История правителей Руси. Часть VI. Великий князь Ярополк Святославич (годы правления 972 - 980)
У Святослава было три сына. Невольно вспоминается Петр Павлович Ершов: "Старший умный был детина, средний был и так и сяк, младший вовсе был дурак". Правда, как показала история, младший был не такой уж дурак, а старший оказался не таким уж умным.
Как помнят пикабушники, читавшие прошлые посты, уходя на завоевание Болгарии, Святослав оставил старшего сына Ярополка править в Киеве, среднего - Олега - в Коростене - столице древлян, а младшего - Владимира (который, к тому же был от ключницы Олги Мудрой - матери Святослава) - в Новгороде. И стоило воинственному князю отправится к дедушке Рюрику, как братская любовь тут же закончилась. И началось все с нашего старого знакомого - воеводы Свенельда (кажется, я знаю с кого снимали кинофильм "Горец") По записям Нестора, Олег встретил его сына, Лота, когда он охотился в древлянских лесах. Казалось бы, ну и что? Но в те времена это была "причина достаточная, по тогдашним грубым нравам, для поединка или самого злодейского убийства". Но поединка не случилось, дружинникам Олега не понравились дерзкие слова Лота и они изрубили его.
Желая отомстить за сына, Свенельд убедил Ярополка захватить владения брата. В 977 году тот во главе хорошо вооруженного войска двинулся на древлянскую землю. "Олег, узнав о намерении своего брата, также собрал войско и вышел к нему навстречу; но, побежденный Ярополком, должен был спасаться бегством в Древлянский город Овруч [ныне Житомирская область Украины - прим. автора]: воины его, гонимые неприятелем, теснились на мосту у городских ворот и столкнули своего Князя в глубокий ров. Ярополк вступил в город и хотел видеть брата: сей несчастный был раздавлен множеством людей и лошадьми, которые упали за ним с моста. Победитель, видя бездушный, окровавленный труп Олегов, лежащий на ковре пред его глазами, забыл свое торжество, слезами изъявил раскаяние и, с горестию указывая на мертвого, сказал Свенельду: Того ли хотелось тебе? .."
Решив не рисковать своей жизнью и опасаясь властолюбия старшего брата, Владимир бежал за море к варягам. "Ярополк воспользовался сим случаем: отправил в Новгород своих Наместников, или Посадников, и таким образом сделался Государем Единодержавным в России"
Нестор предполагает, что в варяжских землях Владимир участвовал в набегах на Европу, завоевывая авторитет и собирая войско: "участвовал, может быть, в смелых предприятиях Норманов, которых флаги развевались на всех морях Европейских и храбрость ужасала все страны от Германии до Италии; наконец собрал многих Варягов под свои знамена". В 980 году Владимир вернулся в Новгород, сместил посадников брата, сказав им: "Идите к брату моему: да знает он, что я против него вооружаюсь, и да готовится отразить меня!"
Между тем, в полоцкой земле правил князь Рогволод, имевший красавицу-дочь Рогнеду, сосватанную за Ярополка. Владимир решил для начала лишить брата невесты и послал к ней послов. "Но Рогнеда, верная Ярополку, ответствовала, что не может соединиться браком с сыном рабы". Но, видать, к отказам он не привык, а может, Рогнеда и вправду была так хороша, и "Раздраженный Владимир взял Полоцк, умертвил Рогволода, двух сыновей его и женился на дочери. Совершив сию ужасную месть, он пошел к Киеву. Войско его состояло из дружины Варяжской, Славян Новогородских, Чуди и Кривичей : сии три народа северо западной России уже повиновались ему, как их Государю. Ярополк не дерзнул на битву и затворился в городе."
Рогнеда
Осада - дело хлопотное и долгое. Владимир решил избежать боя и массовой гибели людей. А может, он просто торопился спокойно отдохнуть в царских палатах с юной красавицей-женой. Но, как бы то ни было, он подкупил воеводу Ярополка по имени Блуд. "Гнусный любимец не усомнился предать Государя и благодетеля; советовал Владимиру обступить город, а Ярополку удаляться от битвы. Страшася верности добрых Киевлян, он уверил Князя, будто они хотят изменить ему и тайно зовут Владимира. Слабый Ярополк, думая спастись от мнимого заговора, ушел в Родню [находился у впадения реки Рось в Днепр, разрушен во время нашествия Батыя - прим. автора]". Но, увы, Владимир преследовал его и там, желая отомстить за смерть Олега. Город был окружен, люди начали гибнуть от голода. Блуд склонял Ярополка к миру с братом. Другой же советник князя - Варяжко советовал ему "Не ходи, Государь, к брату: ты погибнешь. Оставь Россию на время и собери войско в земле Печенегов" Судя по всему, Блуд был более убедителен и старший сын Святослава отправился в Киев, чтобы примириться с братом. "Предатель ввел легковерного Государя своего в жилище брата, как в вертеп разбойников, и запер дверь, чтобы дружина Княжеская не могла войти за ними: там два наемника, племени Варяжского, пронзили мечами грудь Ярополкову…". Варяжко же сбежал в земли печенегов и не стал возвращаться, хотя Владимир и обещал не казнить за верность брату и едва не сорвавшееся его убийство.
