Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония

Свв. блгвв. кн. Петр и кн. Феврония почитаются в Русской Православной Церкви как покровители семьи и брака, а их супружеский союз считается образцом христианского брака.

Исследователи отождествляют свв. кн. Петра и кн. Февронию с известным по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой, правившими в Муроме в 1-ой пол. 13 в., имевшими сыновей Святослава и Юрия и дочь Евдокию и принявшими в зрелые годы жизни постриг с именами Петра и Февронии.

Свв. блгвв. кн. Петр и кн.Феврония были канонизированы на церковном соборе в сер. 16 в. Спустя почти полтысячелетия, в 2012 г. Священный Синод установил еще одно празднование святым – перенесение их мощей (1992 г.), в воскресенье перед 6 (ст.ст.) /19 (н.ст.) сентября.

Житием свв. блгвв. кн. Петра и кн. Февронии является повесть, написанная вскоре после их канонизации и по благословению Московского митрополита Макария, писателем Ермолаем-Еразмом, современником Ивана Грозного.

Исходными положениями этого памятника древнерусской агиографической (житийной) литературы стали устные муромские предания, и прежде всего два народно-поэтических сюжета – волшебная сказка об огненном змии и сказка о мудрой деве.

Повесть о кн. Петре и кн. Февронии была очень популярна на Руси и быстро стала любимым чтением русского народа. Сюжеты их жития получили дальнейшее развитие и в литературе, и в иконописи. До нас дошло около 350 списков сочинения Ермолая. Однако в Великие четьи-минеи житие свв. блгвв. кн. Петра и кн. Февронии митрополит Макарий не включил – оно распространялось исключительно в качестве апокрифа.

Житие российских святых покровителей брака рассказывает следующее. В Муроме правил князь Павел. Его жена была искушаема блудной страстью летающим огненным змеем, принимавшим обличье самого князя. Однако княгиня открылась своему супругу, покаявшись в своем грехе и поведав о признании самого змия: его смерть наступит «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Князь Павел обратился за помощью к своему брату – к Петру. Ответ на свою молитвенную просьбу помочь Павлу, Петр получил в Церкви: в алтарной стене ему был показан Агриков меч, наделенный сверхъестественной силой для битвы со злыми силами. Этим мечом Петр и убил змия. Однако умирая, змий обрызгал Петра своей ядовитой кровью, от которой тот заболел неисцельной проказой: все его тело покрылось кровоточащими струпьями и язвами.

Чудесным образом, во сне князю Петру было открыто: его может излечить только дочь «древолазца» (бортника, добывавшего дикий мед) – Феврония, крестьянка рязанской земли. Мудрая дева ответствовала княжескому слуге, прибывшему к ней для предварительного разговора: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!». Благодатная девица знала, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи – для врачевания души через телесные скорби. Во исполнение открывшейся Февронии воли Божией, она пожелала, чтобы после исцеления, в качестве платы за лечение, князь женился на ней. Князь Петр пообещал, но слова своего не сдержал.

Но мудрая прозорливица Феврония намеренно не залечила один струп на теле князя, поскольку увидела гордость и лукавство Петра. Страшная смертельная болезнь возобновилась. И вновь Феврония вылечила своего суженого. И в этот раз князь Петр уже женился на ней.

Вскоре Петр унаследовал княжение после брата Павла. Однако бояре воспротивились княгине-крестьянке, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Тогда князь вместе с Февронией отплыл на корабле по Оке.

В Муроме же началась смута из-за притязаний на престол – вплоть до убийств и прочих злодеяний. Бояре вынуждены были просить князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись. Результатом их правления стали мир и благополучие в муромской земле. Народ полюбил и Петра и Февронию за их благочестие и заботу о нуждающихся и о преуспеянии града Мурома. Они оба ни в чем не преступали Божии заповеди.

Будучи уже в преклонных летах, супруги приняли монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросинья. Они усердно молили Бога о том, чтобы им умереть в один день. Свои тела они завещали положить в одном гробу и даже заранее приготовили гробницу из цельного камня, с тонкой перегородкой.

Супруги отошли в иной мир в один день и час. Однако насельники монастыря положили их тела в разные гробы и в разных обителях, сочтя погребение в одном гробу несовместимым с их монашеским званием. Но на следующий день тела супругов чудесным образом оказались вместе. Это дивное явление повторилось дважды. И потому монашествующие более уже не дерзали нарушить очевидную промыслительность случившегося.

