автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.02 диссертация на тему: Культурные концепты в башкирской языковой картине мира
Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурные концепты в башкирской языковой картине мира"
На правах рукописи
САМСИТОВА ЛУИЗА ХАМЗИНОВНА
КУЛЬТУРНЫЕ КОНЦЕПТЫ В БАШКИРСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЕ МИРА
Специальность 10.02.02. - Языки народов Российской Федерации (башкирский язык)
диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук
Работа выполнена на кафедре башкирского языкознания и этнокультурного образования ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет»
доктор филологических наук, профессор, академик АН РБ Зайнуллнн Марат Валиевич
Кетенчиев Мусса Бахаутдинович, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой балкарского языка ФГБОУ ВПО «Кабарди но-Балкарский государственный
университет им. Х.М. Бербекова»
Галцуллина Гулынат Рансовна, доктор филологических наук, профессор ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»
Раемгужина Зилня Мухаметьяновна, доктор филологических наук, профессор ФГБОУ ВПО «Уфимский государственный университет экономики и сервиса»
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук
Защита состоится 27 марта 2015 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.013.06 при ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет» по адресу: 450074, г. Уфа, ул. 3. Валиди, 32, гл. корпус, ауд. 423.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Башкирского государственного университета по адресу: 450074, г. Уфа, ул. 3. Валиди, 32, а также на сайте httn://w\vw.bnshedu.ru/sites/defaiilt/files/dissovets files/disrah/ samsitova l.h. diss, dokt. filol. nauk.pdf.
Автореферат разослан «25» февраля 2014 г.
Ученый секретарь диссертационного совета, доктор филологических наук, профессор
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Реферируемое диссертационное исследование посвяшено комплексному анализу культурных концептов башкирской языковой картины мира. Структурно-семантические репрезентации культурных концептов исследуются на материале башкирской прозы, поэзии и фольклора.
Исследование осуществляется в русле современной научной парадигмы, в основу которой положен лингвокультурологический подход, учитывающий современные достижения языкознания, когнитивной лингвистики, лингвопсихологии, лингвофольклористики и т.д.
В последнее время все больше внимания уделяется лингвокультурологии и когнитивной лингвистике. Большое количество публикаций, так или иначе затрагивающих проблему «язык и культура», свидетельствует об актуальности изучения явлений языка в их соотнесенности с его кумулятивной, культуроносной функцией. Проблема изучения культурных концептов башкирской языковой картины мира сформировалась в трудах ученых (М.В. Зайнуллин, Л.М. Зайнуллина, Г.Х. Бухарова и др.), однако данные исследования нацелены на изучение отдельных концептов.
Актуальность исследования обусловлена неразработанностью проблемы культурных концептов в башкирской языковой картине мира, отсутствием работ, посвященных как отдельным культурным концептам, так и башкирской концептологии в целом. При написании данной работы учитывались ведущие направления научного знания, развиваемые в рамках современной отечественной и мировой лингвистики: антропоцентрическое, лингвокультурологическое и когнитивное.
Необходимость исследования разработанной нами темы вызвана повышенным вниманием к родному языку, национальной культуре, истории башкирского народа. Изучение культурных концептов дает возможность охарактеризовать менталитет, быт, традиции, обычаи, философию, психологию, духовность народа, отраженные в языке.
Объектом исследования явились культурные концепты башкирской языковой картины мира, выявленные на материале башкирской прозы, поэзии и фольклора, в качестве предмета исследования предлагается их лингвокультурологический и лингвокогнитивный анализ.
Цель исследования - описание культурных концептов башкирской языковой картины мира, выявленных на материале прозы, поэзии и фольклора. В связи с основной целью в работе решались следующие
- анализ литературы по лингвокультурологии и когнитивной
- определение сущности и специфики культурных концептов в языковой картине мира;
- выявление культурных концептов на материале башкирских прозаических, поэтических и фольклорных текстов;
- структурно-семантическая характеристика культурных концептов;
разработка теоретических основ внедрения анализируемого материала в практику.