Таким образом, правил великий князь недолго, 4 года был правителем Киева и еще 3 - всей русской землей.
"Старший сын знаменитого Святослава оставил для Истории одну память добродушного, но слабого человека. Но Государь, который действует единственно по внушению любимцев, не умея ни защитить своего трона, ни умереть Героем, достоин сожаления, а не власти," - Карамзин Н.М.
Спасибо за еще один новый пост, да и вообще за интересную тему.
Как поймать дзен? Моё путешествие на Камчатку
Я родилась в Сибири г.Омск, где, как многие знают, одна сплошная равнина, и горы на тот момент я видела только на картинках. Тогда я мечтала , что когда вырасту поднимусь на самую высокую гору. И я поднялась , но не на самую высокую гору , а на вулкан, расположенный на полуострове Камчатка. Да, он был не самым высоким, как я хотела , а всего 2741м. Но для меня , это было начало. Начало моей любви к пешим походам , к горам и путешествиям!
Как начиналась битва за Баязет?
Осада Баязета — довольно известная страница в военной истории России. Из статьи вы узнаете, как начиналась эта осада, в итоге завершившаяся позорным поражением крупных турецких сил от малого русского гарнизона.
В ходе русско-турецкой войны город Баязет в 1829 году был взят Эриванским отрядом Тергукасова без боя. Хотя курдский парламентёр обещал, что турецкие войска будут защищать поселение и цитадель до последней капли крови. Но при первой же рекогносцировочный вылазке, предпринятой ночью русскими солдатами, защитники оставили город. Командующий Эриванским отрядом генерал-лейтенанта Тергукасов продолжил наступление на запад, оставив в окрестностях Баязета гарнизон в 1600 человек.
Почти полтора месяца русская пехота и казаки бездействовали в городе, лишь изредка вылавливая лазутчиков. Тревожные сведения стали поступать в первых числах июня. Местные армяне твердили, что в 70 верстах от Баязета находится 25-тысячный турецкий отряд, готовый осадить город.
Командующий войсками Баязетского округа подполковник Пацевич отправил на разведку казачью сотню. Отряд под командованием старшины Кванина рассеял небольшую группу конных курдов и вернулся, не обнаружив серьезных турецких сил.
Однако неприятные слухи не утихли, а даже выросли. 6 июня Пацевич отдал приказ провести усиленную рекогносцировку. Из города выдвинулся весь гарнизон за исключением двух рот. Под палящими лучами солнца, изнемогая от жажды, отряд вышел на ванскую дорогу и напоролся на линию неприятельских аванпостов.
Бездарное эшелонирование войск под командованием Пацевича привело к тому, что передовой отряд русских столкнулся с превосходящими силами противника и почти весь был истреблен. В считанные минуты казаки и пехота были «обложены» османами.
Командующий приказал отступать и с казачьим отрядом отправился в Баязет. Колонна русских растянулась на две версты, а отступление стало беспорядочным. Часть конной милиции бежала с поля боя. Казакам приходилось спешиваться и вести бой наравне с пехотой. Курды вели беспрерывный ружейный огонь с расстояния, а турецкая кавалерия то и дело настигала казаков и добивала раненых русских.
Колонна медленно отступала к Баязету, неся большие потери. Когда в городе услышали раскаты ружейного огня, на помощь отряду были высланы оставшиеся две роты пехоты. К ним присоединилась эриванская милиция под командованием полковника Исмаил-хана Нахичеванского, которая прибыла в Баязет только утром.
Две пехотные роты создали живой коридор вдоль дороги и, обрушив на неприятеля шквальный ружейный огонь, смогли вывести побитый отряд из окружения. Тем временем турки попытались провернуть обходной маневр крупными силами и перерезать путь к отступлению. Им навстречу выдвинулся Исмаил-хан с несколькими сотнями милиционеров. Они спешились и залпами из ружей преградили путь османам. После этого боя в строю эриванской милиции осталось всего 32 бойца.
Когда дистанция между крепостью и наседающими турками сократилась, по ним был открыт орудийный огонь, который остановил преследование. Некоторое время бои продолжались на улицах города. Лишь к вечеру все русские войска вошли в цитадель и завалили ворота камнями. Малочисленный и потрепанный вылазкой русский гарнизон был осажден 20-тысячным войском Фаик-паши.
Так началось известное Баязетское сидение, о котором уже сложены легенды. Лучше всех это противостояние описал Валентин Пикуль в историческом романе «Баязет», по которому снят одноименный сериал.
Другие мои работы:
Гражданская война в Испании и хоккей
18 июля 1936 года началась Гражданская война в Испании. Националисты во главе с Франко выступили против республиканского правительства. Это противостояние вылилось в кровопролитную войну, жертвами которой стало более полумиллиона человек. Ситуация в стране сложилась критическая, стало ясно, что прокормить сирот и тех, чьи родители ушли на фронт, будет тяжело.
