Анонс: группа "Методы самоуправления" продолжает набор

3 июня стартовала треннинговая группа «Методы самоуправления». Группа, пока, носит открытый характер. То есть желающие могут присоединяться. Подробнее читайте тут.

Анонс: Тренинг — «Методы самоуправления»

Наш проект носит название: «Методы самоуправления».

Бывает ли в вашей жизни так, что одни и те же проблемы и трудности, негативные реакции окружающих на вас постоянно повторяются? Вы склонны обвинять в этом других, жизнь, Бога? Но можно поставить вопрос по другому: что я сам делаю так, что бы окружающие говорили мне «Нет», когда я хочу услышать «Да», отталкивали, когда жду принятия, закрывались, когда хочу открытости, обижали, когда ждал поддержки.

Увидеть свой бессознательной вклад в негативные события своей жизни – работа по самопознанию.

Замечаете ли иногда, что ваше время принадлежит другим и вы все время вовлечены в чужие проблемы и дела, в то время как ваши собственные не сдвинуть с места. А может у вас отличное настроение, когда вы в компании, но когда остаетесь в одиночестве, то вас одолевают внезапные истерики или депрессивность? Можете ли вы организовывать своей день и проводить его эффективно и энергично, или у вас все валится из рук, и вы часто откладываете «на потом». Или вы внешне выполняя какую либо работу все время находитесь «там и тогда» вместо «здесь и сейчас», не умея получить удовлетворение от деятельности? Научиться управлять своими состояниями, особенно находясь в одиночестве, временем, жизнью, уметь находиться «здесь и сейчас» – работа по самоуправлению.

Участвуя в нашем проекте, вы пойдете по пути развития навыков в области познания и понимания себя, умения управлять своим характером и событиями жизни. Конечно, в той мере, в которой это доступно человеку. Мы не будем вам навязывать ответы, но поможем найти свой творческий выход из личных затруднений

Мы это – Романюк Людмила – психотерапевт психодинамического направления (песочная терапия, аналитическая терапия). Разработала проект творческой мастерской для детей и подростков.

Бондарук Анастасия – психотерапевт психодинамического направления (психотерапия по методу символдраммы, аналитическая терапия, телесно-ориентированная терапия). Работаю с семьями и с теми, кто только хочет ее создать, при храме Изнесение Честных Древ Креста Господнего г. Боярка. Проводила семинары и тренинги в Свято-Сергиевской православной богословской академии (г. Москва) по теме «Психология и социальное служение Церкви». http://www.sspba.ru/news/123/

• Развития навыков управления собой, самоорганизации, управления своими состояниями (важно помнить, что управлять другими может только человек, умеющий управлять собой);
• Научиться распознавать, как бессознательно формирую реакцию окружающих и проблемы своей жизни;
• Обучение методам самопознания. Осознание своей нецелостности. Галерея внутренних портретов. Образ Я.
• Диагностика и решение внутренних конфликтов.
• Поиск личностно ресурса и рубежа.

• выход из состояния одиночества;
• расширение осознавания;
• поддержка группы;
• научиться у группы то, что умеет она, и чего боюсь я;
• научиться выдерживать критику и социально-приемлемо выражать негативные чувства, испробовать новые модели поведения;
• выработать зрелое отношение к себе.

10 встреч по 2,5 часа. 1 встреча – 90 грн. Планируется проводить 2 встречи в месяц, т.е. встречаться через неделю. Первая встреча 3 июня в пятницу с 19.00 до 21.30. В галерее «Соборная», Железнодорожное шоссе, 3 (возле деревянного храма «Всех святых», место строительства кафедрального собора). Схема прохода от м. Лыбедская: http://maps.yandex.ru/-/CBQZULIY

Для участия просьба заполнить анкету.