В качестве методологической основы исследования избран антропоцентрический принцип как основное направление лингвокультурологии. В центре внимания лингвокультурологии находится человек, рассматриваемый как носитель языка и культуры, его фоновые знания, поведенческие нормы, делающие конкретного индивидуума представителем данной культуры. В основе лингвокультурологии лежат два исходных, центральных понятия: языковая личность с ее деятельностно-коммуникативными потребностями; языковая картина мира и взаимосвязь языка и культуры.
Идея антропоцентрического подхода к языку сформулирована в книге Ю.Н. Караулова «Русский язык и языковая личность». Данной проблеме посвящены исследования Ю.Д. Апресяна, Э. Бенвениста, А. Вежбицкой, М. Джонсона, М.В. Зайнуллина, Л.М. Зайнуллиной, Т.Х. Кусимовой, Г.И. Кустовой, Дж. Лакоффа, A.A. Потебни, Т.Б. Радбшть, З.М. Раемгужиной, Е.В. Рахилиной, Л.Г. Саяховой, Ю.С. Степанова, Ф.Г. Хисамитдиновой и др.
При описании культурных концептов башкирской прозы, поэзии, фольклора основополагающими явились достижения лингвокультурологии и когнитивной лингвистики.
Методы исследования. В качестве основного в работе использовался метод лингвокультурологического анализа, который применялся в непосредственном исследовании культурных концептов и их функционирование в языке башкирской прозы, поэзии, фольклора, а также при отборе и систематизации фактического материала в контексте поставленных задач. В работе нашли отражение такие общенаучные методы как наблюдение, обобщение и, частично, собственно лингвистические методы компонентного и контекстуального анализа.
Научная новизна диссертации состоит в том, что впервые подвергнуты лингвокультурологическому анализу базовые концепты культуры башкирского языка. В работе впервые анализируются в лингвокультурологическом плане культурные концепты, выявленные на материале башкирских прозаических, поэтических и фольклорных текстов.
Положения, выносимые на защиту:
В диссертационном исследовании предприняты шаги к изучению культурных концептов башкирской языковой картины мира. Дан обзор теоретической литературы, касающийся данного направления в языкознании, в центре внимания которого проблема «язык и культура», взаимосвязь и взаимообусловленность этих понятий, более широкий подход к языку как к
феномену культуры. Определены основные направления изучения языковой, в том числе национальной, картины мира и история изучения культурных концептов.
- Понятие концепта открывает новую парадигму лингвистических исследований. В языке концепт объективируется лексемами, словосочетаниями и может быть исследован на материале, полученном в результате свободного ассоциативного эксперимента, сплошной выборки на материале фразеологизмов, пословиц, поговорок, художественных и фольклорных текстов. Структуру концепта составляют ядро, приядерная зона и периферия. В процессе исследования мы убедились в том, что содержание концепта намного шире и глубже лексического значения слова, т.к. включает не только смысловые компоненты, но и информацию, отражающую общую информационную базу человека, его знания, которые могут и не обнаруживаться в его речи. Отмечаются существующие точки зрения на проблемы степени изученности концептов; рассматриваются отождествления и разграничения концепта и смысла, концепта и значения, концепта и понятия.
- Содержание концепта как единицы языковой картины мира всегда национально специфично, т.к. .отражает особенности культуры и мировидения конкретной лингвокультурной общности, а потому исследование любого концепта представляет ценность для реконструкции языковой картины мира. Культурные концепты характеризуют специфику культуры конкретного народа, представляют совокупность лексических единиц, отражающих своеобразие культуры, истории, философии, психологии, менталитета народа. Исследование культурных концептов
может помочь выявить систему ценностей, установок и традиций, присущих разным культурам и народам.
- Анализ языковых способов выражения башкирского менталитета, зафиксированных в культурных концептах, способствует более глубокому изучению системы мышления носителей башкирского языка, т.к. язык в наибольшей степени выражает этнические особенности восприятия действительности. Исследование культурных концептов башкирской языковой картины мира способствует выявлению этнических особенностей стиля мышления башкир как образа культуры, являющегося одним из составляющих духовной культуры. Менталитет народа отражается именно через ключевые культурные концепты, благодаря которым можно составить представление носителей данной лингвокультуры об окружающем мире.
