Лариса Гузеева: «Слава Богу, не татарка»

Сябитова и Гузеева обсудили проблемы татарских женщин

Опытные мозговеды и знатоки гендерных отношений – Лариса Гузеева и Роза Сябитова – обсуждали накануне в своем шоу татарок.

"Татарская женщина – в классическом варианте – что это такое: она может быть разной. Но если вы попадаете на ее территорию, и она понимает, что это ее, она вас смылит просто, даже не заметит, по большому счету. Но, когда вдруг беда, вот тут, конечно…", – поделилась Роза Сябитова.

"Знаете, а водицы, может быть, перед смертью и не захочется, – парировала Гузеева. – Когда беда…Ее может и не случиться. А жить-то…живешь-то каждый день".

Вопрос о том, правда ли классическая татарка "смылит" партнера и даже не заметит, ИА IslamNews адресовало экспертам, которые озвучили две взаимодополняющие концепции татарской семьи.

Один из собеседников агентства – Равиль, попросивший не упоминать его фамилии в СМИ, пояснил: в некоторых татарских семьях (в частности, в Нижегородской области) действительно царит матриархат.

"Классическая татарская семья – это когда в семье два добытчика. Скорее, это партнерство по зарабатыванию денег и воспитанию детей, причем в этом партнерстве муж не всегда играет первостепенную роль. Во-первых, он может меньше зарабатывать, во-вторых, жена еще предоставляет ему свои услуги – готовит, стирает, водит детей в школу, занимается детьми, и при этом работает. У нее больше обязанностей и, соответственно, больше прав. Но и слово ее более весомо, нежели слово мужика. При этом оба супруга думают, что так и надо. Ну и физически татарки крепко сложены – боевые. Могут постоять за семью", – сказал он.

Если же современному урбанизированному мужику кажется, что он глава семьи, это самообман, продолжил рассказчик. "Это иллюзия. Его функция зачастую сведена к тому, чтобы прибить гвоздь, а все остальное делает жена. Картину вешает со стремянки, например. И еще у татарских мужиков есть такая обязанность – отвезти семью в деревню на машине. Ну, в деревне он что-то делает по дому. Но если сложить все мужские обязанности, в лучшем случае выходит 30%. 70% тащит на себе его вторая половина.Современные молодые люди более урбанизированы, могут и на шее жены посидеть, их это особенно не напрягает ", – сказал он.

Муж-татарин при необходимости может помочь жене по дому, но мужиком с большой буквы его это все равно не сделает, считает Равиль. "Это не избавляет его от главной мужской функции – приносить домой деньги. А если он будет каши варить, легче никому не станет ", – подчеркнул собеседник агентства.

Постоянный представитель РАИС в г. Москве, муфтий Чувашии Айрат Хайбуллов, со своей стороны, уверяет: "раньше все было наоборот".

"У нас всегда в татарских семьях кормильцем является мужчина. Конечно же, не будем брать в расчет частные случаи, ведь в любом народе бывают не только идеальные и добропорядочные люди. Но даже в семьях, где мужья алкоголики, даже если он не добытчик, он остается главой семьи. К тому же, в минуты просветления он начинает работать, и заботиться о семье. Например, во время Рамадана в наших деревнях даже алкоголики перестают пить вообще, начинают ходить в мечеть, молиться, все ритуалы соблюдают. Так что ни о каком матриархате в татарских семьях в нашем регионе не может быть и речи", – сказал собеседник агентства.

По его словам, проблему матриархата надо рассматривать с точки зрения урбанизированности населения. "Вот это стереотипное поведение, с женщиной-добытчицей, в городах превалирует. Если у человека – будь то мужчина или женщина – не сформировались четкие приоритетные, поведенческие жизненные ориентиры, то город быстро поглощает любую нацию и любую культуру, ассимилирует, вырабатывает какие-то общие поведенческие принципы и нормы. В этом плане да, если наше общество сегодня стремится к прозападному образцу, где стираются границы традиционной семьи, проповедуется воинствующий секуляризм, который стирает даже межполовые границы, и все это выдается за нормальное цивилизованное развитие общества, то с этой точки зрения, можно сказать, что из-за этого нация может меняться и даже вырождаться", – пояснил он.