Жертвами любой войны всегда становятся самые беззащитные – дети, старики, женщины. Не стала исключением и Гражданская война в Испании. В 1937 году началась глобальная эвакуация детей в разные страны мира.Советский Союз в общей сложности принял 2895 человек. Дети прибывали в течение трех лет.
Кончилась война в Испании, началась Вторая мировая война, которая заставила на долгие года забыть о возвращении на родину. В СССР испанские дети были окружены всеобщей заботой и любовью, но военное лихолетье оставило свой след и в их судьбах. Испанские дети переживали все лишения, которые выпали и на граждан всей страны, страдали и умирали от голода, болезней. Некоторые дети пережили и блокаду Ленинграда, а те, кому позволял возраст, ушли на фронт. Ценой своих жизней защищали они свою новую родину. На фронте погиб Герой Советского Союза Рубен Ибаррури, сын бессменного лидера испанских коммунистов Долорес Ибаррури.
В 1956 году было получено согласие Н. С. Хрущева на отправку «повзрослевших испанских детей» на родину. Всего изъявили желание покинуть Советский Союз 2400 человек. Уезжали они партиями, их было восемь. Все завершилось в 1960 году.
Все испанцы и члены их семей имели советское гражданство. Многие браки были смешанными. Муж-испанец мог привезти жену и детей, а жена-испанка могла захватить только детей, а муж должен был остаться на родине. Именно в такой жизненной ситуации оказался наш будущий известный хоккеист Валерий Харламов. В 1957 году он в возрасте восьми лет вместе с мамой-испанкой отправился в Бильбао, а его отец остался в Москве. Через несколько месяцев они вернулись назад, так как не смогли найти общий язык с родственниками, а мы получили хоккеиста, который стал символом и гордостью советского хоккея.
Старые фотографии № 292
Автор фотографий - Ахломов Виктор Васильевич
Уличная торговля. ГУМ. 1993 г.
Калужская обл., с. Бронцы. 50 лет Победы! 9 мая 1995 г.
Калужская обл., дер. Станы . Дети. 1995 г.
Гостиница «Метрополь». Наталья и Александр Солженицыны на вручении итальянской литературной премии. 11 апреля 1995 г.
Пробка на Земляном Валу. 1995 г.
Москва. Воротниковский пер. Галерея Нащокина. Апрель-май 1996 г.
Открытие выставки Эрнста Неизвестного в Доме Нащокина. С 2015 года галерея «Дом Нащокина» находится по адресу: улица Покровка, дом 3/7, строение 1.
Семен Фарада и Николай Еременко. Из серии «Баня». 1996 г.
Костя Райкин в «Сатириконе». 1996 г.
Галина Вишневская, Мстислав Ростропович и Борис Немцов в Нижнем Новгороде. 1996 г.
В сберкассе. Дефолт. 1998 г.
Открытие фотобиеннале. 1998 г.
Бутырский СИЗО. 1998 г.
Пушкинская площадь. 1999 г. Выставки «10 лучших фотографий с пивом» и «In vino / pivo / vodka veritas. » с этой фотографией.
Старые фотографии № 291
Автор фотографий - Ахломов Виктор Васильевич
Презентация Хопер-инвест. 1990-е.
Москва. Последний звонок в школе № 22. 1990-е.
Ольга Лепешинская и Галина Уланова. Декабрь 1990 г.
Крымский мост. 4 февраля 1990 г.
Транспарант «Браво, Ростропович! и спасибо за Солженицына». 1990 г.
На каруселях. 1991 г.
Митинг на Манежной площади. 23 февраля 1991 г.
Площадь Свердлова. 21 августа 1991 г.
Александр Яковлев – «прораб перестройки» – выступает на презентации журнала «Магазин Жванецкого». 10 января 1992 г.
Бутырская тюрьма. 1992 г.
Митинг на Манежной площади. 17 марта 1992 г.
Серп и молот. 1993 г.
Самый древний этнос в России. Их осталось всего 4. Кереки | Факты
По данным переписи населения 2002 года в России проживало всего 8 кереков. В 2010-м их осталось только четверо. Возможно, в наши дни этот древнейший народ уже полностью исчез и все, что нам осталось ― это собранные данные о культуре и жизни кереков. Кто был главным в семье? Жили ли кереки в чумах? Как выглядели и во что верили эти люди? Ответы вы узнаете из нашего видео уже в ближайшие несколько минут.
Феодализм, счастье, помолись. Изучаем военную историю Средневековья по иконам и миниатюрам
Казалось бы, христианство в Средневековье помножило на нуль старые-добрые варварские традиции воинских погребений - с мечами, шлемами, кольчугами и прочими девайсами (а еще иной раз с конями и даже супружницами-наложницами всякими).
И от эНтого грустного факта археологам и военным историкам доложно было изрядно поплохеть, о чем мы уже говорили более подробно в предыдущем опусе.