- Многоаспектный анализ башкирской прозы способствует не только более эффективному изучению семантической сущности определенных языковых элементов, их парадигматической и индивидуально-авторской неповторимости, но и более глубокому постижению сущности культурных концептов башкирской языковой картины мира, выражаемой посредством данного языкового материала. Культурные концепты, выявленные на материале художественных произведений, представляют интерес не только в структурно-семантическом плане, но и в лингвокультурологическом, так как художественный текст является носителем национально-культурной информации. Культурные концепты получили отражение в башкирском национальном сознании, характере, что является решающим в оценке адекватности башкирского прозаического текста.
- Культурные концепты, выявленные на материале башкирской поэзии, отражают историю, быт, менталитет, образ жизни народа. Культурные концепты, репрезентирующие внутренний мир и внутреннее состояние индивида, являются основой миропорядка, посредником между внутренним миром человека и его отношениями с миром внешним. Представление об интеллектуальной деятельности у башкир сопряжено с концептами «акыл» (ум, мудрость), «белем» (знание), «фекер» (мысль), «зиИен» (разум). Анализ культурных концептов, репрезентирующих отношения людей, позволил выявить особенности национального менталитета, психологии, морально-нравственные установки башкирского народа.
- Фольклор составляет неотъемлемую часть языка, отражающую специфические особенности материальной и духовной культуры народа, его национальный менталитет. Будучи ключевыми компонентами национальной культуры, концепты отражают важнейшие категории и установки жизненной философии башкир, являются значимыми для понимания национального характера этноса другими народами. В фольклорных текстах единственной характеристикой персонажа являются действия, которые он производит, или рассказ о конкретных ситуациях.
Теоретическая ценность работы заключается в том, что результаты исследования будут способствовать дальнейшей разработке проблем
лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, лингвопсихологии, лингвофольклористики и т.д. В башкирском языкознании культурные коннеиты в лингвокультурологическом аспекте анализируются впервые. Результаты такого исследования могут послужить теоретической базой и материалом для последующих исследований в области лингвокультурологии, когнитивной лингвистики и т.д.
Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты исследования (диссертация, монографии, словари) могут найти применение в разработке теории лингвокультурологического описания лексики башкирского языка, а также в практике школьного и вузовского преподавания башкирского языка, истории, литературы и культуры Башкортостана.
Работа может быть использована при составлении и чтении спецкурса, при написании курсовых и дипломных работ, связанных с актуальными проблемами лексикологии, лингвокультурологии, грамматики башкирского языка.
Апробация работы. Основные положения исследуемой работы были опубликованы в следующих изданиях: в монографии «Культурные концепты в башкирской языковой картине мира». - Уфа: БГПУ, 2014. - 364 е., «Языковая личность: Лингвокультурология. Лингводидактика. Лексикография» (в соавторстве). - Уфа: БашГУ, 2001. - 270 е.; -2-е изд. -Уфа: БашГУ, 2002. - 252 е.; в словарях «Концепты культуры в башкирской языковой картине мира». - Уфа: Китап, 2010. - 164 е., «Концептосфера башкирского фольклора» (в соавторстве). - Уфа: Китап, 2013. - 492 е., «Реалии башкирской культуры». - Уфа: Китап, 1999. - 176 е.; -2-е изд. -Уфа: Китап, 2006. - 216 е.; в «Лингвокультурологической концепции обучения башкирскому языку и родным языкам в образовательных учреждениях Республики Башкортостан». - Уфа: Китап, 2010. - 24 с. Основное содержание работы освещено в 98 публикациях, в том числе 17 статей в журналах, рекомендованных ВАК. Участие в международных научно-практических конференциях: «Традиционное музыкальное искусство: история, современность и перспективы» (Уфа, 2001), «Русский язык в межкультурном коммуникативном пространстве» (Иркутск, 2005), «Русский язык в полиэтнической среде: социокультурные проблемы лингвистического образования» (Уфа, 2006), «Наследие М. Акмуллы: взгляд через века» (Уфа, 2006), «Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (Уфа, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014), «Профессор Н.