«Молюсь своей покровительнице — святой Анастасии Узорешительнице, ведь я тоже стараюсь помогать людям избавляться от уз», — психотерапевт психодинамического направления Анастасия Бондарук

13 мая честной главе святой Анастасии Узорешительницы, пребывавшей в храме Всех святых, поклонилась матушка Анастасия Бондарук – известный психолог, чей авторитет и статьи по психологической помощи пользуются огромной популярностью не только среди взрослых, но и среди молодежи. В этот вечер она провела в Галерее «Соборной» УПЦ семинар для желающих постигнуть тайны собственной души и характера своих близких. Встреча состоялась в рамках богословского клуба «София» (координатор – Виталий Сидоркин), который 13 мая возобновил в галерее свою работу. После занятий матушка ответила на вопросы корреспондента sobor.in.ua. — Матушка, Вы сегодня поклонились честной главе святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, какое значение занимает она в Вашей жизни?— Да, это моя святая, у которой я всегда прошу помощи и чувствую ее заступничество. Так, именно она помогла мне понять, как велико значение того имени, какое дали тебе при рождении. Когда я пришла в Церковь, то узнала, что наше имя — не случайность и не пустой звук. Оказывается, когда человека нарекают определенным именем, то оно имеет прямой смысл в жизни этого человека.Святая Анастасия, как известно, помогала людям, которые попадали в тюрьмы, в места заключения, находились в каких-то сложных обстоятельствах. Когда я только начинала воцерковляться, мне сказали, что люди в своей жизни часто что-то повторяют из жизни святого. Конечно, я об этом даже не мечтала. Но сейчас, когда работаю психотерапевтом, то молюсь о помощи святой Анастасии, поскольку тоже в каком-то смысле стараюсь помочь избавиться людям от уз. Конечно, не от таких уз, как избавляла святая, но тоже стараюсь разрешать какие-то сложные обстоятельства. Ведь есть также символические узы — страстей, болезней, горя, — любые узы, которые есть в жизни каждого человека. Поэтому, конечно, я всегда молюсь святой Анастасии и прошу ее о помощи.— А как можно в нескольких словах отразить тему семинара, который вы провели для молодых пап и мам, а также для еще несемейной молодежи?— Сегодня состоялся семинар на тему: как помочь себе и своему ребенку пережить стресс? То есть это семинар по работе с конфликтными и другими сложными эмоциями, которые часто в нашей светской культуре принято вытеснять, не обращать на них внимания, то есть отрицать их, говорить себе: «У меня все хорошо, проблем нет». Когда человек ведет себя именно так, то мы вскоре встречаемся с чем? Возникает соматизация, то есть начинаются определенные болезни. Я приводила пример: у детей вследствие этого процесса часто возникают тики. Когда детям не разрешают переживать страхи, не разрешают понимать свое состояние бессилия, часто это переходит в тики, бронхиты, астматические заболевания. Тики — это неконтролируемые движения, когда дергаются какие-то части тела: глаз, губы, пальцы, плечо. Самое интересное, что тики проходят, например, через 10 занятий по работе с эмоциями, хотя до этого ребенок мог болеть три года.Также и со взрослыми. Например, псориаз, страх ездить в общественном транспорте, боязнь замкнутого пространства. Очень большой спектр заболеваний, который разрешается, когда человек осознает свои эмоции, — если это, конечно, не перешло в хроническую стадию. То есть, если человек вытеснял какие-то эмоции три года, то, конечно же, с помощью психотерапии помочь ему уже невозможно, нужна медикаментозная помощь. Но если такое состояние началось недавно, то психатерапевт может оказать существенную помочь.— Матушка, будете ли Вы еще проводить такие семинары в Галерее «Соборной»? Если да, то где и как Вас найти?— Надеюсь, встречи наши продолжатся, следите за расписанием занятий богословского клуба.

sobor.in.ua Фото Ксении Зозули

Как справляться со сложными эмоциями? Или, как пережить стресс?

• Как помочь ребенку пережить смерть близких;
• Как помочь ребенку пережить развод.