Однако оно же (христианство то бишь) подарило исследователям оружия и военного дела широкий набор источников изобразительного характера - иконы, фрески, книжные миниатюры. К слову сказать, сама книжная культура, как и письменность вообЧе тоже к ряду народов пришли практически синхронно с душеспасительной религией. Славяне в этом отношении не являются исключением.
И, казалось бы, ну чего там иконописцы могут наваять этакого историчного и достоверного? Ребята свято верили в то, что мужчина 33 лет отроду мученически помер, а затем воскрес - ну какое им доверие может быть в эпоху материализЬма, атеизЬма и рационалистического познания мира? Однако давайте взглянем на сию живопись!
Ничего необычного, просто на иконе конца XIII - начала XIV века из Савво-Вишерского монастыря мученики Борис и Глеб держат в руках мечи с круглыми навершиями рукояти, а также прямым и чуть изогнутым кверху перекрестьями - ну просто вылитые мечи типа VI по А.Н. Кирпичникову.
Точность подобных изображений объясняется тем фактом, что их регулярно лицезрели люди, весьма и весьма причастные к героическому маханию "шашками", ударам пиками и прочим насильственным мероприятиям. Ну не поймут граждане, если святые Борис и Глеб будут вооружены чем-то вроде фэнтезийного оружия Конана-варвара, выдуманного девочкой-дизайнером)))
Рогатый шлем, чересчур массивная и как будто неметаллическая секира - Арни просто бесподобен, хоть сейчас размещай на обложку опусов Фоменко и Носовского, Клесова и прочих Понасенковых
Правда следует понимать, что всяческие вундервафли, предметы защитной экипировки и детали одежды почти неминуемо будут современными иконописцу, а не изображаемым персонажам!
Уже упомянутые мечи типа VI имели хождение на Руси в XII-XIV веках, то есть были современны иконе, которую повторюсь, традиционно датируют рубежом XIII - XIV веков. Укокошенные в 1015 году мученики, как нетрудно догадаться, такими "попаданческими" предметами вооружения не обладали.
Полет творчества средневековых мастеров играет куда более яркими красками, когда речь идет о сюжетах, который запечатлеваются многократно! Самый хрестоматийный пример - поединок Давида и Голиафа, который изображался средневековыми творцами из века в век в соответствующем времени облачении.
Т.н. "Винчестерская Библия" второй половины XII века - здесь Голиаф щеголяет в кольчуге, кольчужных шоссах, норманнском шлеме с наносником. Укрывается за миндалевидным щитом и вооружен романским мечом. Все по последнему слову техники. XII века
"Библия Мациевского". В этом манускрипте, составленном в 1240-х годах. Здесь экипировка Голиафа эволюционирует - товарищ уже прикрыл черепушку шапелем, а так же нацепил наголенники.
"Бревиарий де Бельвиль", XIV век. Товарищ Голиаф уже облачился в латные доспехи.
А что поделать - ну не было у средневековых граждан истории с археологией, неоткуда было узнать, как там выглядел каноничный филистимлянин в XI веке до н.э. Да и целью такой никто не задавался - ваяли современную себе матчасть, даря современникам понятные и наглядные образы, а нам - весьма ценные сведения об элитной воинской экипировке (Голиаф ведь был рыцарем по мнению средневекового человека).
Ответ на пост «Коллекция оловянных солдатиков периода средневековья»
Класс! У нас в коллекции совсем мало солдатиков такого типа. Вот, всего несколько и качество их не лучшее надо сказать.
Но, могу похвастаться тем, что есть.
Есть ещё коллекция танков, корабликов и самолётов. Но уместить все в один пост не получилось.
Прошу прощения за качество снимков. Снимал кривыми руками на чехол от телефона))
Коллекция оловянных солдатиков периода средневековья
Почему христианство - зло для военных историков?
Опиум для народа, говорите, как насчет подножки для исторической науки?
Как известно, князь Владимир Святославич принял христианство и в 988 году крестил Киев. Начался процесс христианизации Древнерусского государства ( это именно процесс, а не сиюминутное, совершившееся на щелчок событие).
Картина Васнецова "Крещение Руси"
И по мере завершения этого процесса вытеснялось язычество. Или, вернее сказать, язычество растворялось в христианстве, фактически, христианские святые стали "импортозаменителями" старых-добрых языческих божеств.
Например, святого Власия наделили обязанностями бога скота Велеса, Перун замаскировался под пророка Илию, а традиционные для язычников всех времен и народов культы земли, материнства и плодородия закономерно превратились в почитание Богородицы. В общем, с заменой духовных скреп был полный порядок, язычество и христианство долгое время сосуществовали (волхвы-язычники упоминаются в летописях и в XI, и в XII веках).
Взгляните на современных набожных старушек, которые знают какому святому ставить свечку для рождения здоровых внуков, успехов детей в карьере или от боли в суставах))) Это же форменное язычество - ты приносишь жертву уполномоченной сверхъестественной силе, а она уже разруливает проблему в меру своих возможностей и компетенций)))
И все же, по мере распространения христианства наступили перемены в культуре, в том числе и материальной. В том числе и те, которые здорово усложнили жизнь современным историкам.
