Гостевой дом Ханг Нга; Crazy House.
Напоминает гигантское сказочное дерево. Здесь есть пещеры, декоративные элементы в виде животных, грибов, паутины. Это фантастическое здание находится во Вьетнаме.
Великий Дом Тельванни - Летописи Тамриэля, велкам)
там прикольно, но вьетнамцы заебывают со своей клубникой и сувенирами
Узнала, расскажу другим
В Ярославле в 2010 году на территории Ярославского Спасо-Преображенского монастыря был установлен памятник "Клятва князя Пожарского" в честь тысячелетия со дня основания города.
Забавный факт: местные жители называют стелу "Инфаркт Пожарского".
Едем в отпуск по Беларуси. Посещаем знаменитые замки страны. Часть 3
Если вам по душе средневековая архитектура, а путешественник во времени грустно вздыхает в вашей душе при просмотре тематических фильмов и передач, не спешите пенять на ковид и закрытые из-за геополитической неразберихи границы – в Беларуси тоже есть что посмотреть. Bamper.by снова приходит на помощь с яркой подборкой для незабываемого уик-энда!
Благодаря литературному наследию, которое оставил белорусский писатель Владимир Семенович Короткевич, Гольшанский замок сегодня считается едва ли не самым мистическим местом в Беларуси. В детективном романе «Чорны замак Альшанскі» рассказывается легенда о бедном шляхтиче, влюбленном в жену местного князя Ганну-Гордиславу Гольшанскую. Шляхтич использовал монашеское одеяние, чтобы тайком пробираться в замок к своей даме сердца. После смерти Черный Монах, как окрестили воздыхателя местные жители, не нашел покоя и вместе с духом Ганны-Гордиславы стал наводить ужас на всю округу.
Согласно другой зловещей легенде, связанной, правда, не с Гольшанским замком, а с костелом и монастырем францисканцев, при возведении комплекса в XVII веке в стену живьем была замурована жена одного из зодчих. С тех пор ее душа наводит ужас на местных жителей и туристов.
Неважно, являетесь вы скептиком или всегда не прочь проверить свои нервы на прочность, но побывать в Гольшанах просто обязаны. Руины замка и барочный костел – отличный повод посетить эти края. Добавьте к этому церковь 1901 года постройки, торговые ряды XIX века, водную мельницу и симпатичные каменные домики начала XX века… Что еще нужно, чтобы ощутить память прошлых веков?
Координаты GPS: 54.25154, 26.02029
Мирский замок
Мирский замковый комплекс – это выдающийся пример оборонного зодчества XVI века. Он расположен в поселке Мир, что в Гродненской области Беларуси.
Самые ранние сооружения этого комплекса выполнены в готическом стиле и датированы XVI столетием, хотя заложен белорусский замок был в начале XVI века князем Илиничем. В 1568 году замок перешел во владение Николая Радзивилла, который достроил его в стиле ренессанса.
Вдоль восточной и северной стен замка был возведен трехэтажный дворец. Вокруг построены земляные валы с бастионами на углах и рвом с водой. А в северной части новый владелец разбил сад в итальянском стиле.
Во время войны с Наполеоном замок серьезно пострадал и стоял в запустении более столетия. Все еще находясь в руках богатой семьи Радзивиллов, он был восстановлен в начале XIX века и продан Николаю Святополку-Мирскому в 1895 году. Его сын начал восстановление замка, которое проходило под руководством архитектора Теодора Бурше…
В 2000 году ЮНЕСКО внесла Мирский замок в Список всемирного культурного и природного наследия. Удачное сочетание архитектурных стилей готики, барокко и ренессанса делает Мирский замок одним из наиболее впечатляющих замков в Европе.
В декабре 2010 года после активных реставрационных работ Мирский замок был открыт для туристов. При этом обновление замкового комплекса продолжается и сейчас.
Координаты GPS: 53.451166, 26.473357
В городе Каменец Брестской области (37 км к северу от Бреста, на окраине Беловежской пущи) находится уникальный памятник архитектуры и оборонительного зодчества второй половины XIII века – Каменецкая башня, также известная как Каменецкий столп или Каменецкая вежа.
Согласно летописям Каменецкая башня была построена зодчим Алексой между 1276 и 1288 годами по приказу галицко-волынского князя Владимира Васильковича.
Пятиярусное круглое сооружение, высота которого составляет около 30 м, толщина стен достигает 2,5 м, а наружный диаметр – 13,6 м, стоит на каменном фундаменте высотой около 2,3 м и диаметром 16 м. Башня сложена из кирпича темно-красного и желтоватого цветов.
Вежа в Каменце была оборонительной и практически не имеет элементов архитектурно-декоративной пластики. Подобные башни в средние века существовали во многих городах Беларуси: Бресте, Гродно, Мстиславле, Мяделе, Новогрудке, Полоцке, Радошковичах, Турове, Шклове, но до наших дней сохранилась только Каменецкая, что делает постройку уникальной.
В XIV-XVII веках башня выдерживала набеги крестоносцев, штурмы войск польских и литовских князей, у ее стен сражались армии Речи Посполитой, Швеции и Московского государства. В наше время Каменецкая башня является памятником истории и культуры, поэтому находится под охраной государства.
Внутри Каменецкой башни расположен одноименный музей, а на ее верхней площадке проводятся обзорные экскурсии «Архитектурные памятники Каменца».
Координаты GPS: 52.404762, 23.819525
Несвижский замок
Пожалуй, самый знаменитый белорусский дворцово-замковый комплекс находится в городе Несвиж (Минская область), что расположен в 112 км на юго-запад от столицы страны.