С 1992 г. честные мощи святых открыто почивают в соборном храме Свято-Троицкого женского монастыря в Муроме. Издревле всякий прибегающий к заступничеству святой супружеской четы обретал здесь щедрое как телесное, так и духовное исцеление.

Таков сказ удивительно поэтичной повести о мудрости и любви, дарованных Господом чистым сердцем и смиренным в Боге свв. кн. Петру и кн. Февронии Муромским, своей жизнью отразившим духовные ценности и идеалы православной Руси, устремленной к стяжанию святости.

Наши соотечественники удостоверяют особенное покровительство свв. кн. Петра и кн. Февронии томским паломникам. Видимое объяснение этого можно обнаружить в муромском храме Свято-Троицкого женского монастыря, в котором покоятся честные мощи святой четы. Около 15 лет назад здесь началось обильное мироточение иконы свт. Феодосия Черниговского (17 в.). Монахини наблюдали на иконе истечение потоков миро. По мере его застывания икона обрела выраженную бугристую поверхность, сплошь покрывшуюся затвердевшим миро. Напомним, что, в свою очередь, свидетельством видимого попечения свт. Феодосия о нашем городе служит его посох, хранящийся в Томске по благословению духовного восприемника святителя – свт. Иоанна Тобольского (сер.17 – нач. 18 вв.).

В нашем храме праздничные богослужения в честь свв. блгвв. кн. Петра и кн. Февронии прошли 7 и 8 июля. Всенощное бдение и Божественную литургию совершил иерей Андрей Носков в сослужении дьякона Георгия Таразанова. Отец Андрей поздравил всех молящихся с праздником благочестивых российских покровителей брака и семьи. Он сказал о том, что святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества и напомнил о необходимости молитвенного обращения к ним, поскольку своими молитвами они низводят небесное благословение и на вступающих в брак, и на пребывающих в супружестве.

Тропарь, глас 8:

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, добре во благочестии пожив, блаженне Петре, тако и с супружницею твоею, премудрою Феврониею, в мире Богу угодивше и преподобных житию сподобистеся. С ними же молитеся Господеви сохранити без вреда отечество ваше, да вас непрестанно почитаем.

Кондак, глас 8:

Мира сего княжение и славу временну помышляя, сего ради благочестно в мире пожил еси, Петре, купно и с супружницею твоею, премудрою Феврониею, милостынею и молитвами Богу угодивше. Темже и по смерти неразлучно во гробе лежаще, исцеление невидимо подаваете, и ныне Христу молитеся, сохранити град же и люди, иже вас славящих.

Величание:

Ублажаем вас, святии чудотворцы Петре и Февроние, и чтим святую память вашу, вы бо молите за ны Христа, Бога нашего.

Молитвы святым благоверным князю Петру и княгине Февронье, Муромским чудотворцам

О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы!

К вам прибегаем и вам молимся с упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и вечное спасение.

Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину.

Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните.

Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.

О угодницы Божии, благовернии княже Петре и княгине Февроние, к вам прибегаем и к вам со упованием крепким молимся: вознесите о нас, грешных ( имярек) святыя молитвы ваши ко Господу Богу и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспеяние. И ходатайствуйте нам у Царя Небеснаго житие благополучное и добрую христианскую кончину. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, но будите о нас приснии предстателие ко Господу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога во веки веков. Аминь.

Слово о свв. блгвв. кн. Петре и кн. Февронии

Как в Троице первенствует Бог-Отец, … так в человеке главенствует ум – духовная сущность, управляющая словом и духом. Поскольку душа пребывает в сердце, то и ум пребывает в нем…

Что следует понимать под «истинным разумом»? Истина, как известно, одна. Это – Бог. Тогда под «истинным разумом» следует понимать разум, управляемый Богом, а не волею человека. Будучи самовластным, человек и сам может управлять своим разумом – помыслами. Но это уже будет не истинный разум, а склонный к ошибкам, ставший таким после грехопадения – отпадения от Бога. Придти в истинный разум человек может только через смирение. А для этого нужно отсечь собственную волю…

Князь Петр был младшим братом правящего в Муроме князя Павла. Движимый братской любовью, он рискует жизнью ради Павла и решается на сражение со змеем-искусителем снохи. Победив змея, Петр впадает в грех гордыни: он – победитель! Духовная немощь выступает струпьями на коже. Гордыню можно победить смирением, но его пока мало. Желая исцелиться от болезней, он ищет лекарей и находит мудрую (то есть, наделенную Божией благодатью) дочь древолаза-бортника Февронию, готовую взяться за его врачевание, но при ряде условий.