К. Дмитриев и актуальные проблемы тюркологии» (Уфа, 2008), «Международные Акмуллинские чтения» (Актобе, 2008), «Проблемы лингвистики в поликультурной среде: история и современность» (Уфа, 2009), «Народы и культуры южной Сибири и сопредельных территорий: история и современное состояние, перспективы» (Абакан, 2010), «Роль классических университетов в формировании инновационной среды регионов» (Уфа, 2010), «Филологические науки: современность и перспективы»
(Стерлитамак, 2010), «История и культура народов Евразии: прошлое, настоящее, будущее» (Стамбул, 2010), «Сохранение и развитие родных языков и культур в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы» (Уфа, 2010), «Диалектология, история и грамматическая структура тюркских языков» (Казань, 2011), «Эпический текст: проблемы и перспективы изучения» (Пятигорск, 2011), «Чувашский язык и этнос в истории Евразийской цивилизации» (Чебоксары, 2010), «Филологическое образование: история, современность, перспективы» (Стерлитамак, 2010), «Традиционный IV Международный тюркологический конгресс, посвященный 20-летию независимости Республики Казахстан» (Туркестан, 2011), «Спецпроект: анализ научных достижений» (Днепропетровск, 2011), «Инновации и образовательные технологии» (Актюбинск, 2011), «Современные проблемы башкирской и тюркской филологии и филологического образования» (Стерлитамак, 2011), «Профессор Н.Ф. Катанов и проблемы тюркологии» (Уральск, 2012), «Устная история казахов: теория и практика» (Астана, 2012), «Сравнительно-сопоставительное изучение тюркских языков» (Якутск, 2012), «Культурное взаимодействие и единство цивилизаций» (Туркестан, 2013), «Наука XXI века: проблемы филологии и искусствоведения» (Казань, 2013), «Сохранение и развитие языков и культур» (Казань, 2013), «Теория и практика башкирской филологической науки и филологического образования» (Уфа, 2013), «Культурные ценности тюркского мира» (Эскишехир, 2014), «Актуальные проблемы развития национальных культур: история и современность» (Уфа, 2014), «Мустай Карим и мировая художественная культура» (Уфа, 2014 г.), «Мир языка и межкультурная коммуникация» (Актюбинск, 2014 г.), а также на Всероссийских, межрегиональных, республиканских научно-практических конференциях, круглых столах, семинарах, в научных сборниках (Уфа, Стерлитамак, Бирск, Сибай, Челябинск). Материалы исследования нашли отражение в журналах «Проблемы востоковедения» (Уфа), «Башкортостан укытыусыИы» (Уфа), «Йэдкэр» (Уфа), «Вестник Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы» (Уфа), «Тюркология» (Туркестан), «Человек. Культура. Образование» (Сыктывкар), «Вестник тюркского мира» (Махачкала).
Диссертация обсуждена и одобрена на заседании кафедры башкирского языкознания и этнокультурного образования факультета башкирской филологии и журналистики Башкирского государственного университета.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух частей, пяти глав, заключения, списка использованной литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы, определяются цели и задачи, методологическая основа и методы исследования, объект и предмет, формулируются положения, выносимые на защиту, раскрывается научная
новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации, приводятся данные об апробации, описывается структура диссертации.
Первая часть «Антропологическая и культурная парадигмы в современной лингвистике и проблема изучения культурных концептов в языковой картине мира» состоит из двух глав. Первая глава посвящена истории изучения языковой, в том числе национальной, картины мира.
Каждый язык обслуживает все социокультурные потребности его носителей, он является отражением миропонимания определенного этноса. Все полученные на протяжении жизни знания складываются в сознании индивида в единую систему, называемую в научной литературе картиной мира.