Первый камень в фундамент Несвижского замка был заложен в 1583 году. Замок перестраивался много раз и в результате приобрел вид дворца, сочетающего черты таких архитектурных стилей, как ренессанс, барокко, рококо, классицизм, неоготика и модернизм.
В первой половине XVI века владельцем Несвижа стал один из богатейших в Европе род Радзивиллов. Однако в 1764-1768 годах из-за антироссийской позиции тогдашнего владельца замка Кароля Станислава Радзивилла по прозвищу Пане Каханку Несвиж был занят русскими войсками. Все ценности замка были конфискованы, библиотека из 10 тысяч книг и княжеский архив вывезены в Санкт-Петербург.
Также стоит отметить, что в конце XIX века возле Несвижского замка был заложен один из крупнейших ландшафтных парков в Европе.
В 1993 году в Несвиже был создан Национальный историко-культурный музей-заповедник, куда вошел и сам замок. В 2004-м в замке начались реставрационные работы, а уже через год Несвижский дворцово-парковый комплекс был включен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
В июне 2011-го после активных реставрационных работ Несвижский замок вновь открыл свои двери для посетителей. Любопытно, что в 2012 году Несвиж был назван культурной столицей Беларуси и стал третьим по счету белорусским городом после Полоцка и Гомеля, удостоенным этого почетного звания.
Координаты GPS: 53.222884, 26.691834
Лидский замок
Город Лида расположен в 112 км к северо-востоку от Гродно. На его территории сохранился средневековый замок – замечательный памятник оборонительного зодчества XIV века.
Строительство замка было начато в 1323 году великим князем Великого княжества Литовского Гедимином. Замок возводился на насыпном песчаном холме, окруженном болотистыми берегами рек Лидея и Каменка и рвом, соединяющим эти реки с юга, и отделяющим замок от города.
За свою историю замок выдержал множество битв и осад. В XVIII веке он утратил свое стратегическое значение и стал постепенно разрушаться. В 1920-х началась консервация замка, которая завершилась в 1982 году. В настоящее время активно ведется реставрация стен и башен.
Лидский замок, как и Мирский, находится под охраной государства. Он уже открыт для туристов и привлекает тысячи посетителей. Летом здесь традиционно проходят театрализованные представления и рыцарские турниры, а зимой во внутреннем дворе замка заливают каток.
Координаты GPS: 53.887268, 25.302853
Мост из «Ночного Дозора»
Валунный арочный мост в Василёво
Это известное сооружение работы «русского Леонардо» Николая Львова — выдающегося архитектора и учёного, родственника Дмитрия Львова. Стометровый пятиарочный валунный мост, камни которого удерживаются в сооружении только под действием собственного веса, без применения цемента, бетона или других связывающих компонентов, известен многим по фильму «Ночной дозор»: на этом мосту сражались силы Добра и Зла.
Длина моста составляет ровно 100 метров, сложен он из гранитных валунов, которые несколько тысяч лет назад принёс в Тверскую губернию скандинавский ледник. Интересно и то, что мост не был декоративным, а вполне рабочим: по нему проходила дорога из Торжка через имение к Прутенскому шлюзу и дублировала по правобережью Государеву дорогу.
Мейтанский Музей Чая (Мейтан, Гуйчжоу, Китай)
LEGO самоделка. Мораннон. Черные врата Мордора. Властелин колец
Описание идеи: Мораннон (синд. Morannon), или Чёрные врата (англ. Black Gate) — в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина гигантские ворота, запирающие единственный широкий путь в Мордор с северо-запада.
Это самое большое сооружение из лего, которое я когда-либо создавал. Около 1 м длиной. Конструировал по различным артам врат. На постройку потрачено много тысяч деталей и около двух месяцев работы.
Самоделка выполена в масштабе минифигурки. Я вычитывал реальные размеры сооружения, и переводил их в лего масштаб.
В конструкции очень много нестандартных соединений для лего. Например - вертикальное крепление пластин на каркас - создание черных панелей с характерным рельефом.
Сложность многих элементов - главная причина длительности конструирования.
Врата способны открываться при помощи рычагов, которыми управляют тролли.
Внутри гор построены шахты и кузницы орков.
Общий вид самоделки
Старинный викторианский дом - детали
Давно ничего не показывал про свой старинный дом. (Живу в домике 1874 года постройки в США) Без общей темы, просто разные прикольные элементы декора.
Литая декоративная дверная петля из латуни.
Замок и стеклянная («хрустальная») дверная ручка. Все работает с 1874 года, только иногда требует смазки и чистки
Буфетная. По английски называется «Butler’s pantry” - кладовая дворецкого.
Бывшая sewing room(sew - шить), а теперь прачечная. Это чтоб викторианские женщины были при деле )
Роспись на стене в главной гостиной. Говорят, выписывали специальных гастарбайтеров из Италии под это дело
Ну и напоследок, арка из ореха и мега галтель.
Церковь Святого Коломана (Швангау, Германия)
Белая башня – символ Уралмаша
Екатеринбург, январь 2022.
– статья о Белой башне в Википедии, чтобы почитать;– мой inst @kirillshmtkv, чтобы подписаться :3
Курортный городок Ba Na Hills во Вьетнаме, целиком построен в 21 веке. Пример качественной современной архитектуры
Вьетнамский флэшбэк Оливера Стоуна и Дейла Дая на съемках фильма "Взвод"
В 1986 году на экраны вышел фильм "Взвод". Режиссером выступил ветеран вьетнамской войны Оливер Стоун.
