел (древнейший этноним); Бохта/Пахта > Тайбохта, Илбохта, Полбахта, Пашбахта; Бай >Толбай; (тюрк.) –Тюметка; бурнаш > (морд.) Бурнак;Манда > эвенкийский род мандо; Казак> кайсахи самоназвание скифов; Цынгейка, юрты Цынгальские, Самарка > этнонимы народа, переселившегося с Днепраи Дона. Считаем необходимым отметить особенность обращения древнихселькупов, которыетоварища кока (князца) именовали лакка (лякка). Но в XIX в. этот термин обычно применялся, когда хотели подчеркнуть уважительное отношение к человеку (лака букв. «воин, стрелок, настоящий мужчина»). Потомки древних лякков продолжали пользоваться этим термином как приставкой к собственному имени, и русские старожилы и кеты называли селькупов лак, используя этот термин в качестве этнонима. Сходное слово в этом же значении встречается в языках эвенков, кетов, юкагиров, нанайцев, что следует рассматривать как свидетельство глубокой древности этого термина, восходящего к доуральской языковой общности [5].В генетическом отношенииселькупскийименник связан с этническими взаимодействиями с соседними народами: кетами, хантами, эвенками, тюрками.К кетской основе восходит целый куст селькупских имен: Агеба, Ананчи, Вангий, Етсе, Игилча, Илгирбей, Иттанак, Казангай, Калык, Кангур, Качепся, Кебелча, Киза, Килас, Кинча, Кой, Кончез, Кончи, Коргет, Котодай, Кынбал, Кукча, Латак, Молгет, Ниргят, Саноча, Сасарякуп, Селча, Семгет, Сигалча, Солда, Талгат, Тодя, Тойдонян, Топка, Тынбычей, Унда, Чалгай, Чагря и др.Из обскоугорских языков разъясняются имена: Елгоза, Сенга, Нюча, Нидега, Пыга, Селма, Унучко, Чюхля, Югра, Юта, Ипанча(хантыйские); Кырыскум, Сакей, Текей (мансийские) [6]. Такие имена, как Нюча, Пидега, Чюхла, Юта, Лонга, Тытто, Сенга мы этимологизировали на материале селькупского языка, что дает основание отнести эти имена к селькупским. Эвенкийское влияние, кроме антропонимикона, проявляется в аффиксальных образованиях личных имен. Селькупские собственные имена с суффиксом –нга (га): Онега, Кочюга, Инога, Тетога, Питюга и другиенаходят аналогии у эвенков: Собага, Седюга, Бокшонга[7].Установлено, что у селькупов имелись древние и длительные контакты с тюркоязычными этническими группами [8].Среди имен тюркского происхождения, в ясачных спискахвстречаются: Аита, Алатай, Атабай (Актабай, Алтабай), Басандай, Башмак, Елдаш, Ермак, Кармакша, Кунак, Мерин, Мурза, Танбек, Аман и др. Несомненнаценность материала, где часть таких имен заимствована селькупами непосредственно из тюркского антропонимикона (Алатай, Елдаш, Мурза, Есендук), другие были образованыот тюркских нарицательных слов, проникших в селькупский язык(Башмак, Кармашка, Кунак, Мерин).

Наличие в селькупском антропонимиконе кетских, обскоугорскихи тюркских имен связано с тем, что эти этнические группы с давних пор проживали по соседству с селькупами и, следовательно, были тесно связаныс ними в хозяйственнокультурном отношении.Древние контакты с русскими привели к тому, что у селькупов еще до христианизации бытовали русские дохристианские имена, составившие позднее основу фамилии: Семейка, Ягода, Широкой, Барсук, Пятка, Момот, Первушка и др. После принятия христианства селькупы получили календарные имена, однако христианские имена привились далеко не сразу, в бытуселькупыдо середины ХХ в.продолжали пользоваться традиционными именами.Анализ селькупского именника свидетельствует о его многокомпонентности. С одной стороны, в нем вскрываются очень древние пласты, восходящие, возможно, к эпохе уральского или даже уралоалтайского языкового единства. С другой стороны, в селькупском именнике явно прослеживаются заимствования, объясняемые этническим влияниемсоседних народов.В целом, однако, селькупский материал не подтверждает положения лингвистовономастово том, что заимствованные слова составляют основную массу собственных имен, в то время как в общей лексике заимствования находятся на периферии в его первой части. Следует, с нашей точки зрения, отметить особенности словообразовании имен у селькупов. В словообразовательной системе любого языка основной единицей является производное слово. Всякое производное слово, в том числе, конечно, и личное имя, имеет свою словообразовательную структуру. «Личное имя, –писал В.А. Никонов, –слово и, как все слова, подчиняются законам языка, независимо от того, сознают ли это или не сознают» [9].Для селькупского антропонимикона характерно абсолютное совпадение значительной части собственных личных имен с образующими их нарицательными словами. Приведем соответствующие примеры по нарымским и кетским селькупам [10].

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