Термин «картина мира» был выдвинут в рамках физики в конце XIX -начале XX в. Одним из первых этот термин стал употреблять В. Герц применительно к физическому миру. В. Герц трактовал это понятие как «совокупность внутренних образов внешних предметов, из которых логическим путем можно получать сведения относительно поведения этих предметов» [Герц, 1973: 208].
Интерес к языковой картине мира обнаруживается еще в работах В. Гумбольдта, с точки зрения которого, язык - это исторически закрепленная система значений, посредством которой происходит преобразование внеязыковой действительности в объекты сознания. Язык не есть ряд готовых этикеток к заранее данным вещам, а «промежуточная реальность», сообщающая не о том, как называются предметы, а о том, как они нам даны. В языке отображаются не чисто субстанциональные свойства внеязыкового мира, а отношение человека к этому миру. Конечной целью своего исследования Гумбольдт считал выяснение «отношения» языков к миру «представлений» «как к общему содержанию языков» [Гумбольдт, 2000: 316].
Одним из основоположников изучения проблемы языковой картины мира является также немецкий ученый И. Гердер. В России разработка этой проблемы началась с изучением лексики (Ю.Н. Караулов). К концу XX века появилось много исследований, посвященных языковой картине мира. К таким работам можно отнести работы С.Л. Васильева, Г.В. Колшанского, Н.И. Сукаленко, Е.С. Яковлевой, М. Блока, Д. Хаймса, коллективную монографию «Человеческий фактор в языке. Язык и картина мира» и др. Сейчас эта проблема разрабатывается в трудах Ю.Д. Апресяна, А. Вежбицкой, В.В. Воробьева, В.Г. Гака, A.A. Гвоздевой, М.В. Зайнуллина,
A.A. Зализняк, O.A. Корнилова, В.В. Красных, В.А. Масловой, З.Д. Поповой,
B.И. Постоваловой, Т.Б. Радбиль, З.М. Раемгужиной, Ю.А. Рылова, Л.Г. Саяховой, Ю.С. Степанова, И.А. Стернина, В.Н. Телия, С.Г. Тер-Минасовой, Е.В. Урысон, НЛО. Шведовой, Р.Х. Хайруллиной, Е.С. Яковлевой и др.
Под картиной мира понимают то, что выражаемые в языке значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям
языка [Апресян, 1995, 39]; совокупность знаний о мире, приобретаемая как результат деятельности человека, способы и механизмы интерпретации новых знаний [Зайнуллин, Зайнуллина, 2008: 89, 90]; ядро мировидения человека [Гвоздева, 2004: 5].
Понятие «языковая картина мира» имеет несколько терминологических обозначений («языковой промежуточный мир» (В .И. Абаев), «языковая репрезентация мира» (Т.М. Дридзе), «языковая картина мира» (Б.А. Серебренников), «языковая модель мира» (В. Гумбольдт) и др.). Чаще других используется термин «языковая картина мира».
Вслед за Р.Х. Хайруллиной, мы полагаем, что языковая картина мира -это «выраженная с помощью различных языковых средств, системно упорядоченная, социально значимая модель знаков, передающая информацию об окружающем мире» [Хайруллина, 2000: 5].
Национальная языковая картина мира - это запечатленное в лексике соответствующего языка национально-специфическое видение всего сущего, где в слово видение вкладываются понятия: логическое осмысление, чувствование и оценивание, а в понятие сущего - не только реальный материальный мир, но и все привносимое в него человеческим сознанием. Понятий национальная языковая картина мира столько же, сколько языков, каждый из которых отражает уникальный результат многовековой работы коллективного этнического сознания над осмыслением и категоризацией бытия человека во Вселенной [Корнилов, 2003: 140].
Языковая картина мира формируется фразеологическими единицами, речевым этикетом, прецедентными феноменами, художественным текстом, концептами и т.д. Фразеологическая картина мира является частью языковой картины мира, которая формируется различными языковыми средствами (лексическими, грамматическими, стилистическими).
Речевой этикет обладает социальной и культурной значимостью, потому что от его правильной актуализации зависит очень многое в социальной и культурной жизни общества и в социальной и культурной идентичности личности.