Оливер Стоун во время службы во Вьетнаме
Фильм попал в сердце зрителей. Простая, непафосная солдатская правда о жизни на войне, в момент сделали сделали фильм культовым.Один из элементов успеха фильма "Взвод", это натурализм. И в этом создателям фильма очень сильно помог Дэйл Дай. Ветеран войны во Вьетнаме, где получил три боевых ранения и был награжден Бронзовой звездой и тремя Пурпурными сердцами.
Дэйл Дай во время службы Вьетнаме
После выхода на пенсию в 1984 году в звании капитана, Дэйл решил организовать для Голливуда консультационную компанию True Warriors Inc.,специализировавшуюся на обучении актеров всем аспектам военной жизни и гарантировавшая подлинность не только вооружения и обмундирования, но и обращения с ними.
Актеры из фильма "Взвод"
Решение это военный пенсионер Дэйл Дай принял после нескольких просмотренных военных фильмов и той фальши, которую он увидел в этих фильмах.
Дэйл Дай исполнил роль капитана Харриса в фильме "Взвод"
Прослышав однажды, что никому в ту пору не известный режиссер Оливер Стоун собирается снимать картину о Вьетнаме, основанную на собственном пятнадцатимесячном опыте, Дэйл понял, что это его шанс. Стоуна не отпугнула решительность Дая, и вскоре тот уже числился в команде, работающей над «Взводом». Согласно разработанному плану pre-production, True Warriors получала в свое распоряжение тридцать пять актеров за две недели до начала съемочного периода и вывозила их в джунгли Филиппин, где тем предстояло проникнуться жизнью морских пехотинцев. Их ждали полная изоляция, отсутствие трейлеров, вкусной пищи и спальных мешков.
Актеры из фильма "Взвод"
«Едва мы прибыли на место, – вспоминает Дай, – я заставил их вырыть землянки, в которых им суждено было жить все это время. Все были подстрижено коротко, по-военному: нашей картине не нужны были длинноволосые красавчики. Я хотел, чтобы все понимали, что поблажек не будет. Ни для кого. К счастью, вместе с волосами пропала и часть их гонора». Одним из наиболее важных воспитательных факторов было лишение сна – порой Дай решал, что «солдатам» достаточно для отдыха двух часов, после чего трубил подъем. Питание осуществлялось дважды в день (в том случае, если за взводом не было провинностей), а каждую ночь на актеров нападали вьетконговцы, которых изображал специально обученный персонал True Warriors. «В первые дни единственное, о чем думали актеры, это были риторические вопросы: «Смогу ли я это вынести?», «Успею ли я сходить в туалет после того, как вырою эту яму?», «Смогу ли я сегодня поесть?», «Куда деваться от этих долбанных муравьев?!» и «Сделаю ли я еще хотя бы шаг с семьюдесятью фунтами веса за спиной?» Но как только они обнаруживали – а я знал, что так и произойдет, – что способны гораздо на большее, как в физическом, так и в моральном плане, в этот-то момент у них и начинал накапливаться необходимый для роли эмоциональный опыт. Уже через неделю этой борьбы за выживание они понимали, на что похожа походная жизнь пехотинца. И именно эти испытания помогли им передать на экране тот ужас боевых действий, что вы видели в кинотеатрах. После двух недель, проведенных с ними бок о бок, я, наверное, пошел бы с ними в бой».
Подготовка к работе была проделана серьезная. Фильм снимали на Филиппинах и для сцены во вьетнамской деревушке, пригласили филиппинских вьетнамцев, которые в свое время бежали из охваченного войной Вьетнама. Во время съемок этого эпизода с Оливером Стоуном и Дэйлом Даем произошел "Вьетнамский Флэшбэк"
Кадр из фильма "Взвод"
Из воспоминаний Дэйла Дая:
После фильма "Взвод" Дэйл и Оливер продолжили сотрудничество. Всего Дэйл был консультантом на шести фильмах Оливера Стоуна.
На сегодняшний день Дэйл Дай является ведущим военным консультантом Голливуда, пропустившим через мясорубку тренировочных лагерей не один десяток актеров. Участие в работе над лентой компании True Warriors Inc. стало гарантией реалистичности конечного результата, но главное, по словам Дая, это то, что он не просто сумел указать Голливуду на его серьезную ошибку, но и помог ее исправить.
История фотографии "Предсметрный поцелуй"
Помните фильм Никиты «Бесогона» Михалкова «Утомлённые солнцем 2: Предстояние» и его громкий эпизод с «покажи сиськи»?
Действительно, было нечто похожее, но куда более целомудренное. И произошло это во время Китайско-вьетнамской войны.
Во время войны против Вьетнама смертельно раненый китайский солдат 139-й пехотной дивизии прошептал склонившейся к нему медсестре, что ему в этом году исполняется 19 лет.
Он всегда прилежно учился, а затем тяжело работал, чтобы помогать своим родителям, поэтому у него никогда не было возлюбленной, и он никогда даже не решался заговорить с девушкой. Сейчас он умирает.
Может ли он расчитывать на прощальный поцелуй медсестры?
Со слезами на глазах девушка подняла голову лежащего перед ней солдата и поцеловала его. Через пару минут солдат умер. Этот поцелуй стал единственным и последним женским поцелуем в его жизни.
Эту сцену случайно увидел военный репортер Ван Хун, он взял камеру и заснял этот трогательный момент!
Ситуация действительно происходила в реальности. Медсестру звали Чжан Жу. Она прошла войну и после неё вступила в партию. Чжан Жу жива до сих пор. Мертвого солдата звали Чжао Вэйцзюнь.
