Опыт внедрения военных храмов в Российской армии

Аннотация: Предметом исследования является опыт развертывания военных храмов. Под объединяющим термином "военный храм" подразумеваются церкви, мечети, синагоги и другие помещения или постройки, оборудованные на местах расквартирования соединений, воинских частей и организаций, предназначенные для богослужений.Строительство военных храмов активизировалось в последствии официального воссоздания института военного духовенства и является попыткой удовлетворения прав военнослужащих на вероисповедание. Целью работы является выявление основных проблем с последующими предложениями их решения. Приводится краткий анализ нормативно-правовой базы по исследуемой теме, аргументы в пользу развертывания военных храмов, описание их распространенных видов. Статья написана на основе сведений, полученных автором в ходе глубинного интервьюирования должностных лиц Министерства Обороны РФ по работе с верующими военнослужащими, помощников командира по работе с верующими военнослужащими. Предлагаемая работа является первой попыткой научного подхода к описанию военных храмов находящихся на территории ведомств подчиненных Министерству Обороны РФ. Идеи работы могут быть применены в сфере законодательства, архитектуры и строительства. Вводятся в научный оборот эмпирические данные, которые могут быть использованы в последующих работах по истории и другим дисциплинам.

Ключевые слова: военное духовенство, военный храм, армия, религия, походный храм, верующий военнослужащий, свобода вероисповедания, молельная комната, военная часть, типовой проект

Abstract: The subject of this research is the experience of development of the military temples. The term “military temple” implies the church, mosque, synagogue, and other facilities of accommodation of military units and organizations indented for church service. The construction of military temples intensified is a result of restoration of the institute of military clergy, and represents an attempt to satisfy the rights of military servicemen to freedom of religion. The goal of the work consists in identification of the key problems with subsequent propositions for its resolution. The author provides a brief analysis of the normative legal base on the topic at hand, arguments for development of military temples, description of their most popular types. The article is written based on the facts acquired in the course of interviewing the officials of the Ministry of Defense of the Russian Federation as well as assistant commanders involved in the work with the religious servicemen. The work is the first attempt of scientific approach towards the description of military temples located in the territory of establishment subordinate to the Ministry of Defense of the Russian Federation. The ideas can be applied in the area of legislation, architecture, and constructions. The author introduces into the scientific discourse the empirical data that can be valuable in further research on history and other disciplines.

prayer room, freedom of religion, religious servicemen, marching church, religion, army, military temple, military clergy, military unit, standard project

В последние годы со стороны государства были приложены определенные усилия для удовлетворения религиозных потребностей военнослужащих Вооруженных Сил РФ. В 2010 г. официально был воссоздан институт военного духовенства и при военных частях появились должности помощников командира по работе с верующими военнослужащими (ПК РВВ), занимаемые священнослужителями разных конфессий. Создан специальный орган в структуре Главного Управления по работе с личным составом МО РФ—Управление по работе с верующими военнослужащими. Командиры подразделений все чаще в разработке распорядка дня учитывают религиозный фактор и выделяют верующим военнослужащим определенное количество времени для удовлетворения религиозных нужд. Совершение некоторых обрядов в той или иной религии требует необходимости наличия специально оборудованного для этих целей помещений, обставленных нужной религиозной утварью: храмов, мечетей, синагог и т.п. Военнослужащие находясь «за забором» лишены возможности посещать храмы. По этой причине на территории военных частей в последние годы зародилась практика строительства военных храмов. Как и любое новое явление в обществе, появление религиозных объектов в воинских частях требует объективного научного анализа. Статья не претендует на полноту освещения темы, а лишь указывает на наиболее проблемные моменты в практике внедрения военных храмов на территории воинских частей.

В историографии мало работ посвященных военным храмам. В основном они охватывают дореволюционный период, например, работы Г.А. Цитовича [1] , В.Д. Доценко [2] , В.В. Клавинга [3] , Б.А. Скупова [4] , К.Г. Капкова [5] , Т.Н. Губской [6] и др. Как такового военными храмами современного периода никто из исследователей не занимался. Высказывались лишь неудовлетворительные оценки строительства религиозных сооружений в военных частях с юридической точки зрения С.А. Мозговым [7] и С.А. Бурьяновым [8] . Предметом нарушения законодательства, по мнению указанных исследователей, является отождествление строительства военных храмов с созданием религиозных объединений в воинских частях, что запрещено Федеральными законами «О статусе военнослужащих» [9] и «О свободе совести и религиозных объединениях» [10] . Разрешающим споры в этой области нормативно-правовым документом стал Приказ Министра Обороны РФ № 655 «Об организации работы с личным составом в Вооруженных Силах Российской Федерации», согласно которому богослужебная работа ПК РВВ организуется в стационарных (религиозных) объектах на территории военной части, а при их отсутствии командиром (начальником) выделяется отдельное помещение для удовлетворения военнослужащими религиозных потребностей [11] . Отметим также, что Приказ Министра Обороны РФ № 102 «Об утверждении норм расквартирования соединений, воинских частей и организаций вооруженных сил Российской Федерации» [12] не предусматривает наличия храмов на территории военной части и молельных комнат в казарменных помещениях. Но в документе есть оговорка, что нормы могут быть изменены решением командиров с разрешения заместителя Министра Обороны РФ в соответствии с иными положениями и документами.