Семья и традиции праздника

В праздник всех праздников и торжество из торжеств хочется, чтобы свет Христовой радости как можно дольше сохранялся в наших сердцах. «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», — пели мы в храме. Каждый из нас стремится сохранить это настроение души, делясь им с ближними. Поэтому возникает естественный вопрос: «Как провести эти пасхальные дни, чтобы они соответствовали церковным традициям?». А традиции, как известно, — это наследие, переходящее от поколения к поколению. Праздничные символы Какие же традиции домашнего празднования Пасхи можем найти мы? Кому‑то повезло, и эти традиции он действительно узнал от своих прабабушек и прадедушек. Мне, как и многим, приходится обращаться к дневникам и мемуарам. Передо мной — замечательная книга Клавдии Лукашевич «Мое милое детство». Написанное просто и трогательно, это произведение передает дух и уклад одной из русских семей петербургского чиновника. Что же вспоминает автор о семейных пасхальных традициях? Во-первых, пишет она, что как в Страстную, так и в Светлую седмицу надевали определенную одежду. В Светлую — очень нарядную и торжественную. И казалось детям, что взрослые превращаются в царей и цариц. Казалось бы, ничего важного. Но ведь если мы посмотрим на облачение священников, то увидим, что и оно меняется в зависимости от праздников и знаменует собой некую символическую связь. Так, в Богородичные праздники используется голубое облачение, к Пасхе надевают белое и красное. Педагог и церковный деятель Владимир Легойда в одном из своих интервью сказал, что одежда — это язык знаков. И привел пример: если человек в обычной одежде начнет останавливать машины палкой колбасы, то у него будут проблемы. Но работник ГАИ уверенно останавливает автомобили при помощи жезла каждый день. То есть одеждой мы передаем друг другу некий смысл. То же можно сказать и о подготовке наших домов. Ведь эта традиция напоминает нам и нашим близким, что близятся особые дни, к которым нужна особая подготовка. Сам праздничный кулич — символ нового времени, начавшегося после Воскресения Христова. Кулич — метафора того хлеба, который разделил с учениками Христос после Своего Воскресения. Традиционное разнообразие Возвращаясь к Клавдии Лукашевич, читаем, что в первый день празднования Пасхи «человек 12–15 мальчиков, самых бедных жителей… Васильевского острова, вошли в залу. Эти бледные, худые, бедно одетые ребята — все друзья, закадычные приятели дедушки… В первый день Пасхи они всегда являлись петь «Христос воскрес»… И чистые детские голоса стройно поют «Христос воскрес», «Светися, светися, новый Иерусалиме». Дедушка доволен… Он зазывает ребят в свой кабинет и оделяет их там яйцами и деньгами». Мы встречаемся с тем, что хоть семья жила достаточно бедно, но традиции гостеприимства и благотворительности не были ими забыты в этот день. Чем могли они старались помочь тем, кому труднее. (Об этом говорил старец Паисий Святогорец, напоминая, что всегда нужно смотреть не на тех, кому лучше, т. к. это воспаляет зависть, а на тех, кому труднее. При этом благодарить Бога за все Его дары.) Далее шел привычный обмен крашеными яйцами, и когда их набиралось достаточно много, то начиналась игра. «Разве можно было не покатать яиц в первый день Пасхи? Из года в год это было наше традиционное удовольствие… На полу в зале расстилалась большая старая ковровая шаль бабушки, посредине ставилась горка. Дедушка сам ее делал. Бабушка, няня, тети давали нам яички куриные и деревянные. И начиналась игра…»В более знатных кругах, конечно, помощь бедным всегда была обязательной, но также использовались свойственные этому кругу формы общения. Вот что пишет в своих воспоминаниях Мария Бок, дочь Петра Аркадьевича Столыпина: «Царская семья в этом году проводила Пасху в Москве, и дворянство давало государю большой завтрак в Дворянском собрании… Мой отец очень интересовался туалетом, в котором я буду на царском завтраке. Все было готово: и нарядное белое платье, и шляпа с белыми цветами… На второй день Пасхи мы поехали с папá в Дворянское собрание… Тут я первый раз в жизни увидела государя, и он даже издали произвел на меня такое впечатление, что я только на него и смотрела…». А протопресвитер Г. И. Шавельский вспоминает: «Государь выслушивал богослужение всегда со вниманием, стоя прямо, не облокачиваясь и никогда не приседая на стул. Очень часто осенял себя крестным знамением, а во время пения «Тебе поем» и «Отче наш» на литургии, «Слава в вышних Богу» на всенощной становился на колени, иногда кладя истовые земные поклоны. Все это делалось просто, скромно, со смирением. Вообще, о религиозности Государя надо сказать, что она была искренней и прочной».В пасхальные дни часто прибегали и к семейному чтению вслух. Например, Клавдия Лукашевич описывает, как дедушка читал им новые стихи А. С. Пушкина.Какие традиции используем мы с вами сегодня — наш творческий выбор. Пойдем ли петь к знакомым пасхальные песнопения (наподобие рождественских колядок) или пригласим к себе в дом гостей. Созовем бал или будем читать всей семьей стихи и рассказы. Организуем маленькие театральные постановки или затеем игры. Выбор велик. Традиции помогают организовать отношения между разными поколениями семьи. Регулярно же повторяющиеся события дают детям ощущение стабильности мира. Это одно из важнейших ощущений, необходимое для психического здоровья ребенка. В утере семейных традиций некоторые психологи даже видят причину проблемного подросткового возраста, ведь традиции семейных чтений в наше время были подменены радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто‑то читал, а кто‑то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, сопричастности друг другу и общему смыслу. Однако при выборе форм празднования важно не терять сути торжества и не забывать, что семейные традиции для нас, а не мы для них.