В 2015 году Чжан Ру посетила могилу Чжао Вэйцзюнь, посмотрела на надгробие и расплакавшись произнесла:
"Товарищ по оружию, погибший за страну, слышал ли ты мое сердцебиение, когда я тебя обнимала 29 лет назад? Ты сможешь сохранить улыбку, я всегда буду обнимать тебя . " (С.)
Сумасшедший дом в Далате. Вьетнам
В одном из центральных районов Далата, где традиционные вьетнамские дома соседствуют со старинными французскими особняками, находится дом, о котором местные жители лестно отзываются как о доме, который сошел с ума.
Это – гостиница Ханг Нга, построенная женщиной-архитектором по имени Данг Вьет Нга, учившейся в Москве, изучившей различные стили мировой архитектуры, и впечатлённой работами таких неординарных мастеров, как Антонио Гауди. Кстати, её имя переводится как «Вьетнам – Россия», её семья – любители русской культуры и языка, и судьба её семьи тесно переплетается с вьетнамско-российскими отношениями.
В 1983 г., она посетила Далат со своим восьмилетним сыном, и решила там обосноваться, впечатляющие своей красотой виды Далата не могли оставить её равнодушной, и здесь открылись новые горизонты для творческой фантазии, как оказалось, совершенно беспредельной и безграничной.
Результатом вдохновенных трудов стал проект, которые продолжает совершенствоваться и разрастаться до сих пор, привлекая и удивляя туристов со всей страны и со всего мира. В основе проекта – идея о гармонии человека и природы, о красоте и многообразии мира, его форм, цветов, проявлений, жизни.
Вообще, оригинальное название гостиницы не Crazy House, а Ханг Нга. Сумасшедшим сооружение прозвали уже после того, как оно было возведено. Названо в честь лунной богини, легендарной Ханг Нга, покровительницы и вдохновительницы художников, поэтов, певцов и влюбленных. Она была влюблена в героя Хау Нгхе, который, считается, сбил с неба девять солнц из десяти, чтобы оставить лишь одно солнце, таким образом, избавив народ от засухи и неурожая. Оказалось, что этими солнцами были дети самого Нефритового Императора, владыки небесных чертогов. И он, рассердившись на Хау Нгхе и Ханг Нга, отправил их на землю, превратив в простых смертных, однако же, герою удалось раздобыть эликсир бессмертия, который он собирался разделить с Ханг Нга. Тем не менее, Ханг Нга, подобно Пандоре из древнегреческой легенды, была полна любопытства, и, обнаружив зелье, выпила всё сама. Сила оказалась настолько внушительной, что она взлетела на луну, где и стала жить в большом дворце среди лунных кратеров. Так что, благодаря реакции соседей на необычное сооружение «дом Лунной богини Ханг Нга» превратился … в «сумасшедший» дом, и это название стало своего рода брендом Далата. Невозможно посетить Далат, и не посетить «Сумасшедший дом», точно так же, как невозможно посетить Париж и не увидеть Эйфелеву башню.
Каждая комната носит название определённого животного или растения, и выполнена в соответствующей форме и тонах. Проживание в номерах стоит сравнительно недорого, но, постояльцы должны быть готовы к тому, что по территории гостиницы целыми днями будут бродить толпы шумных туристов. Тем не менее, это весьма необычный и увлекательный опыт, который стоит испытать.
Один из самых крупных на сегодняшний день павильонов здания выполнен в форме гигантского пня дерева, другой – это здание, которое выполнено в стилизованной форме традиционного жилища горных народностей. Здания соединены узкими лестницами, идущими извилистыми тропами вокруг. Идя по этим причудливо вихляющим лестницам - тропинкам, можно увидеть разные ракурсы архитектурного комплекса.
Необычность этого творческого проекта ещё и в том, что он живёт вместе с создательницей, и каждый раз, приезжая сюда, можно увидеть, как разрастается проект, как идёт строительство, как появляются новые формы и удивительные, поражающие воображение художественные мотивы. То появляются холлы в виде кораллового рифа, то комнаты в форме медвежьей берлоги, то в виде орлиного гнезда.
Заброшенный аквапарк во вьетнамских джунглях
Храмы Поклонгарай - чамские башни в городе Фанранг. Вьетнам
Город Фанранг окружён рисовыми полями и виноградниками, крупными центрами производства морской соли, деревнями, где живы традиции старинных ремёсел, ткачества и керамики. Уже около тысячи лет насчитывают созданные здесь оросительные каналы для рисовых полей! Славится город Фанранг и знаменитым храмом, построенным во времена Чамского господства, в уникальном архитектурном стиле.
Храмовый комплекс Поклонгарай в городе Фанранг (в древности – центр чамского королевства под названием Пандуранга) является одним из совершеннейших по композиционно-пространственному решению среди чамских старинных построек. Центральный храм был «домом» Шивы и его верного слуги быка Нанди, а надвратный храм посвящался духам предков чамского народа. В узком коридоре ведущем к главному алтарю – фигура быка Нанди, сделанная из базальта, сохранившаяся с XIV в.
Как все другие чамские храмы-башни, Поклонгарай из кирпича, сделанного из глины, добываемой недалеко от места строительства, на илистом дне реки Каи рядом с деревней Баучук, славящейся производством керамики, которой стоит посвятить отдельную статью. Архитектурный ансамбль состоит из трёх построек.