Как выглядит типичное языческое, варварское погребение знатного человека? Красиво и богато, с прорвой погребального инвентаря. И потому захоронения дохристианского периода (причем не только на Руси) - это ценнейший источник сведений об уровне материальной культуры, социальной структуры. И военного дела, ибо зарытая в курганах матчасть жизненно важна для изучения военного дела.
К примеру, в знаменитом кургане Черная могила, датируемом концом X века, были обнаружены 2 шлема, 2 меча, две сабли, наконечники стрел и копий, обрывки кольчужного полотна, ножи, питейные рога, монеты.
Набор оружия из Черной могилы, спекшийся в результате обряда кремации
А по мере распространения христианства и соответствующего ей погребального обряда (трупоположение, без погребального инвентаря), резко усложняется задача изучения материальной культуры. Применительно к военному делу Руси века этак с XII вместо систематически выявляемых погребений приходится довольствоваться случайными и потому более редкими находками.
Хотя, справедливости ради, стоит сказать, что для изучения военного дела христианство дарит набор источников изобразительного характера - икон и фресок, на которых, не мудрствуя лукаво, творцы запечатлевают современные им элементы матчасти.
Но, как сказал бы Леонид Каневский, это уже совсем другая история, о средневековых изображениях предметов вооружения и доспешного снаряжения поговорим в следующем посте.
Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Полоцкие земли
Полоцкие земли с одной стороны удачно расположились на волоках водного бассейна Западной Двины, а с другой стороны оказались на самом краю земель восточных славян. И волоков Западной Двины не хватило княжеству для того, чтобы стать одним из сильнейших среди прочих.
Впрочем, сегодня будем говорить не об истории Полоцкого княжества, а о тех дорогах, которые можно попытаться реконструировать на его землях ко времени монгольского нашествия, на основании найденных поселений и городищ вдоль рек и волоков.
Первое упоминание Полоцка относится к 862 году, хотя археологически он прослеживается с 780 примерно:
Но это в русских летописях, а вот в "Деяниях датчан" упоминается о взятии Полоцка в V-VI веках. Возможно, что упоминается и не тот самый город, но земля эта населена была давно. А пути по Полоцкой земле были проложены задолго до основания Киевской Руси, так как по Западной Двине был один из торговых маршрутов (с волоком в Днепр) из "варяг в греки".
Населяли Полоцкую землю кривичи. И до сих пор Россия в латышском языке называется Krievija в их честь. Селились кривичи, как и другие славяне где? . здесь зал должен дружно сказать "вдоль рек, ручьев и озер". Хотя в целом земля эта покрыта густыми лесами и болотами. В общем, если бы не популярный торговый маршрут. была бы земля их настоящим медвежьим углом. И тем интересней, что даже в таких условиях были продолжены пути-дороги.
Не смотря на столь долгую историю, плотность заселения была не столь высока, как у соседнего Смоленского княжества, если судить по найденным городищам.
Поехали - граница Новгородских (Псковских) земель и Полоцких. Напоминаю - красные линии являются реконструированными дорогами.
Полоцк находится в самом низу карты. Справа вверху - Великие Луки.
Вдоль границы располагается множество возможных волоков (синие линии) от рек Великая, Шелонь, Ловать в Западную Двину по различным притокам. При этом можно даже оценить популярность различных волоков на основании количества найденных поселений (фиолетовые кружки) и городищ (красные кружки). Но в целом можно предположить, что западные волоки вряд ли были популярными (выходят на Западную Двину неудобно для возможных переходов в Днепр).
Единственный на этом участке волок, который можно было бы отнести к хорошо известному пути, это путь от Великой через р.Неведрянка в оз.Волошно (в принципе, говорящее название), далее через озера Язно, Усвеча, Волоба (все соединены протоками), мимо реки Дрысса (так как она выходит на Западную Двину ниже требуемого) пройти в Туричинское озеро, оттуда в реку Туричинку (которая сейчас не соединяется с озером) и выйти в исток р.Полота. Как видно из названия, данный путь приведет в сам Полоцк. От Полоцка немного вниз по Двине и путь лежит по левому притоку - р.Ушача. По ней можно дойти до волока в р.Березина, которая уже приведет в Днепр. Путь на всем своем протяжении прикрыт городищами. Ну и, понятное дело, дорогами вдоль всего пути.
В правой части находятся волоки от реки Ловать в Западную Двину. Вот как раз по ним, через противоположные притоки Двины, устьями друг на против друга, Усвяча и Каспля можно выйти на Днепр через Смоленские земли. Этот путь тоже покрыт городищами на всем протяжении.
Ладно, давайте дальше о дорогах. Как видно, с севера вдоль рек приходит на Полоцкую землю множество дорог, которые также вдоль рек уходят на юг. Ну и вдоль Западной Двины явно проходит дорога через Полоцк, которая пронизывает княжество с запада (Рига, Кокнесе, Ерсика) на восток (Сураж, Велиж). По этой дороге, двигаясь позже по рекам Межа и Обша можно выйти волоком к реке Осуга, с которой уже попасть в Волгу в районе Зубцова.