По мнению автора, несмотря на слабую разработанность нормативно-правовой базы по данной теме, военные храмы должны быть на территории военных частей по следующим причинам:

1. для обеспечения вероисповедных прав военнослужащих;

2. обеспечение рабочим местом ПК РВВ;

3. для контроля над злоупотреблением военнослужащих правом свободы вероисповедания;

4. для профилактики проникновения идеологий экстремистской направленности в воинских коллективах;

5. для работы с родственниками военнослужащих.

Комментируя вышеизложенные пункты, можем привести следующие аргументы в пользу военных храмов:

-военнослужащие срочной службы лишены возможности посещать храмы по причине постоянного пребывания на территории военной части и отсутствия возможности свободно выходить за пределы КПП даже в свободное от военной службы время. Наличие военного храма даст возможность удовлетворения духовных потребностей практически без причинения вреда несению военной службы;

-поскольку есть должность военного священнослужителя логично создать для него условия работы;

-военнослужащие по своей натуре склонны к действиям призванным облегчить тяготы военной службы. По признанию некоторых военных священнослужителей отдельные солдаты отпрашиваются в церковь или в мечеть для удовлетворения духовных потребностей, но вместо этого тратят выделенное время для удовлетворения вполне мирских нужд. Наличие храма в военной части позволит удержать солдат от соблазна использовать право на свободу вероисповедания в корыстных целях;

-верующие военнослужащие, удовлетворяющие свои духовные нужды в гражданских храмах за пределами воинской части рискуют встретить в них последователей экстремистских религиозных направлений, и быть завербованными ими. В храм же на территории военной части доступ таким лицам может быть ограничен вполне по законным причинам, и тем самым сведет до минимума возможные контакты солдат срочной службы с представителями террористических организаций;

-исследователи института семьи военнослужащих отмечают, что семейно-брачные отношения кадровых военных пребывают в кризисном состоянии, что выражается в увеличении количества разводов, в тенденции создания семьи в позднем возрасте или вовсе ее отсутствии [13] . Институт церкви с ее традиционными взглядами на семейно-брачные отношения может способствовать улучшению положения дела. В этом значимую роль может сыграть военный храм с подготовленным и опытным священнослужителем в нем.

В качестве еще одной причины можем привести историческую преемственность. В дореволюционной истории России существовала практика строительства военных храмов. А с 1900 г. наличие храма на местах расквартирования войск было обязательным. В том же году военным инженером членом комиссии по устройству казарм при Военном Совете Военного министерства надворным советником Ф.М. Вержбицким был предложен типовой проект военной церкви, с учетом экономии денежных средств на строительство и на большое количество молящихся. Так, например, строительство полковой церкви рассчитанной на 900 человек обходилось в 40 тыс. рублей. Разрабатывался также проект батальонной церкви, вместимостью 450 человек, который соответственно был менее затратным. Оба варианта были похожи друг на друга, отличались лишь размерами и количеством окон по южному и северному фасаду здания: 3 окна—батальонная, 5 окон—полковая [14] . В последние годы наблюдается тенденция возвращения храмов по указанному проекту под юрисдикцию РПЦ с последующей их реставрацией и применению по изначальному предназначению. Одним из них является Собор ВДВ (Храм благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках) на улице Матросская тишина в г. Москве (Фото 1).

Фото 1. Собор ВДВ. г. Москва. 2016 г. Фото А.Г. Баимова.

Однако не все дореволюционные военные храмы были построены по типовому проекту Вержбицкого. Обязательность наличия помещений для богослужений при войсках способствовало появлению домовых церквей и переоборудованию под храм иных сооружений. Согласно данным, приведенным К.Г. Капковым, в 1914 г. в Военном и Морском ведомствах было 671 храмов (Таблица 1).