Вход фланкируют две базальтовые пилястры, испещрённые надписями на старинном языке санскрит. Этот язык древних был в древности священным, на нём писали, вели философские диспуты и молились представители высших каст. Обыватели говорили на местном чамском языке. Надписи на санскрите повествуют о выдающихся деяниях короля Поклонгарая, создавшего ирригационные каналы, повысившего плодородие рисовых полей, приказавшего добывать глину для развития гончарного производства, наладившего торговые связи с заморскими державами.
Композиционным центром всего ансамбля служит главная центральная башня, перед которой симметрично находится надвратный храм, а справа – так называемая «огневая башня», согласно преданию, служившая храмом для почитания бога огня Агни, по другой версии – священным местом хранения реликвий, костюмов и принадлежностей для проведения фестивалей и торжественных церемоний.
В храмы могли входить только священнослужители, брахманы, или представители высших каст. Именно поэтому, всё внимание архитекторов сосредоточено на гармонии форм, пропорций и на оформлении фасадов, и, несмотря на то, что внутреннее пространство храмов очень тесное, они выглядят величественно и масштабно.
Эти храмы не были общедоступными, как ныне. Простые жители молились на открытой площадке перед храмом, поклоняясь и богам, и духам предков и королей, и самим башням, как домам богов и духов.
На каждом фасаде есть ложная дверь с двойной аркатурой, с венчаниями в форме языков пламени, повторяющих декоративный мотив над главной дверью.
Весь храмовый комплекс, построенный в начале XIV в. по велению короля Джая Симхавармана III , целиком посвящён королю Поклонгараю, правившему в XI в.
Чамы создали уникальную строительную технику из кирпича-сырца, которая до сих пор остаётся одной из неразгаданных загадок в истории мировой архитектуры.
Кирпич формовался из глины прямо на строительной площадке. Кирпичи выкладывали один на другой без какого-либо соединительного раствора между ними, укрепляя на плетёный из пальмовых листьев и бамбука каркас, благодаря которому необожжённые кирпичи сохраняли форму. Когда здание было возведено, его обкладывали соломой и поджигали, каркас сгорал, а кирпичи обжигались в этом гигантском костре, очень прочно скрепляясь между собой в единое сооружение.
Таким образом, храмы создавались практически по тому же принципу, что и произведения керамики, как гласит древнее местное предание. Не спешите с выводами, однако, ещё до вас французский археолог Анри Пармантье, посвятивший немало времени изучению искусства Чампы, назвал эту версию «абсолютной чушью», однако, не предложил какой-либо другой версии, а лишь предположил, что возможно соединительный раствор делали из соков каких-либо местных деревьев, выделяющих латекс. До сих пор, при помощи даже самых точных приборов, следы какого-либо соединительного раствора не найдены, а кирпичи действительно выглядят прочно спаянными, слепленными между собой.
В декоре фасада центральной башни – фронтон, увенчанный многослойными арками с украшениями в форме языков пламени.
Стрельчатые арки наслаиваются, создавая иллюзию подвижности архитектурных форм, ассоциирующихся с поднятыми над головой руками, сложенными в молитвенном жесте.
Боковые фасады галереи коридора, примыкающего к основному объёму башни, украшены пилястрами, подхватывающими стремительность архитектурного ритма, заданного наслаивающимися арками. А на фасаде самого главного зала храма этот мотив продолжается в пилястрах во всю высоту стены, а так же в декоративных стрельчатых выступах стен внизу.
В тимпане над входом изображение танцующего бога Шивы с двумя руками над головой. Скульптура и архитектура составляют единое композиционное целое.
Чамские мастера достигли высокого уровня единства скульптуры и архитектуры, совершенного синтеза искусств. А поскольку чамские храмы являются центрами проведения религиозных торжеств, фестивалей, то такая удивительная динамичность архитектурных форм вторит и движениям танцующих и молящихся, все пространство комплекса становится подчинённым одному ритму торжественному и подвижному, величественному и возвышенному.
Храмовый комплекс возвышается на холме, гордо и бесстрастно храня древние тайны, мир которых лишь частично открывается взору любознательных путешественников.
Реальна ли реклама «Купи жену из Вьетнама»?
Сейчас в интернетах ОПЯТЬ набывает популярность неясная фотка из какой-то газеты о продаже жен из Вьетнама:
Небольшое расследование с поиском изображения в Гугле показало, что реклама состоит фотожопа, но китайский текст выглядит как настоящая фотография из подлинного объявления.
Однако, китайская часть изображения была размещена на сайте «Boxun» в 2003 году. Вот тут и начинается самое интересное.
«Boxun» - это китайский новостной сайт, созданный пользователями в США, для разнесения "честных и правдивых новостей" и критикующий тоталитарно-коммунистический Китай, где большинство писак остаются анонимными.
Далее, номера телефонов соответствуют таки вьетнамским номерам мобильного телефона и офиса в г. Хошимин (современные номера Хошимина имеют на одну цифру больше, чем число в этом объявлении, но это изменение было внесено в 2008 году).
Следующее, изображение четырех сидящих женщин снизу появилось в сети на сайте Flickr, размещено в 2004 году, которое на самом деле описывает женщин, изображенных как китаянки.
Английский текст, похоже, был добавлен к этому вирусному фотошопу намного позже, возможно, малайзийским блогером в 2012 году.
Это также объясняет, почему эта реклама на английском и китайском языках с указанием американских и тайваньских цен: похоже, что оригинальная реклама была нацелена на тайваньских клиентов и в течение нескольких лет стала вирусной среди блогеров и писатели из нескольких азиатских стран, не говорящих по-китайски.
