Прелюбодеяние лучше, чем злословие?

Из этого ответа на вопрос, что такое злословие и какие виды речи считаются злостным , я узнаю, что злословие хуже, чем прелюбодеяние в исламе.

Если это так, значит ли это, что прелюбодей - меньшее зло? или с бэкбитером следует обращаться хуже, чем с прелюбодеем?

Я почти уверен, что злословие распространено как в мусульманском, так и в немусульманском мире, но я не видел никаких решений против злословия, как я против прелюбодеяния.

Абдулла

Повествование «Злословие хуже, чем Зина» - суннитская перспектива

Существуют различные подобные сообщения об этом хадисе Аль-Байхаки, а также Ибн Аби Ад-Дунья.

Этот Хадис является Дхаифом [слабым], как сказал Шейх Аль-Албани, да смилостивится Аллах на него в «Дхаиф Аль-Джами».

Кроме того, Аль-Хайтами заявил в «Majma« Аз-Завааид », что в его цепи рассказчиков есть« Аббаад ибн Катхир Ат-Такафи, и он - Матрук (заброшен), а автор «Кашф Аль-Хафаа» »сказал : «Ас-Саагаани сказал, что он (этот Хадис) сфабрикован ».

Кроме того, Ибн Аби Хаатим, да помилует его Аллах, процитировал этого хадиса в своей книге под названием «Аль-Илал», и он сказал: «Я сказал своему отцу (Абу Хаатим): этот хадис - Мункар (осужден) , и он ответил : «Это как вы сказали.»

Аллах знает лучше.

И мы не делаем решений или выводов на основе слабого хадиса, не говоря уже о сфабрикованном. Они не являются источниками шариата.

Ибн Хазм говорит в «Аль-Милале»,

«и с нами недопустимо, чтобы мы говорили, как говорят эти хадисы (т. е. эти слабые и сфабрикованные повествования), или доверять им, или что-то от них отнимать»

Ибн Таймийя говорит,

'и недопустимо полагаться в Шариате на даиф хадисов, которые не являются сахихами или хасанами. Но Ахмад бин Ханбал и другие ученые считали допустимым сообщать в отношении Фадааила аль-Аамаала (награды и превосходства действий) то, что они не знали, чтобы подтвердить, когда известно, что это не ложь , И это потому, что когда действие, как известно, законодательно закреплено с помощью доказательств шариата, возможно, что награда станет фактом. И ни один из имамов не сказал, что он считает допустимым делать что-то обязательное или рекомендованное на основании хадиса «даиф». [Аль-Кааида аль-Джалила (стр.82) ибн Таймия]

Кроме того, прелюбодеяние является одним из самых страшных и тяжких грехов.

Имам Ахмад (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Я не знаю ни одного греха после убийства, которое хуже зины, и он привел в качестве доказательства следующие хадисы (выделение мое):

Было рассказано, что Абдулла сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, какой грех наиболее тяжёлый?» Он сказал: «Уклоняйся, создавая соперника Аллаху, совершая прелюбодеяние с женой твоего соседа и убивая твоего ребенка из-за страха перед бедностью, и что он может есть с тобой». Затем Абдулла произнес стих: «И те, кто не призывает ни одного другого Аллаха (бога) наряду с Аллахом». (Hasan)

أخبرنا عبدة, قال أنبأنا يزيد, قال أنبأنا شعبة, عن عاصم, عن أبي وائل, عن عبد الله, قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الذنب أعظم قال "الشرك أن تجعل لله ندا وأن تزاني بحليلة جارك وأن تقتل ولدك مخافة الْفَقْرِ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ. ُ وَحَدِيثُ يَزِيدَ هَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ وَاصِلٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. [ Сунан ан-Насаи, книга 38, хадис 50]

Более того, Аллах говорит в суре Аль-Фуркан (выделено мной):

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ‌ وَلَا يَقْتُلُونََ

А те, кто не призывает Аллаха к другому божеству и не убивают душу, которую Аллах запретил [быть убитым], кроме как по праву, и не совершают незаконных половых сношений. И тот, кто должен это сделать, встретит штраф. [Аль-Фуркан: 68]

Owari

Общее правило: любой грех, который считается менее важным, станет более значительным . В Хадис Имам Али, мир ему, говорит: не смотри на малость греха, но видь величие того, кто не повинуется. В другом хадисе любой относительно маленький грех, который считается маленьким, станет главным грехом. Теперь позвольте мне вернуться к вашему заявлению, что « я почти уверен, что злословие распространено как в мусульманском, так и в немусульманском мире », и, конечно, вы знаете, что люди много раз колеблются, заботясь или предотвращая возникновение этих и подобных грехов. Игнорирование непослушания Аллаха, даже если оно кажется маленьким, противоречит духу подчинения Аллаху, который является исламом.

Другое общее правило: каждый грех, который имеет более широкий социальный эффект, будет считаться более опасным . Теперь рассмотрим Зину, когда это делается наедине, никто даже не узнает, что два человека совершили грех. Грех очень велик, так как его влияние глубоко в обоих этих правонарушителей, но оно ограничено ими. Но теперь рассмотрим злословие в вечеринке между несколькими людьми, собирающимися вместе. Они говорят что-то правильное (даже не пропагандируя ни одного скандала) о верующем, который там отсутствует, человек не может защитить себя, как мертвый человек, который, если его едят из мяса, не может защитить себя. Восстановление того, что разрушило его честь и уважение, нелегко и может продолжаться до конца жизни человека. Неуважение к верующему в некоторых Ахадисах даже считается хуже, чем уничтожение Харама (کعبة).

Следующий момент: если какой-то грех хуже другого, мы никогда не говорим обратное, что последний лучше первого, они оба плохие, на отрицательной оси, у нас есть только плохие и худшие, а не плохие и лучшие! ;)

Другой момент, Зина может быть публичной, например, когда злоумышленники распространяют свои личные фотографии и фильмы в Интернете, например, когда кто-то делает такие вещи в центре города, как это делают некоторые нудисты или кто-то еще. Они не считаются одним единственным грехом, Зина, но также признаются в своем грехе, который является другим грехом и великим грехом, и даже рекламируют этот грех, не показывая сожаления. Такой грех намного больше, чем Зина, когда совершается наедине. Кроме того, Зина может привести к рождению ребенка, и нам говорят, что у такого ребенка нет никакой выгоды (он может получать выгоду в течение своей жизни, но нет никакой выгоды при его рождении), ужасная ситуация для ребенка, так что его шанс вырасти духовно ниже обычного человека. Это и подобные вещи могут сделать Зину большим грехом. Точно так же любой грех может быть большим или менее великим в зависимости от ситуации. Например, быть прискорбным или высокомерным, совершая грех, не бесполезно. Вы видите, что поедание мертвого тела - это Харам, но при необходимости оно даже станет Халялем, пока тот, кто его ест, будет есть только в той степени, которая необходима ему, чтобы выжить от голода. Таким образом, вы не можете судить о простом действии поедания мертвых независимо от намерений, стоящих за делом. Теперь, если вы видите, как разные хадисы заявляют о другом порядке, вы должны заботиться и о намерениях, стоящих за ними, - это ситуация, вокруг которой был создан хадис.

Злословие, злость хуже, чем у Зины, не является чем-то странным, но можно сделать зину, которая превосходит множество злословий, особенно если человек находит привычку совершать зина и, таким образом, теряет честь и стыд в этом отношении и совершил грех без сожаление или колебание.