На западе за пределами выделенного отрезка от Западной Двины через Брячиславль и Дрисвяты (которые тоже не попали на карту) должна уходить дорога от реки в сторону Вильнюса.
Давайте перейдем южнее - на центральную часть княжества.
Полоцк на этой карте находится сверху, а Витебск справа.
Здесь уже уменьшилось количество дорог, которые можно реконструировать.
С запада на восток проходит путь из Вильнюса на Витебск, откуда легко выйти уже на дорогу вдоль Западной Двины к Волге.
С севера на юг смог реконструировать только 3 пути. Самый западный должен вести от Полоцка в сторону Минска и Борисова. Центральный должен через Лукомль выводить на Могилев (не дорисовано, так как не понимаю пока как именно). И дорога через Витебск должна выводить на Рша.
Посмотрим на южную часть - Минск
Минск находится в скоплении городищ в левой части карты.
Как мы можем наблюдать в этой части уже количество дорог на юг увеличивается.
С запада приходит дорога от Гродно на Минск. Предполагаю, что она должна в итоге около Минска отойти от рек и стать "прямоезжей", чтобы через поселения Борисов/Новосады, Дрютеск, Орша выйти на Смоленск и далее в Залесские земли. Это международный торговый путь (как и ранее указанный путь от Вильнюса) в те земли Древней Руси, которые снабжали Европу пушниной в эти времена.
На юг от Минска уходит дорога к Случеску, на юго-восток - к Зборску и далее вдоль р.Березина к Днепру.
Через Борисов на юг вдоль р.Березина - к Днепру.
Через Дрютеск на юг вдоль р.Друть уходит дорога тоже к Днепру.
В юго-западной части можно увидеть часть дороги, которая проходит где-то по границе Полоцких земель с юго-востока на восток - это дорога Случеск-Зборск-Могилев-Радомля-Мстиславль и далее в сторону земель Залесья.
Сдвинемся на юго-запад.
Слева Гродно (Городена), справа вверху находится Минск.
От Вильнюса (который опять остался за пределами карты, но находится над Гродно) дорога приходит к Гродно и далее через Вслоним уходит на юг к землям Туровского княжества.
От Гродно дорога уходит на восток к Минску, ответвляясь около Новогрудка в сторону Случеска.
Подозреваю, что от Волковыска должна быть дорога в сторону Бреста (Галицко-Волынское княжество), однако данных для неё не достаточно.
На этом с реконструкцией всё. Чтобы не было так скучно, предлагаю посмотреть на описание дорог, которые сделал историк Алексеев в своей работе.
И можно ещё взглянуть на его карту (качества лучше у меня нет):
В следующий раз в рамках этой серии статей покажу реконструированные дороги Туровского и Пинского княжеств. Вместе.
Предыдущие статьи по теме:
Границы России на протяжении веков
Как менялись границы нашей страны с 862 г. до 2021 г.
Русская душа
В эпоху ограничений и отсутствия денег на развлечения, сплав на зимней китайской ватрушке по летней русской речке с дрыном в руках - это збс. Это рашн ватрушнг.
Мара — это богиня славянского пантеона символизирует смерть и зимнюю стужу.
Описание и изображение Мары имеют свои особенности. Богиня смерти у славян — прекрасна. Ее изображали в виде молодой девушки с белой кожей в нарядных белоснежных одеяниях с ярко черными длинными волосами свободно развевающимися по плечам — это образ молодой богини в начале зимы.
Изображение в виде старухи в износившейся одежде и с косой на плече, также соответствует Маре, но символизирует окончание зимы.
История правителей Руси. Часть III.Князь Игорь Рюрикович (годы правления 912 - 945)
В данной серии постов излагается ОФИЦИАЛЬНАЯ точка зрения на событиях тех лет. Если вы знаете другие теории или имеете иное мнение, с удовольствием его прочитаю при наличии хоть каких-нибудь аргументов и отсутствии оскорблений.
После смерти Олега на киевский престол вступил зрелый и возмужавший сын Рюрика - Игорь. Он полностью одобрял политику предшественника, старался перенять у него воинские навыки, рассудительность, умение справедливо вершить суд, тщательно обдумывать свои решения и поступки. Сопровождая Олега почти во всех походах, он хорошо знал как тяжело было покорить некоторые племена, особенно многочисленных древлян.
После смерти Олега они снова попытались обрести независимость. Однако, Игорь доказал, что в его руке "меч Олегов" и не жестоко подавил бунт, увеличив в наказание дань. С конца IX века по соседству с Русью на обширных степных просторах поселились печенеги. Карамзин их так описывал: "Не зная земледелия, обитая в шатрах, кибитках, или вежах, Печенеги искали единственно тучных лугов для стад; искали также богатых соседей для грабительства; славились быстротою коней своих; вооруженные копьями, луком, стрелами, мгновенно окружали неприятеля и мгновенно скрывались от глаз его; бросались на лошадях в самые глубокие реки или вместо лодок употребляли большие кожи. Они носили персидскую одежду, и лица их изображали свирепость."