Храм среди облаков и холмов (Пагода Линькуи Фапан). Вьетнам
Пагода Линькуи Фапан (Linh Quy Pháp Ấn) расположена на живописном холме, на границе двух провинций Вьетнама (Ламдонг и Биньтхуан). Храм построен недавно и находится в окружении кофейных и чайных полей, фруктовых садов и непроходимых джунглей.
Со всего мира туристы приезжают сюда полюбоваться прекрасными плантациями, увидеть, как растут кофейные, чайные, различные фруктовые деревья.
Здесь выращивают ценнейший чай и кофе, отличающийся особыми полезными для здоровья свойствами и соответствующий самым высоким экологическим стандартам.
В архитектуре храма – смешение культур и традиций. Здесь атмосфера гармонии с окружающим миром, с природой, путь к постижению духовности и высших истин.
Пагода построена в стиле японской архитектуры, типичной для дзен буддийских храмов.
Перед главным храмом архитектурного комплекса расположен сад с деревьями бонсай и площадка над склоном холма с тремя воротами по центру каждой стороны.
Эти ворота сделаны в том же стиле, что традиционные ворота тории в Японии, которые символизирует солнце, начало новой жизни, богатство, процветание, успех во всех начинаниях.
Согласно легенде, в давние времена в Японии был создан гигантский насест, чтобы все петухи уселись на него и своим кукареканьем вызволили богиню солнца Аматерасу из затворничества в пещере. Тогда как только она вышла из пещеры, взошло солнце, и начался день. Ворота тории относятся больше именно к национальной японской синтоистской традиции, и ассоциируются с этой легендой о солнечной богине, но позже создание ворот тории вошло и в традицию дзен буддизма.
Ворота, подобные воротам тории выглядят необыкновенно прекрасно на фоне изумрудных склонов холмов, покрытых первозданными лесами и плантациями.
Вьетнамская школа дзен буддизма во многом отличается от японского традиционного дзен, и от китайского «чань» буддизма. Школа буддизма, берущая истоки в дзенской традиции, возникла во Вьетнаме в начале XIV в. Первым патриархом был император Чан Нянтонг (Trần Nhân Tông, 1258 – 1308), ставший монахом. Он перевёл многие священные тексты буддизма, а так же создал собственные философско-религиозные труды, в которых нашли отражение черты не только буддийской религии, но и других учений, конфуцианства, даосизма и традиционных национальных вьетнамских верований.
Приемниками и продолжателями традиции, заложенной Чан Нянтонгом, были такие выдающиеся патриархи, как Фаплоа (Pháp Loa, 1284 – 1330) и Хуенкуанг (Huyền Quang, 1254 – 1334). В наши дни буддийские общины разных школ собираются для дискуссий и совместных молитв. Буддисты из разных стран путешествуют, делясь своим духовным опытом, перенимая друг у друга идеи и медитативные практики.
Так же происходит и взаимообмен не только духовным, религиозным опытом, но и восприятием культуры, искусства, философии. Пагода Линькуи Фапан яркий пример результата такого взаимного обогащающего обмена.
Здесь сочетаются черты традиционной вьетнамской архитектуры и влияние художественно-строительной традиции страны восходящего солнца.
На пути к главному храму на холме, на полпути к вершине, находятся два небольших павильона справа и слева от тропинки, построенные в традиционном стиле, в котором обычно возводят во Вьетнаме общинные дома. Особенно красив павильон, отражающийся в водах искусственного пруда.
В другом павильоне – статуя Будды, а стены и потолок сделаны из стволов бамбука, что придаёт внутреннему пространству особый уют и аутентичный вид «бамбуковой хижины», - образ, ассоциирующийся с уединённой жизнью монахов в единстве с природой и вдали от мирской суеты. Этот образ символичен ещё и потому, что название вьетнамской школы дзэн буддизма Чуклам (Trúc Lâm) переводится как «бамбуковая роща» или «бамбуковый лес».
Среди местного населения паломничество в этот храм стало не только частью духовной культуры, но и своего рода «модой», после того, как популярный вьетнамский певец Сон Тунг (Sơn Tùng) снял здесь свой клип.
Дом "нья ронг" народности Бана в провинции Биньдинь
Одной из визитных карточек Центрального Нагорья Вьетнама является так называемый дом нья ронг (nhà rông) – общинный дом, сделанный исключительно из натуральных природных материалов и славящийся своей красотой и самобытностью.
В провинции Биньдинь в местечке Тайшон (Tây Sơn) создан дом-музей нья ронг: туристы могут познакомиться с культурой горных народов Вьетнама и сделать незабываемые фотографии на фоне этой чудесной постройки. С давних времён такой дом служил местом, где собирались старейшины деревенской общины и обсуждали дела.
Дом нья ронг строится и без стропил, и без гвоздей. Архитектурные элементы соединены между собой при помощи верёвок, витых из ротанга. Все жители деревни принимают участие в возведении этого дома, при этом мужчины делают детали из цельных стволов дерева, основывают фундамент, а женщины плетут крыши, циновки и панно, с помощью которых делают стены.
Соломенная крыша в форме, напоминающей лезвие топора, обращённого к небу, толщиной примерно 20 м, символизирует силу народа и его связь с природой. Крыша сплетена очень прочно, так, что даже в самые сильные дожди, внутрь дома не попадает влага. Крышу регулярно обновляют, каждый раз после сезонa дождей.
Длинные бамбуковые шесты, установленный перед нья ронг, играют важную роль в духовной жизни деревни. Потому что, эти столбы рассматривают как обитель духов предков и богов природы.