Послушание – камень преткновения

В современном мире все сложнее становится воспитывать ребенка, основываясь на христианских ценностях. Ведь со всех сторон веют ветра перемен, сдувающие нравственные запреты и нормы. Значит еще важнее, чтобы громче и крепче звучал голос совести, и отчетливее было понимание, в соответствии с какими ценностями мы строим семью, воспитываем ребенка.

И все же, пытаясь жить “по-православному”, мы часто перегибаем палку. Наши дети, да и мы сами начинаем “увядать” за защитными стенами “правил и запретов”. Уподобляясь опытному архитектору или стратегу, важно, выстраивая своды семейных законов или тактику “военных действий”, учитывать не только силу природных стихий или мощность неприятеля, но и наши потребности и возможности. Особенно самых младших. Особенно когда пришла пора “укрепить стены” – время поста. Пост как нравственный выбор Протоиерей Алексий Уминский, рассуждая о том, как подготовить к посту ребенка, предлагает беседовать с детками примерно так: “Подумай, дорогой мой ( дорогая моя), что ты готов принести в жертву Христу. Подумай и реши сам, пусть это будет твоей маленькой тайной – что ты принесешь Христу? Что ты сделаешь для Него? От чего ты можешь отказаться? Как ты можешь себя исправить? С чем ты по-настоящему попробуешь справиться в своей жизни, чтобы понять, что ты действительно делаешь это ради Бога?”. Ведь суть поста – жертва Христа ради, которая призвана нравственно нас воспитывать и возвышать над собственными страстями. Поэтому в пост особенно остро встает проблема нравственного выбора самого ребенка. Таким выбором становится еще и личная мера послушания. Выбор за ребенком, но условия для него создаем мы, родители. И часто крайности бывают также и у нас. Поэтому важно понаблюдать за собой: помогаем ли мы ребенку совершать свой нравственный выбор или нет? Метод приказов Часто в семьях можно наблюдать, что идеал послушания приравнивается к армейской дисциплине. Нам иногда хочется, чтобы было так: родитель сказал, ребенок тут же выполнил. Но наши дети так не живут. Они хотят быть выслушанными, понятыми, хотят показать, как они умеют, хотят обсудить и разобраться, но… Время… Его вечно не хватает. Поэтому легче и логичнее кажется армейский принцип: “Приказы не обсуждаются”. Так мы часто понимаем послушание. Дети протестуют по-разному, кто-то активно, кто-то пассивно, бронхитами и колитами; кто-то замыкается и почему-то перестает слышать родителей. А ведь слово “послушание” от корня – “слушать”, а значит и “слышать”. Произойдет ли это, зависит и от нас. Так почему же метод приказов часто не работает? Причины несостоятельности метода Первая причина – тотальность стратегии. Ни одна жизненная стратегия не может быть тотальной, т. е. употреб­ляться почти во всех случаях. Об этом хорошо сказали святые отцы: старайтесь избирать средний путь. Он еще называется царским. Это метод взвешивания, рассуждения, продуманности. А тотальный подход: “Я сказал, ты сделал” – достаточно прост и не требует много энергозатрат, особенно когда столько дел вокруг и все надо успеть. Но его можно употреблять лишь в исключительных случаях и по предварительной договоренности. И, конечно, договариваться бесполезно, если это происходит часто.Вторая причина – непонимание состояния ребенка. Если не обращать внимания на эмоциональное состояние ребенка, а учитывать только внешнюю необходимость, то приоритетом всегда будет “надо”. При этом личное “могу” вообще не учитывается. В итоге ребенок получает посыл: “Ты должен, даже если ты не можешь. Даже если у тебя нет сил”. Это становится жизненным сценарием. Такой человек всегда будет надрываться в попытках потянуть то, что потянуть в принципе нельзя. При этом он не будет понимать, почему не получилось, а будет испытывать чувство вины, ведь он так и не сделал то, что должен. Конечно, родитель не понимает, что ребенок не может. Психологи говорят: “не видит” ребенка. Родитель не видит, что ребенок расстроен, что у него просто не сформированы психологические силы для данного задания или для того, чтобы быть постоянно “под рукой”. При этом интеллектуально ребенок может быть достаточно развит. Однако у самого ребенка отсутствуют средства, чтобы выразить свое состояние. Он может рассуждать об особенностях почвы в Австралии, но не умеет различать собственные эмоции и не понимает, как они называются. А теперь вопрос: как можно управлять тем, что не описано, чему не дано название и что не различимо? Ведь управляем мы собой через мышление, а мыслим мы категорями, понятиями, в том числе и символическими. Если чему-то не дано название, это не может быть нами осмыслено, и, как следствие, мы не понимаем, что с этим делать. Т. е. ребенок, не называя свои состояния, не может ими управлять, а мама, не называя состояния своего ребенка, не может управлять им. Тогда возникают ситуации, например, следующие:– Я просто сказала ребенку, чтобы он позвонил бабушке и поздравил ее с праздником. А он расплакался. Меня это вывело из себя.– А что он делал до того, как вы к нему обратились?– Бездельничал.– Это как?– Сидел и смотрел в одну точку.– А какая поза была у него, выражение лица, Вы видели?– По-моему, плечи и голова опущены. Выражение лица? Кислое какое-то.– Похоже, что он переживал что-то печальное?– Да, я вспомнила. Он говорил мне, что в школе над ним насмехалась какая-то девчонка. Но я не думала, что это так важно для него.Дома маме удалось прояснить, что сын грустил уже не один день из-за школьного происшествия, но сам не понимал, что с ним происходит. Детям нужна наша эмоциональная поддержка и понимание. Если этого не происходит, они эмоционально отгораживаются от взрослых. Тогда на детских рисунках можно увидеть различные объекты, помещенные в круги, овалы, квадраты, т. е. защищаемые ими от иных фигур. Конечно, договориться с таким ребенком очень сложно. Третья причина – отсутствие энергии для выполнения обязанностей. Есть печальная шутка: “Сперва родители учат детей ходить и говорить. После – сидеть и молчать”. Дома, в школе, на улице ребенок постоянно слышит: “Не бегай, не прыгай, помолчи, посиди!”. Так ребенок учится сам себя сдерживать. Но если это происходит часто, то дитя усваивает: “Энергичность, движение злит окружающих. Это опасно”. Затем такое решение уходит в бессознательное и что-то изменить самостоятельно фактически невозможно. В итоге мы имеем ребенка с заторможенной энергией, иногда это напоминает безволие. Ведь запрещено желание физической активности, т. е. заторможено свободное волеизъявление. Зато такие дети могут быть очень умными и начитанными. Конечно, причина заключается в нашем образе жизни. Часто детям гулять негде да и некогда. Однако важно это учитывать, планируя для ребенка возможность выпустить энергию, и не усугублять ситуацию постоянными одергиваниями.