Греки, помня о нападениях киевских войск на Константинополь, платили печенегам золотом за то, чтобы те отвлекали русских и ослабляли их военное могущество. Русские так же не спешили портить с ними отношения - печенеги заняли заняли Днепровские пороги и устье Дуная, мешая русским купцам торговать с Константинополем.
Спустя 3 года после того как князь Игорь взошел на престол, печенеги выступили в поход на Киев, но встретив огромное войско, не решились сражаться и заключили союз. Нестор пишет, что в 920 году была война с печенегами, но ни о ее течении, ни о ее исходе нам, к сожалению, ничего не известно.
При княжении Игоря бурно развивалась торговля. Так, в 935 году русские воины и купцы вместе с греческим флотом ходили в Италию: "жив до того времени дружелюбно с Империею: ибо в 935 году корабли и воины его ходили с Греческим флотом в Италию". Безмерное восхищение Олегом сыграло с Игорем плохую шутку: он решил повторить подвиг своего воспитателя и на 10 000 (по описаниям Нестора) ладей отправился к Константинополю. Византийские историки, согласно Карамзину, говорят о свирепости русских: "о храмах, монастырях и селениях, обращенных ими в пепел; о пленниках, бесчеловечно убиенных, и проч." В конце концов Роман Лакапин, "воин знаменитый, но Государь слабый", выслал флот под началом Феофана Протовестиария. Игорь, уверенный в победе "велел воинам своим щадить неприятелей и брать их живых в плен; но успех не соответствовал его чаянию. Россияне, приведенные в ужас и беспорядок так называемым огнем Греческим , которым Феофан зажег многие суда их и который показался им небесною молниею в руках озлобленного врага, удалились к берегам Малой Азии. Там Патрикий Варда с отборною пехотою, конницею, и Доместик Иоанн, славный победами, одержанными им в Сирии, с опытным Азиатским войском напали на толпы Россиян, грабивших цветущую Вифинию, и принудили их бежать на суда. Угрожаемые вместе и войском Греческим, и победоносным флотом, и голодом, они снялись с якорей, ночью отплыли к берегам Фракийским, сразились еще с Греками на море и с великим уроном возвратились в отечество." Если у пикабушников, читающих этот пост, сложилось впечатление, что русские были жестокими варварами, напавшими на бедных греков в который раз, то скажу вам, что оно ошибочно: "О сем несчастном Игоревом походе говорят не только Византийские, но и другие Историки: Арабский Эльмакин и Кремонский Епископ Лиутпранд; последний рассказывает слышанное им от своего отчима, который, будучи Послом в Цареграде, собственными глазами видел казнь многих Игоревых воинов, взятых тогда в плен Греками: варварство ужасное! Греки, изнеженные роскошию, боялись опасностей, а не злодейства." Видимо, таковы были сами времена.
Столь тяжелое, можно даже сказать, многоступенчатое, поражение Игоря сильно его раздосадовало. А рождение сына Святослава в 942 году придало ему сил. И тогда он "собрал другое многочисленное войско, призвал Варягов из за моря, нанял Печенегов — которые дали ему аманатов в доказательство верности своей — и чрез два года снова пошел в Грецию со флотом и с конницею". И снова, как и в прошлый раз болгары и херсонцы, будучи союзниками Византии, предупредили императора что море покрыто российскими кораблями. Но Лапакин был совершенно не уверен в победе и выслал к Игорю послов с предложением мира на условиях как при Олеге. Поразмыслив и посоветовавшись с дружиной, князь согласился и развернул войска домой, а печенегов отправил грабить и разорять Болгарию.
Спустя год, Роман Лапакин отправил послов в Киев, а Игорь Рюрикович - в Константинополь для заключения нового мирного договора между русскими и греками:"I. Начало, подобное Олегову договору: «Мы от рода Русского, Послы и гости Игоревы», и проч. Следует около пятидесяти Норманских имен, кроме двух или трех Славянских. Но достойно замечания, что здесь в особенности говорится о Послах и чиновниках Игоря, жены его Ольги, сына Святослава, двух нетиев Игоревых, то есть племянников или детей сестриных, Улеба, Акуна, и супруги Улебовой, Передславы. Далее: «Мы, посланные от Игоря, Великого Князя Русского, от всякого княжения, от всех людей Русския земли, обновить ветхий мир с Великими Царями Греческими, Романом, Константином, Стефаном, со всем Боярством и со всеми людьми Греческими, вопреки Диаволу, ненавистнику добра и враждолюбцу , на все лета, доколе сияет солнце и стоит мир. Да не дерзают Русские, крещеные и некрещеные, нарушать союза с Греками, или первых да осудит Бог Вседержитель на гибель вечную и временную, а вторые да не имут помощи от Бога Перуна; да не защитятся своими щитами; да падут от собственных мечей, стрел и другого оружия; да будут рабами в сей век и будущий!