Рядом со столбом устанавливают корзины или подносы с фруктами, орехами и другими дарами для духов предков. Во время праздников и ритуалов, вокруг столба водят хороводы.
Согласно старой поговорке народности бана, нья ронг – это сердце деревни, здесь хранятся ритуальные предметы, праздничные национальные костюмы, музыкальные инструменты, гонги, копья, охотничьи принадлежности и многое другое.
Самые большие дома нья ронг в крупных деревнях могут вместить более 100 человек. В дaвние времена, подобным образом строили не только главный общинный дом. В прошлом, люди жили большими семьями, объединявшими несколько кланов родственников. Тогда дом нья ронг строился для такой большой семьи. Сейчас семьи родственников предпочитают жить по отдельности, поэтому такой большой дом уже не возводят в деревнях для семей, и эта уникальная строительная традиция теперь только сохранилась в общинных домах.
Продолжение путешествия по вьетнамскoй провинции Фуйен. Часть II
С культурой, бытом и традициями жителей провинции Фуйен можно ознакомиться, посетив краеведческий музей в городе Туихоа (Bảo Tàng Phú Yên).
Народности эде (Êđê), раглай (Raglai), бана (Ba Na), хре (Hrê), родственные чамам и живущие в горных регионах провинции, славятся изготовлением традиционных прочных тканей из хлопка.
Их национальная одежда выглядит очень элегантно, они предпочитают сочетание черных, красных и белых цветов.
Каждый цвет имеет определённую символику. Черный цвет символизирует землю, плодородие, и, в отличие от западной традиции, у многих народов в Азии черный цвет не траурный, а наоборот – праздничный, именно потому, что ассоциируется с почвой и с праздниками в честь сбора урожая.
Одежда горных народов обычно богата украшена узорчатой тесьмой.
В музеe богатая коллекция скульптуры и декоративных архитектурных элементов, собранных во время археологических раскопок в деревне Хоа Фонг (Hòa Phong) в районе Тай Хоа (Tây Hoà) провинции Фуйен.
Больше всего глиняных коньков крыш, возможно от несохранившихся в этих местах построек, а так же мастерских, в которых изготовляли детали архитектуры для дальнейших их поставок в места строительства по всему королевству.
Возможно, большинство этих керамических деталей датируются XIII в.
Именно тогда влияние буддизма проникает в чамские королевства, расположенные вдоль центрального и южного побережий на территории современного Вьетнама.
Главной религией чамов был и остаётся брахманизм, пришедший из Индии. Но встречаются и буддийские изображения, что свидетельствует и о распространении этой религии тоже.
В коллекции музея бережно хранят старинный бронзовый барабан, относящийся к культуре донгшон (Đông Sơn).
Узоры, а так же форма барабана и техника изготовления, являются уникальными. Такие барабаны – отличительная черта открытой археологами культуры донгшон, созданной древними народами, населявшими эти земли более двух с половиной тысяч лет назад.
В центре барабана – многоконечная звезда, символизирующая небо, а сам барабан считается символом солнца. Барабаны донгшон являются одним из важных символов национальной культуры Вьетнама.
Кстати, орнаменты, использованные современными мастерами для украшения фасада музея, вдохновлены мотивами узоров барабанов донгшон.
Во времена династии Ле активно велась торговля с Китаем, о чём свидетельствует изящная посуда с искусной кобальтовой росписью.
Во время праздников и фестивалей, а так же ритуалов, связанных с рождением, заключением брака или смертью, представители деревенской общины горных народов собираются вместе и пьют вино, настоянное на местных травах.
Народности эде, раглай, бана, хре пьют из больших керамических сосудoв при помощи бамбуковых трубочек.
Оказавшись в городе Туихоа, обязательно стоит прогуляться по городскому парку в самом центре, недалеко от чамской башни и реки Даранг.
Здесь очень красивая природа и современная городская парковая скульптура, изображающая вьетнамских девушек и даже русалок.
Впечатляет красотой, четкостью архитектурных форм, монументальностью и величием мемориал, посвящённый погибшим во время войны жителям провинции Фуйен.
Формы мемориала навеяны зрительной ассоциацией с движением морских волн и с крыльями летящих птиц.
В провинции Фуйен находится одна из красивейших католических церквей в Юго-Восточной Азии. Церковь Мангланг (Nhà thờ Mằng Lăng) в местечке Туйан (An Thạch, Tuy An) построена в 1892 г. в традициях готического стиля.
Одной из самых посещаемых достопримечательностей провинции Фуйен является побережье в районе Туйан, которое по-вьетнамски называется Gành Đá Đĩa, что значит мыс каменных дисков или каменных тарелок, – природный ландшафт, издалека похожий на гигантские соты и образованный из десятков тысяч призматических камней.
Удивительный храм народности Миньхыонг в Хошимине
Во Вьетнаме проживает 54 народности, сохраняя уникальность своей культуры и обычаев. Одна из народностей, с интереснейшей историей, это – миньхыонг (Minh Hương). Они – хранители очень древней китайской культуры, созданной во время правления династии Мин. Черты этой культуры в самом Китае уже утрачены – они начали исчезать под давлением другой династии, пришедшей на смену. В китайских же кварталах некоторых городов Юго-Восточной Азии, потомки династии Мин обосновались и сохранили свою самобытность.
В этой статье вы узнаете о достопримечательности, которую стоит посетить, оказавшись в китайском городке в Хошимине под названием Чолон (по-вьетнамски – «большой рынок»).