Давайте представим, каким бы вы хотели видеть ребенка лет через десять: умеющим решать жизненные проблемы, энергичным, активным, творческим и самостоятельным? Если да, то ему нужна для этого его активность, творческая энергия и возможность брать на себя ответственность. И для этого нам нужно давать возможность ребенку творить, совершать ошибки (в рамках разумного, конечно) и быть активным. Важно чаще размышлять над вопросами: “Что я делаю для того, чтобы мой ребенок стал таким, как я хочу? Что я делаю для того, чтобы мой ребенок не стал таким, как я хочу?”.

Как важно знать нам свое “я”

Так возникают зависимости. Некоторым людям сложно выдерживать серьезные проблемы, другие убегают от более простых. Куда? Это можно сравнить с неким коконом, в котором удобно и безопасно. Коконом может быть и наркотическое опьянение, и компьютерный драйв, и чужая жизнь, в которую можно окунуться с головой. Наверное, убегание в чужие проблемы — наиболее социально приемлемо. При этом роль спасателя, чувствующего бессилие перед своими проблемами, но могущество перед чужими, так желанна. А может, возможность давать советы — вершина блаженства? Все это черты зависимости от отношений. Есть и другие… Когда человек не терпит одиночества — он зависим. Если верит: “Это они меня злят”, и не замечает, что на самом деле “Я на них злюсь”, — он зависим. Когда на вопрос: “Что вы сейчас чувствуете?”, отвечает: “А что нужно чувствовать в таких случаях?” — речь идет о зависимости. Созависимость характерна почти для 98 % взрослого населения (согласно данным специалистов по психологии развития Б. Уайнхолда и Д. Уайнхолд, 2002 г.) и касается не только отдельных людей, но и самого общества. Наша жизнь такова, что общество невольно создает условия, благоприятствующие созависимым отношениям. Хотя мне иногда кажется, что исследователи написали “98 %” из-за нежелания обидеть и расстроить сразу все 100 % населения. Свобода, и что я с ней сделал Свобода — это дар Божий людям. Но случается, что она становится бременем. Ведь, для того чтобы использовать свободу себе и другим во благо, надо жить осознанно. Это же связано с некой новизной, а значит и с неизвестностью, которая порой бывает очень дискомфортна. Простой пример. Родители хотят, чтобы их ребенок учился в хорошем институте, для чего он должен жить в другом городе. Это вызывает у родителей беспокойство, но его нужно преодолеть. Или — девушка родила первенца, и на встречи с подружками времени нет, а так хочется. Некоторые исследователи утверждают, что когда мы говорим “да”, то одновременно говорим сотни “нет”. Когда выбираем одну возможность, одно­временно отказываемся от многих других. Таким образом, создается проблема выбора и ответственности за него. А иногда мы выбираем другой путь: отказываемся от права собственного выбора и устанавливаем контроль над другими. “Пусть он сделает то, что я должен, или что мне нужно”. В итоге другой человек становится бессознательным дополнением наших собственных возможностей. Это приносит страдания. Ведь в созависимых отношениях каждый надеется, что другой будет “исполнять мои желания”. Можно сказать, что созависимость — отношения взаим­ного манипулирования. Учиться с детства

Зависимый характер может закрепиться или корректироваться в подростковый период. Растущим детям нужно больше свободы, и в то же время они требуют любви и заботы. Кто такой я?

—А как же я это пойму?—Важно взвесить свои силы, определить конкретные возможности. Составить так называемую “я-концепцию”.— Как это долго…Да, это и правда долго, но стоит того. Митрополит Антоний Сурожский писал: “…как важно нам знать свое “я” для устроения и построения своей внутренней жизни”. Ушинский уверял: “Чтобы всесторонне воспитать человека, его надо всесторонне изучить”. Т. е., чтобы себя всесторонне воспитать, надо себя знать. Для начала помогут простые вопросы: “Что я сейчас чувствую? Чего бы хотел? Что я думаю о себе?”. Но не “Что я должен думать о себе, будучи православным?”, а “ Что я действительно думаю?”.

“Ювенальная юстиция” – что и зачем?