Феврония умна, то есть духовна; князь – разумен, то есть рассудком пытается постичь непостижимые вещи. Вот и пытается Феврония через череду испытаний выработать у Петра смирение и привести его в истинный разум. Она не только может вылечить Богом ей суженого, но и хочет это сделать.

Первое условие: «если будет мягок сердцем и смирен», то обретет исцеление… (После возобновления болезни) князь ведет себя уже по-иному: не приказывает лечить, а просит врачевания. Смирился. Феврония без гнева и гордыни приняла княжеское извинение, ибо ожидала его… На сей раз князю предстоит доказать жизнью, что сможет он быть ее верным супругом, данным ей Богом. Если раньше, казалось, Феврония могла только робко поставить условие, которое князь проигнорировал, то теперь она твердо его диктует, ибо творит Божественную волю. И если прежде князь просто пообещал жениться на ней, не чувствуя этой Божественной воли о себе, то на сей раз «даст ей твердое слово». И получив исцеление (не просто тела, но души – кротостью и смирением!), взял ее себе в жены. Так Феврония стала княгинею. Свершился Промысл о них: не послал бы Господь в качестве испытания князю болезнь, не нашел бы тот себе верной супруги в лице дочери древолаза…

Последующая их семейная жизнь свидетельствует о том, что Феврония не просто стала Петру верной супругой и княгиней, но достойной его: мудрой, ведущей спасительным путем своего супруга. А князь Петр становится достойным Февронии супругом. Ради жены своей, следуя заповедям Божиим, отказывается он от княжеской власти: на предложение бояр выбрать между престолом и женой Петр выбирает жену и соглашается оставить Муром. Правда, впадет в уныние. Тогда уже Феврония укрепит его чудом: благословит срубленные деревца, и на следующий день они снова зазеленеют, что станет прообразом их возвращения домой.

А награда им обоим за праведную жизнь – венец небесный…

Преподобная Феврония-Евфросиния, выполняя послушание, вышивала воздух для соборного храма …, когда преподобный Петр-Давид прислал ей сказать, что хочет уже отойти от мира сего и ждет ее. Феврония-Евфросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания или выполнить ранее данное слово. Она выбирает обещание, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Тем самым подчеркнула она приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.

И, помолившись, предали они свои святые души в руки Божии …

Не смогли их разлучить при жизни, попытались это сделать после кончины… Рассудили люди, что коль супруги стали иноками, то «неугодно есть положить святых в одном гробу». Забыли слова евангельские о супругах: «…И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19: 5-6). И поступили не по завещанию Божиих угодников, а по своему разумению.

Наутро же люди обрели… святые тела Петра и Февронии в совместном их гробу, который они повелели себе сделать. «Люди же неразумные» не задумались о произошедшем чуде, не вспомнили слова Евангелия: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19: 6) и опять попытались их разлучить… Но наутро опять нашли их лежащих вместе в совместном гробу…, ибо венчанные муж и жена являют собой одно целое. По словам апостола Павла: «Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж чрез жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11: 11-12).

Теперь только становятся понятными слова Февронии, сказанные ею перед исцелением князя Петра: не жене не подобает его лечить. Феврония, собственно, и лечит свою вторую половинку – супруга, чтобы вместе как единое целое предстать пред Богом и обрести спасение в будущем веке. Но и на земле остаться вместе – в одном гробу.

Божественным Промыслом и стараниями Февронии (не словесными наставлениями – тут она не нарушила правил «Домостроя», – а примерами смирения) и приводится князь Петр в истинный разум. Но для этого и князь проявил свою волю и смирение. А потому оба снискали награду от Бога – венцы святых и дар чудотворений.

Любовь Февронии к одержимому недугом князю – это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему, ради его спасения. Это любовь, которая, по словам апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, сорадуется истине, всего надеется, все переносит. Любовь, которая никогда не перестает (См.: 1 Кор. 13: 4–8).