II. Великий Князь Русский и Бояре его да отправляют свободно в Грецию корабли с гостьми и Послами. Гости, как было уставлено , носили печати серебряные, а Послы золотые: отныне же да приходят с грамотою от Князя Русского, в которой будет засвидетельствовано их мирное намерение, также число людей и кораблей отправленных. Если же придут без грамоты, да содержатся под стражею, доколе известим о них Князя Русского. Если станут противиться, да лишатся жизни, и смерть их да не взыщется от Князя Русского. Если уйдут в Русь, то мы, Греки, уведомим Князя об их бегстве, да поступит он с ними, как ему угодно».
III. Начало статьи есть повторение условий, заключенных Олегом под стенами Константинополя, о том, как вести себя Послам и гостям Русским в Греции, где жить, чего требовать и проч. — Далее: «Гости Русские будут охраняемы Царским чиновником, который разбирает ссоры их с Греками. Всякая ткань, купленная Русскими, ценою выше 50 золотников (или червонцев), должна быть ему показана, чтобы он приложил к ней печать свою. Отправляясь из Царяграда, да берут они съестные припасы и все нужное для кораблей, согласно с договором. Да не имеют права зимовать у Св. Мамы и да возвращаются с охранением.
IV. Когда уйдет невольник из Руси в Грецию, или от гостей, живущих у Св. Мамы, Русские да ищут и возьмут его. Если он не будет сыскан, да клянутся в бегстве его по Вере своей, Христиане и язычники. Тогда Греки дадут им, как прежде уставлено , по две ткани за невольника. Если раб Греческий бежит к Россиянам с покражею, то они должны возвратить его и снесенное им в целости: за что получают в награждение два золотника.
V. Ежели Русин украдет что нибудь у Грека или Грек у Русина, да будет строго наказан по закону Русскому и Греческому; да возвратит украденную вещь и заплатит цену ее вдвое.
VI. Когда Русские приведут в Царьград пленников Греческих, то им за каждого брать по десяти золотников, если будет юноша или девица добрая , за середовича восемь, за старца и младенца пять. Когда же Русские найдутся в неволе у Греков, то за всякого пленного давать выкупа десять золотников, а за купленного цену его, которую хозяин объявит под крестом (или присягою).
VII. Князь Русский да не присвоивает себе власти над страною Херсонскою и городами ее. Когда же он, воюя в тамошних местах, потребует войска от нас, Греков: мы дадим ему, сколько будет надобно.
VIII. Ежели Русские найдут у берега ладию Греческую, да не обидят ее; а кто возьмет что нибудь из ладии, или убиет, или поработит находящихся в ней людей, да будет наказан по закону Русскому и Греческому.
IX. Русские да не творят никакого зла Херсонцам, ловящим рыбу в устье Днепра; да не зимуют там, ни в Белобережье, ни у Св. Еферия , но при наступлении осени да идут в домы свои, в Русскую землю.
X. Князь Русский да не пускает Черных Болгаров воевать в стране Херсонской». — Черною называлась Болгария Дунайская, в отношении к древнему отечеству Болгаров.
XI. «Ежели Греки, находясь в земле Русской, окажутся преступниками, да не имеет Князь власти наказывать их; но да приимут они сию казнь в Царстве Греческом.
XII. Когда Христианин умертвит Русина или Русин Христианина, ближние убиенного, задержав убийцу, да умертвят его». — Далее то же, что в III статье прежнего договора.
XIII. Сия статья о побоях есть повторение IV статьи Олегова условия.
XIV. «Ежели Цари Греческие потребуют войска от Русского Князя, да исполнит Князь их требование, и да увидят чрез то все иные страны, в какой любви живут Греки с Русью"
Договор был составлен в двух экземплярах - хартиях.
Старость князь решил провести мирно и спокойно, воспитывая сына. Он даже перестал ездить с дружиной собирать дань с городов, а отправлял своего воеводу Свенельда. Дружинники Свенельда начали быстро богатеть на зависть Игоревой дружине. Те возмутились и стали уговаривать князя "ходить в дань" с ними. Игорь поддался уговорам и осенью 945 года отправился в Коростень, к древлянам. Взяв большой налог, он разрешил дружине их еще и ограбить. Но на пути домой Игорь решил, что дани собрано мало и с небольшим отрядом вернулся, отправив войско домой. Возмущенные древляне вооружились и во главе с князем Мал напали на отряд Игоря, воинов перебили, а самого князя привязали к двум деревьям и разорвали надвое. Похоронили князя вместе с воинами недалеко от Коростеня.
Коростень сегодня. Украина, Житомирская область.
Княжил Игорь 32 года, не ознаменовав правление ни прогрессивными реформами, ни великими победами. Но в столь неспокойное время сумел сохранить целостность государства. К периоду его правления так же относится создание новой славянской азбуки братьями Кириллом и Мефодием, на которую потом было переведены Библия, Евангелие и другие священные книги.