Понятие “ювенальная юстиция” уже давно окружено достаточно острой полемикой. Оно имеет два значения. Первое – это органы и общественные организации, занимающиеся вопросами семей и правами детей. Иногда это называют общим словосочетанием – ювенальная система. Второе значение – это перевод с латинского juvenālis – юношеский, jūstitia – правосудие, т. е. правосудие по делам несовершеннолетних (случаи, когда несовершеннолетние являются участниками преступлений). Считается, что цель выделения ювенальной юстиции из общей системы правоохранительных органов – обеспечение дополнительных гарантий прав несовершеннолетних. Это приводит к тому, что права детей становятся приоритетными. Но так ли необходимо все это?

Конвенция ООН в Украине Начиналось все достаточно благородно. В 70-х годах XIX в. двое граждан американского г. Бостона Кук и Аугустус предложили судьям не применять к несовершеннолетним наказания, а доверить их перевоспитание органам попечительского надзора. Для рассмотрения дел с участием несовершеннолетних были даже предложены новые термины “виновный”, “правонарушитель”, отличающиеся от понятия “преступник”. Далее идея ювенальной юстиции распространилась в Великобританию, во Францию и в другие страны, приобретая дополнительные ф­ункции. В Украине 27 февраля 1991 г. Постановлением ВР № 789XII была ратифицирована Конвенция ООН по правам ребенка. Как проконсультировала меня завуч одной из киевских специализированных школ, учебные заведения в соблюдении прав ребенка опираются на Конституцию Украины и этот документ. Всем понятно, что и жестокость, и отсутствие заботы о ребенке всегда имели и будут иметь место. В этой беде детям нужна помощь государства. Однако в рамках разговора о ювенальной юстиции очевидно, что осталось только прописать, что будет называться жестоким обращением и отсутствием заботы, и выделить специализированные органы, которые будут изымать детей из таких семей. И тогда, как и в опыте западных стран, да уже и в России, может оказаться, что жестокое обращение – это шлепок, а отсутствие заботы – отказ выдать деньги на новое развлечение. Тем более что в п.п. 1, 2 статьи 12 Конвенции указано: “Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, касающимся ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание соответственно его возрасту и зрелости”, “С этой целью ребенку, в частности, предоставляется возможность быть заслушанным в ходе любого судебного или административного разбирательства…”. Т. е. право жаловаться на своих родителей в суд дети уже имеют. Другое дело, что не все они об этом знают, да и судебная система еще не готова к рассмотрению подобного рода дел. То есть права есть, но законодательная система еще такова, что использованы они быть не могут. Шлепать дешевле Вспоминаю свое участие в семинаре по психокоррекции детей с поражениями ЦНС, который проводили английские социальные психологи. Меня поразило их признание: “В Англии запрещено физическое наказание детей. Предполагалось, что все семьи будут иметь возможность обращаться к социальному психологу, так сказать, по месту жительства, и он будет обучать их альтернативным методам наказания. У нас очень большой экспериментальный опыт и хорошие результаты, даже с детьми с серьезными поражения­ми ЦНС. Конечно, альтернативное наказание требует больше внимания и труда со стороны родителей, но вы можете сами планировать те результаты, которые хотите получить. Тем не менее программа провалилась. Причина банальна – у государства не хватило денег обеспечить такое количество бесплатных специалистов по детскому развитию. А услуги платных – достаточно дороги”. То есть выводы просты: шлепать дешево, но нельзя, наказывать