Прецедентные имена могут войти в общечеловеческое лингвокультурологическое пространство или оставаться сугубо национальными (Плюшкин (рус.), Карабай (казах.), Салават Юлаев (башк.), Муса Джалиль (mam.), Расул Гамзатов (авар.). Прецедентные высказывания из заглавий произведений: Бе? кайтырбыз (А. Карнай); Дуд булайык (3. Биишева); ИэмИетелгэндэр (3. Биишева).
В создании национальной языковой картины мира участвуют также имена собственные. Как отмечает Ф.Г. Хисамитдинова, истоком башкирского антропонима не могли являться фамилии; им стали имена биев, старшин, есаулов, мулл. Фамилии фиксируются в основном у феодальной верхушки: Ярулла Куяшев Галикяев - зауряд сотник, Зиганша Исенгалин Юлдашев - урядник и т.д. [Хисамитдинова, 1983: 63, 64].
Лексика с национально-культурным компонентом значения активно участвует в формировании национальной языковой картины мира. Это прежде всего безэквивалентная лексика. Например, отсутствие в русском языке специальных слов, передающих понятия старший брат и младшая сестра, и, наоборот, отсутствие в башкирском языке слов-понятий брат, сестра безотносительно к возрасту.
Большие коннотативные возможности имеют в башкирском языке пласты лексики, называемые зооморфизмы, фитонимы. Если сравнить два контрастивных языка (башкирский и русский), то во многих зооморфизмах коннотат и денотат совпадают. Например: hapbiK (баран) - глупый, куян (заяцj - пугливый, телке (лиса) - хитрый, ат (лошадь) - трудяга и т.д. Но имеются зоонимы и фитонимы, где коннотат не совпадает. Например, в башкирском языке слово Ьвлвн (пиявка) ассоциируется с красивым, здоровым молодым человеком, мужчиной, у которого спортивное телосложение, у русских - с надоедливым человеком. Зооморфизмы, являясь важными компонентами создания языковой картины мира, способствуют выявлению универсалий и национально-специфических закономерностей концептуализации окружающей человека действительности.
Коннотативным значением обладают так называемые ключевые слова, то есть слова, выражающие жизненно важные понятия в культуре данного народа.
Активную роль в развитии башкирской языковой картины мира играет лексика, связанная с коневодством (работы Н.Х. Максютовой, У.Ф. Надергулова, М.М. Зайнуллина, A.A. Костина и др.), традиционно развитом в данном регионе, земледельческая лексика. Говоря о необходимости изучения данного пласта лексики, Э.Ф. Ишбердин утверждает, что большинство слов, относящихся к земледелию, в башкирском языке является исконно тюркским. Например: и ген, ашлык, басыу, ы?ан, си?эм, ыр?ын, hyxa, бой?ай, тары.двгв, башак, ярма, талкани т.д. [Ишбердин, 1994: 18].
Ярким культурным значением обладают топонимы, диалектизмы, которым посвящены исследования Г.Х. Бухаровой, М.И. Дильмухаметова, Н.Х. Ишбулатова, A.A. Камалова, Дж.Г. Киекбасва, Н.Х. Максютовой, С.Ф. Миржановой, М.Г. Усмановой, Ф.Г. Хисамитдиновой, З.Ф. Шайхисламовой, Р.З. Шакурова и др. Особую значимость для башкир имеют географические названия: Ари?ел, Ирамэл, Кари?ел, Ирэндек, Яктынул, Асылыкулп т.д.
Пословицы и поговорки составляют неотъемлемую часть словарного состава языка. В башкирской языковой картине мира данный пласт лексики отражен в работах М.Х. Ахтямова, И.М. Гарипова, Ф.А. Надршиной, Г.М. Нуриахметова, Д.И. Хизбуллиной и т.д. Афоризмы - крылатые выражения, являясь важным показателем менталитета, истории, быта народа, составляют часть языковой картины мира. Например, афоризмы из поэзии (Мои тынмаЬа, галэм Иэлэи булмар