Александр Ужанков

…Битва со змеем включена в повествование для того, чтобы в очередной раз напомнить нам о роли и предназначении мужчины. Божие повеление Адаму – возделывать сад, то есть заботиться о целом мире, а заботиться об Адаме призвана Ева. Мужчина ориентирован на внешнее, женщина – на внутреннее. Для мужчины важнее дело, для женщины – отношения и состояния. Любое внешнее делание в мире, будь то работа, война или творчество, всегда в той или иной степени битва со змеем, потому что его двигателем служит агрессия. Так уж человек устроен, что, не выплескивая агрессию, гнев, не будучи бойцом, он ничего не выстроит, не разведает, не сочинит, не завоюет. Но, как змееборчество является опасным занятием, несущим в себе риск быть израненным или погибнуть, так и борьба за победу, за успех в любой деятельности зачастую озлобляет, ожесточает человека, делает его бессердечным и гордым. Убить чудовище – дело благое, но, пребывая в постоянных схватках с монстрами, не делаешься ли на них похожим ты сам, не заразительны ли для тебя их повадки?

Одержав победу над змеем, Петр нуждается в ком-то, кто победил бы змеиную заразу в нем самом. И его помощницей, одновременно лекарем и лекарством, становится Феврония. Почему вещая дева обещает исцелить Петра только в том случае, если молодой князь женится на ней? Их брак – это не плата за лечение, а, скорее, дальнейшие предписания врача – вот что ты должен изменить в своей жизни, чтобы больше не оказываться в такой ситуации. Причина петровой болезни – не просто змеева кровь, а неполнота существования молодого князя: «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). Легко ли биться со змеями, если после боя никто тебя не ждет, не спешит утешить, смазать твои раны и вдохновить на новые подвиги?

Феврония исцеляет Петра, восполнив его неполноту. Но всякая ли жена обладает лечебными свойствами? Конечно, не всякая, а только ведущая жизнь созерцательную. Именно поэтому в старину и прятали девиц в теремах да высоких башнях – чтобы не нахватались мирской грязи и лечебные свойства не утратили. В наши же дни многие девушки, испытывая потребность пребывать в высокой башне на вершине одинокого утеса и не имея реальной возможности укрыться за каменными стенами, возводят вокруг себя стены психологические, под защитой которых и занимаются внутренним деланием.

Почему же Петр не сразу решился взять в жены свою идеальную невесту? Нет, даже не из-за «классовых противоречий» – как раз брак с девушкой низкого происхождения предполагает меньше ответственности. Крестьянка рядом с князем – существо бесправное, если что не так, всегда можно указать жене-простолюдинке на дверь, и за нее не вступится клан влиятельных родственников. По мнению психологов, наибольший страх у мужчин вызывает наличие у женщин ума. Может быть, Петра испугала февроньина мудрость – а вдруг она, обладая таким умом, будет все поворачивать по-своему, манипулировать мной и всем княжеством? Но истинная женская мудрость состоит в том, чтобы, служа для супруга зеркалом, отражающим и помогающим исправлять недостатки, никогда не посягать на его свободу. Когда Петр в первый раз отказывается исполнить свое обещание, Феврония не бросается его догонять и не грозит небесными карами. Она смиренно ждет, пока Петр сам придет к пониманию, что ему Богом сужден этот брак…

Как же возможно уговорить нашего строптивого современника вступить в брак с тем, кто ему действительно подходит, а не просто внушает мимолетную страсть? Или убедить отказаться от «шведского стола» преходящих отношений и связать себя семейными узами. К сожалению, мы стали так упрямы и эгоистичны, что все чаще к браку приходим через скорби.

Вот какую историю рассказала мне одна женщина в автобусе по дороге из Мурома, куда она ездила молиться благоверным князьям Петру и Февронии. Ее дочь несколько лет жила в «гражданском» браке… Они сходились и расходились, мирились и ссорились, бурно выясняли отношения, заводили новые романы на стороне, но вновь и вновь возвращались друг к другу. Мать усердно молилась о дочери, месяц за месяцем, год за годом…

Однажды дочь тяжело заболела… После болезни девушку как будто подменили – она вдруг поняла, что на самом деле хочет нормальной семьи, а на половинчатые отношения соглашается только потому, что боится потерять своего парня, и такое положение дел заставляет ее чувствовать себя несчастной. Она начала молиться с матерью вместе. Через некоторое время беда приключилась с ее гражданским мужем – его ограбили и избили на улице. Молодой человек лежал дома с тяжелыми травмами, а девушке приходилось за ним ухаживать. Внезапно он тоже понял, что она дорога ему, что он не хотел бы ее потерять, и сделал своей подруге предложение.