Прихожане этого храма, который в то же время является и общинным домом, - это потомки тех, чья родословная восходит к знаменитой прославленной китайской династии Мин (1368 – 1644). В странах Юго-Восточной Азии, например в Малайзии, в Индонезии, во Вьетнаме в таких общинных домах сохранились древние реликвии и уникальные черты архитектуры.
Первыми китайскими поселенцами во Вьетнаме, начавшими прибывать сюда после падения династии Мин, в середине XVII столетия, были выходцы из знатных чиновничьих, купеческих и придворных семей. Потомки этих беженцев, как мы могли бы их называть сейчас, горды тем, что их предки были верными подданными династии Мин, которые предпочли покинуть родину после того, как власть была захвачена маньчжурской династией Циней.
Считается, что именно времена правления династии Мин были своего рода «золотым веком» китайской истории и культуры. Так, потомки верных подданных династии Мин считают себя носителями истинно китайской культуры и хранителями древних традиций предков. Они гордо именуют себя миньхыонг. Слово «минь» (Minh), нетрудно догадаться, это название династии. А «хыонг» (hương) - это так во Вьетнаме называют аромат, исходящий от благовоний, возжигаемых в храмах. То есть, самоназвание этой народности можно расшифровать так: потомки династии Мин, продолжающие возжигать ароматные благовония в храмах.
В традиционных азиатских культурах, благовония устанавливают на алтарь в честь духов предков, древних героев, божеств и святых, и это является важной частью культовой религиозной практики и духовной жизни, символом непрерывности связи прошлых, нынешних и будущих поколений.
Очень интересны и разнообразны по форме и художественным решениям курильницы для благовоний, установленные в залах этого храма. В основном, бронзовые курильницы датируются XIX в.
Примечательно, что вообще всех китайцев, живущих во Вьетнаме, называют хоа. Это не обязательно потомки династии Мин, а наименование вообще всех этнических китайцев, родившихся и живущих во Вьетнаме. Народность же миньхыонг выделяется в отдельную группу. Интересен тот факт, что в начале XV в., ещё могущественная в те времена династия Мин совершила нападение на земли Вьетнама, и вьетнамцам удалось одержать победу под предводительством героя по имени Ле Лой, основателя династии вьетнамских императоров Ле. А спустя целых два века, когда династия Мин пришла в полный упадок и была повергнута, те же вьетнамцы пришли на помощь потомкам своих бывших врагов и агрессоров. Китайским беженцам вьеты предоставляли незаселённые земли в дельте реки Меконг и в некоторых прибрежных приморских регионах, недавно отвоёванных у чамов.
Так и возникло в 1698 г. поселение в этих землях, ставшее в наши дни одним из районов города Хошимин. Официально территория поселения Миньхыонг приобрела административный статус только век спустя, в 1789 г. Именно тогда и был возведён общинный дом, предназначавшийся для встреч местных жителей, обсуждений текущих дел, принятия важных решений, а так же для поклонения легендарным героям, духам предков.
Структура внутреннего пространства храма представляет собой пять помещений, соединённых между собой двумя коридорами, расположенными параллельно. В каждом помещении – алтари, на которых таблички с именами предков, написанные на старо-китайском языке.
Богато декорированные перламутровыми инкрустациями алтари сохранились с XVIII - ХIХ в.в.
Изображения часто передают сюжеты из повседневной жизни во времена династии Мин, а так же типичные для того времени мотивы цветов, птиц, драконов.
Крыша украшена майоликовым декором, изображающим рыб, драконов. По краям - статуи небесных божеств, традиционно ассоциирующихся с полнолунием и с гармонией энергий Ян и Инь, фигурки старца Ньят (ông Nhật) и женщины Нгуйет (bà Nguyệt), держащих в руках лунный диск. По центру – два дракона, устремившихся к жемчужине или к диску полной луны, восходящей над водами моря.
На старинных колоннах из прочного тикового дерева – позолоченные иероглифы, передающие типичные для династии Мин девизы и лозунги, почитаемые потомками этой династии до сих пор.
Среди этих иероглифических надписей чаще всего встречаются такие, провозглашающие традиционные духовные и моральные ценности: «развитие цивилизации», «достижения успехов и знаний», «почитание древних традиций», «расцвет гуманизма и добродетели», «долголетие», «почтение к храмам и святилищам» и т.д.
Иероглифические надписи очень важны в декоративном оформлении храма – ценится и сама каллиграфия, и глубина смысла. Общинный дом выполняет не только функцию храма, зала собраний, молельни, но ещё и музея, и хранилища материальных и духовных ценностей общины, живущей в этом квартале. До сих пор представители народности миньхыонг пользуются старым и сложным иероглифическим письмом.
Тонким художественным вкусом и великолепным мастерством отличается изысканная резьба по дереву, сочетающая технику деревянной скульптуры и плоского рельефа.
В мотивах орнаментов преобладают цветы и птицы – излюбленные мотивы традиционного китайского декоративного искусства, символизирующие хрупкую красоту природы и настраивающие на медитативный лад.
За время своего существования храм неоднократно реставрировался, но при этом не изменилась его первоначальная структура, и многие элементы декора сохранились с тех давних времен в отличном состоянии. Тем не менее, в оформлении фасада заметна эклектика – влияние европейской тенденции смешения стилей начала XX столетия. Во время реставрации при главенстве французов, создали окно в типичном французском стиле с полукруглым фронтоном с имитацией замкового камня и вставками из майолики, но уже с изображениями, выполненными в европейской натуралистической манере.
Сотрудники, хранители этой уникальной жемчужины китайского квартала, всегда рады поделиться с иностранными гостями исторической информацией.