Кроме того, отметил собеседник агентства, многие сейчас переезжают из сельской местности в города, "а оттуда потом завозят обратно автоматически весь этот урбанистический подход, всю эту столичную «культуру», особо не задумываясь о последствиях, распространяя ее как некий «идеал». Но даже при подобном раскладе вещей татарские традиции – это многовековые прочные установки жизненных ориентиров, и татарский уклад семьи останется всегда прежним – муж глава семьи, а жена хранительница домашнего очага!»

Между тем, еще один комментатор, Шамиль, пояснил агентству: пьющий муж для татар – это унизительно, аморально. "И он чувствует определенную вину за это. Но татарин, постоянно находясь на работе с русскими товарищами, подвергается их влиянию. Сами татарки при этом не пьют, и, таким образом, даже несоблюдающая мусульманка на фоне пьющего мужа поднимается, чувствует свою власть над ним. В итоге, униженный и ослабевший от пьянства физически и морально, муж становится подкаблучником. Все это началось в советский период – до этого татары не пили, жили своей общиной. Но советская система сломала общину, перемешала народы, и этот процесс пошел", – отметил он.

Касаясь деятельности Розы Сябитовой, комментаторы отметили: в силу рода своей деятельности, она "находится за пределами татарского представления о добре и зле, особенно после выходки со своим обновленным инструментарием (грудью – прим IN)".

"Все отношения между мужчиной и женщиной она меряет линейкой и перенесла в публичную сферу, что у татар очень не приветствуется. Татаро-мусульманская традиция категорически запрещает эти вещи выносить в паблик. А она обсуждает, как, в какой позе, зачем…Татары никогда в жизни этим не занимались.Сваха у татар всегда занимала почетное место, но подбирала пары по принципу благочестия, а не исходя из размера чего-то там. Все прочее решалось уже в рамках семьи. А сейчас подбирают по линейке, замеряют, все перевернулось с ног на голову. На духовную сторону жизни никто внимания не обращает", – посетовал один из собеседников.

В целом же, собеседники IN сошлись во мнении, что из-за урбанизации происходит деформация традиционного семейного уклада. "Женщина, у которой возникает больше обязанностей, сразу начинает ощущать больше прав. Это происходит не потому, что мужик тряпка. Но и мужик пошел нынче не тот: свадьбу пополам, установка "я работаю – ты работаешь, я приношу деньги – ты приносишь деньги, а все остальное по дому ты одна делаешь". И эта установка действует на татарские семьи самым негативным образом. К разводам это приводит редко – татарки редко от мужей уходят, а самим мужьям от них уходить нет смысла, но, тем не менее, ролевые функции смещены. И это плохо. Женщина должна заниматься воспитанием будущего поколения, а не исполнением мужских обязанностей типа укладки рельс и шпал", – резюмировали они.

Кстати, любопытный факт: известный татарский этнограф Валиахмед Садур отмечал, что при рассмотрении вопроса о смешанных браках татар и русских следует учитывать крайне важный аспект национальной принадлежности конкретно матери и отца. Так, по мнению Садура, "в тех семьях, где мать – татарка, до половины детей становятся татарами. Если же отец – татарин, то в большинстве случаев дети становятся русскими".

С другой стороны, если взять за основу утверждение г-жи Сабитовой, получается, что чересчур деловые и активные женщины сами загоняют своих мужиков в то состояние, о котором упоминалось выше. Например, если женщина возглавляет собственную фирму при муже-инженере с зарплатой 10 тысяч рублей, и постоянно по жизни останавливает на скаку коня, от такой жизни запьет и скуксится даже самый приличный мужик. И для этого ему вовсе не обязательно быть татарином.