Святые всегда нас слышат, и, если объем этой статьи не позволяет поразмыслить над всеми ключевыми моментами жития благоверных князей Петра и Февронии, ничто не мешает вам получить ответы на волнующие вопросы в молитве. Возможно, небесным покровителям русской семьи есть, что сказать именно вам – о вашем браке, сомнениях, неудачах, проблемах. Но мы ведь решили на примере святых бороться с собственным эгоизмом? Тогда помолимся в день их памяти обо всех, кто страдает сейчас от семейной и личной неустроенности – пусть по молитвам благоверных супругов она преобразится в гармонию.

Ольга Курова

Почему супруги не могут придти к миру и согласию в семье? Одна из главных причин – нежелание работать над своими недостатками, чтобы придти к единству в супружеской жизни. Ведь все прекрасно понимают: ссоры и конфликты – это плохо, нужно стремиться к миру и пониманию. Многие даже знают, как улучшить ситуацию, но нарушить привычный сложившийся, хотя и неправильный уклад жизни бывает очень трудно. Гораздо легче жить по инерции и надеяться на то, что проблема рассосется сама или супруга (супруг) чудесным образом переменятся.

Слова «трудно», «труд», «трудиться» – однокоренные. Любой настоящий труд связан с трудностями, препятствиями…

(Часто бывает:) ошибки проанализированы и осознаны, вину за содеянное женщина чувствует, но лень и косность, которые погубили ее брак, опять не дают ей поменять привычный, сложившийся уклад теперь уже новой жизни и начать исправлять грехи и ошибки, бороться с собой. А христианину всегда дается возможность духовного перерождения после покаяния. Покаяние – это не констатация факта совершения греха, а изменение жизни.

… Любовь строится на понимании. А конфликт есть отсутствие понимания. Единство создается не слепым смирением и послушанием одного супруга другому, а умением придти к согласию по самым важным вопросам. Мужу и жене просто необходимо научиться общаться, разговаривать, обсуждать семейные проблемы и текущие дела. … Уметь разговаривать, общаться, искать компромисс тоже дело непростое, требующее умения и труда.

Конфликт – это столкновение мнений, но вовсе не всегда он должен заканчиваться ссорой и скандалом. … Нужно уметь обсуждать спорные вопросы, искать решение, которое устраивало бы обоих супругов. Приведу небольшую схему ведения спокойного, конструктивного разговора для преодоления конфликтной ситуации.

Вести столь важный разговор нужно только в спокойном состоянии духа. Ни в коем случае не пытаться что-то решить в минуту гнева и раздражения. «Вспыльчивый может сделать глупость», – говориться в притчах Соломона. Человек в таком состоянии просто не способен адекватно оценивать ситуацию и вести серьезный разговор, он находится в состоянии аффекта, за него говорят его гнев и уязвленное самолюбие. … Лучше отложить разговор до подходящего случая. За это время эмоции улягутся, и решение дастся легче.
Не забудьте помолиться перед обсуждением семейной проблемы о ниспослании вам мудрости и спокойствия, а также о том, чтобы Господь помог решить спорный вопрос и примирить супругов.
Всегда выделяйте главную проблему, которую нужно решить для достижения мира и единства в семье, не отвлекайтесь на второстепенные вопросы. И помните: мы собрались для того, чтобы найти решение, а не чтобы самоутвердиться, оставить за собой последнее слово или, не дай Бог, обидеть человека.
Необходимо дать понять нашему оппоненту, что он по-прежнему дорог нам и что собрались мы именно для достижения мира и любви в семье.
К разрешению конфликта нужно подходить объективно и беспристрастно, видеть свою вину и не обвинять во всем ближнего.
И последнее. В первом пункте было сказано, что перед обсуждением нужно дать некоторое время для успокоения сторон, но и затягивать с серьезным разговором нельзя. Отчуждение между супругами может со временем вырасти, и решить проблему будет уже сложнее.

Священник Павел Гумеров

Молодые люди, имеющие романтические представления о совместной жизни без венчания, должны и подумать о ее последствиях. Митрополит Антоний Сурожский говорит, что «в мире, где все идет вразброд, брак – место, где два человека благодаря тому, что полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни». Как союз мужчины и женщины, брак служит началом взаимной любви, которую супруги должны развивать и совершенствовать, брак усиливает значение семьи и возносит их отношения на более высокий уровень. Это уже не просто совместная жизнь, а сильная решимость любить человека, несмотря на все его недостатки и слабости. В этом и заключается красота брака, что он не допускает сомнений и обратного пути, а только бережет, сохраняет и доводит до совершенства союз двоих.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