альтернативно – можно, но дорого. О последствиях догадаться несложно. Наказ и наказание Разговор о физическом наказании – это особая и большая тема. Однако, чтобы понять, какое наказание полезно, а какое вредит психике и развитию ребенка, можно вспомнить следующее. Важно, чтобы физическое наказание было демонстрацией родительской силы и власти, а не бессилия. Т. е. вымещение на сыне или дочери злости и месть за не­соответствие ожиданиям – это неправильный ход, после которого и возникает признание ребенка в том, что “перестал уважать родителей”. Если же наказание совершается спокойно, даже после определенного разговора, то результаты бывают как в истории, рассказанной одним уважаемым отцом семейства. “Когда сын начал подрастать, заметили, что он все время проявляет хамское отношение к матери. Ему не нравилось, что она нигде не работает, занимается хозяйством и домом, т. е. то, что и должна делать женщина, и что так редко встречается в современных семьях. Я хорошо зарабатываю, но очень уважаю труд жены. Тем более знаю, что если ее труд перевести в деньги, то получится кругленькая сумма. Я объяснил сыну, что если он еще раз это позволит, то я накажу его ремнем. Когда хамство и оскорбления матери повторились, я пригласил сына в комнату и сделал то, что обещал. Через полчаса сын подошел ко мне и сказал: «Знаешь, папа, спасибо. Мне стало легче, а то как будто что-то распирало меня изнутри. Я не мог остановиться”». Надо сказать, что такие открытые разговоры были приняты в семье и до этого, и отношения сына и отца были дружественными, что и позволило им правильно выйти из сложившейся ситуации. Физическое наказание же было использовано как крайняя мера, о чем пишет священномученик Владимир (Богоявленский): “Телесное наказание есть как первое, так и последнее, то есть самое строгое и чувствительное средство наказания, и потому должно быть употребляемо как можно реже и только при самых серьезных и важных проступках дитяти, и притом тогда только, когда все другие средства оказались бесплодными…”.Часто, когда на консультации приходят семьи с нарушениями родительско-детских отношений, то наблюдаю, что проблемы возникают из-за несоответствия требований, предъявляемых родителями возрасту и возможностям ребенка. Можно было бы предложить родителям чаще знакомиться с материалами о возрастной психологии. Чрезмерные требования травмируют психику ребенка, и у него нет сил делать и то, что он может. Важно обратить внимание, что одним из факторов, помогающих детям слушаться родителей, является их желание заслужить любовь папы и мамы. Если же в семье эмоционально холодные, сдержанные отношения, то у ребенка пропадает его основной мотив. Поэтому, если дети вас не слушаются, обратите внимание на отношения в семье. Когда в семье теплые и радостные отношения, то стоит двум ее членам начать о чем-то заинтересованно общаться, как остальные подбегают и спрашивают: “А можно с вами?”. И, конечно, для этого “с вами” они многое готовы сделать. Ведь знают, что их там любят и ждут, выслушают и поймут. В семье же, где каждый из ее членов сидит, запершись в своей комнате, а за завтраком знакомится с прессой, такого не происходит. Конечно, мы, как родители, не всегда на высоком уровне справляемся с трудностями в воспитании собственных детей. Хотя возникает вопрос: “Неужели кто-то сделает это лучше нас?”. Неужели, даже если мы иногда злимся на собственных детей и неправильно наказываем, кто-то, тем более в массовом порядке, будет любить их сильнее? Тогда в чем основной смысл выделения ювенальной юстиции из общей системы правоохранительных органов? В чем смысл защиты детей от собственных родителей в масштабе целого государства?

1. Законодательно обеспечить приоритетную возможность семьи самостоятельно решать вопросы, касающиеся ее внутренней жизни.

2. Принять законодательные меры, создающие дополнительные гарантии прав родителей на воспитание детей, включая формирование их мировоззрения и образа жизни, ограждение их от опасных и безнравственных поступков, регламентацию их режима дня, исполнения ими религиозных предписаний, общения с противоположным полом, ознакомления с учебными материалами, печатной, аудио- и видеопродукцией, интернет-сайтами.

3. Исключить появление в законах и подзаконных актах неконкретных оснований для вмешательства в жизнь семьи, таких как “ненадлежащее воспитание”, “низкий материальный уровень”, “психическое насилие”, либо конкретизировать соответствующие поло­жения.

4. Проанализировать работу органов опеки, особенно случаи их необоснованного и волюнтаристского вмешательства во внутренние дела семьи. Разработать действенные механизмы помощи проблемной и нуждающейся семье, а не только изъятия из нее детей. Сформулировать в качестве приоритетной для органов опеки задачу сохранения семьи.

5. Строго минимизировать и четко прописать в законодательстве условия, при которых возможно внесудебное изъятие детей из семьи. В настоящее время многие спорные и получающие широкий общественный резонанс случаи такого изъятия стали возможны именно из-за нечеткого определения прав и обязанностей органов опеки в данной ситуации, а также критериев, достаточных для изъятия ребенка.