автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Использование русско-китайских параллелей при обучении русскому языку как иностранному
Автореферат диссертации по теме "Использование русско-китайских параллелей при обучении русскому языку как иностранному"
На правах рукописи УДК 372.016:811.161.1
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУССКО-КИТАЙСКИХ ПАРАЛЛЕЛЕЙ ПРИ ОБУЧЕНИИ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК ИНОСТРАННОМУ
(на примере сравнительного изучения культурных символов в регионах России и Китая)
Специальность 13 00 02 - теория и методика обучения и воспитания (русский язык как иностранный, уровень профессионального образования)
диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
Работа выполнена на кафедре межкультурной коммуникации государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный педаго! ический университет им. А И. Герцена».
Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор
Лысакова Ирина Павловна
Официальные оппоненты доктор педагогических наук, профессор
Орехова Ирина Александровна;
кандидат филологических наук, доцент Шахматова Марина Алексеевна
Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный
университет технологии и дизайна
Защита состоится 18 мая 2006 года в _ часов _ мин. на заседании
диссертационного совета Д 212.199.04 по присуждению ученой степени доктора наук в Российском государственном педагогическом университете им. А.И. Герцена по адресу: 199053, Санкт-Петербург, 1-я линия В.О, д. 52, ауд. 47.
С диссертацией можно ознакомиться в Фундамешальной библиотеке Р1 ПУ им А И Герцена (СПб., наб. р. Мойки, д. 48, корп. 5).
Автореферат разослан «¿6» апреля 2006 г.
Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор
Сидоренко Константин Павлович
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Реферируемая диссертация посвящена изучению культурных символов в городах России и Китая (Санкт-Петербург и Далянь) в лингвокраеведческом аспекте и отражает одну из актуальных проблем современной русистики, исследование взаимодействия языка, национальной специфики народа, его истории и культуры. Работа выполнена в русле лингвокраеведения, которое «оказывает влияние на формирование личности изучающего русский язык как иностранный, способствует расширению культурологического кругозора человека, обеспечивает понимание культурных реалий в процессе коммуникации с носителями языка во всех видах речевой деятельности» (Т Н Чернявская, Н.В Кулибина и др. 1990). Интерес к такому материалу - основа понимания общих представлений о русском языке, о русской культуре и их взаимосвязях.
В национальной культуре значимое место занимают различные символы. Символы обладают большой культурно-смысловой ёмкостью Именно «просты« ) символы образуют символическое ядро В нашем исследовании в качестве символов рассматриваются памятники в широком значении По определению "Большого толкового словаря русского языка" (СПб., 1998) «памятник» толкуется как: 1) Архитектурное или скульптурное сооружение в память какого-л. лица, события; 2) Сохранившийся предмет культуры прошлого; 3) То, что является ярким напоминанием о делах, трудах и т.п. кого-л., служит наглядным свидетельством чего-л
Люди и события, увековеченные в памятниках, не только напоминают о себе, но и показывают, чго же ценит в своём прошлом современный человек, что он считает важным в своей истории и культуре. Памятники истории и культуры рассматриваются в нашей работе как объекты лингвокраеведения.
Лингвокраеведение представляет собой определяемую местными условиями своеобразную часть лингвострановедения (Н Ю. Филимонова). Ещё в ходе работы IV международного симпозиума по лингвострановедению в 1994 году отмечалось, что в числе наиболее перспективных направлений преподавания русского языка иностранным учащимся все большее место занимает краеведение. Внимание к местному страноведению обусловлено тем, что иностранные студенты, приехавшие в Россию, обучаясь в определенном регионе, городе, познают культуру страны изучаемого языка именно через регион. Поэтому учёт краеведческих данных является целесообразным в решении познавательных задач обучения
РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ [> И ИЛ И ОТЕКА С.-Петербург
В учебных целях понятие «город» используется как конкретный культурно-исторический организм. Следует отметить, что в преподавании русского языка как иностранного город как культурное пространство используется с середины 60-х годов прошлого века (Б.В. Братусъ., Ь М Чернявская).
В нашей работе мы учитывали, что уникальный «феномен Санкт-Петербурга» формировался на протяжении трёх столетий Петербург богат местным страноведческим материалом, через который иностранные учащиеся могут понять «душу» Петербурга, особенности его культурного пространства, аккумулирующее в себе опыт и достижения мировой культуры и формирующее у них лингвокраеведческую компетенцию
На наш взгляд, культурно-исторические памятники Санкт-Петербурга должны не только сохраняться, но и изучаться, должны использоваться в обучении русскому языку как иностранному Однако их представленность в учебном процессе очень мала, преподаватели мало пользуются их эмоциональным, духовным и познавательным богатством на занятиях но русскому языку как иностранному Мы считаем, что следует не только проводить работу по сравнительному изучению культур стран, участвующих в межкультурном диалоге (например, России и Китая), но и рассматривать локальную культуру Петербурга в сравнении с культурой отдельных регионов стран, из которых прибыли студенты
Актуальность исследования определяется тем, что знакомство с кулыурными символами России в сравнении с культурными символами Китая определяе! мотивацию учащихся к изучению русского языка и способствует развитию эмоционального и познавательного интереса к культуре народа изучаемого языка.
Создание соответствующей методической системы упражнений для формирования лингвокраеведческой компетенции у китайских студентов поможет им эффективно овладеть русским языком.
Объект исследования, процесс обучения лингвокраеведческим знаниям китайских студентов-филологов на продвинутом этапе
Предмет исследования: методика обучения китайских студентов-филологов формированию лингвокультурологической компетенции на основе культурных символов на занятиях РКИ.
Материалами исследования послужили тексты, содержащие лингвокраеведческие знания о Петербурге, Даляне и об их культурных связях
Гипотеза исследования: обучение китайских студентов-филологов русскому языку станет эффективнее, если оно опирается на:
- знание лингвокультурологической информации;
-понимание культурных символов как источников лингвокраеведческих знаний;
- сопоставление культуры изучаемого языка с культурой учащихся;
- диалог русской и китайской культур.
Цель исследования: разработать методическую систему обучения китайских студентов-филологов (П и ПТ сертификационные уровня) русскому языку на основе реализации лингвокулыурологического подхода к обучению.
Для достижения цели поставлены следующие задачи:
- на основе анализа научной литературы раскрьпь содержание и соотношение категорий «лиш вокультурология» - «лингвокраеведение» -«культурные символы» - «памятники»,
- определить сгатус темы «Санкт-Петербург» в обучении РКИ,
-включип. в учебный процесс китайские национальные
- теоретически обосновать и разработать методическую систему обучения РКИ на основе лингвокультурологического подхода;
-создать систему упражнений для формирования лингвокраевсдческой компетенции у китайских студентов-филологов;
-провести обучающий эксперимент с целью проверки эффективности разработанной методической модели;
-выработать рекомендации для обучения китайских студентов на краеведческом материале
На защиту выносятся следующие положения:
1) целесообразно реализовать лингвокраеведческий подход на занятиях РКИ при обучении в условиях внеязыковой среды;
2) раскрытие содержания "культурное пространство города" определяет значимость включения темы "Петербург" в учебный процесс;
3) в рамках лингвокраеведения методически целесообразно использовать культурные символы как источник краеведения в обучении РКИ;
4) изучение локальной культурной информации в диалоге культур способствует развитию мотивации к чужому языку и пониманию культуры изучаемого языка;
5) включение в процесс обучения упражнений разных типов (языковых,
речевых и коммуникативных), направленных на формирование лингвокраеведческой компетенции учащихся, способствует успешному общению с носителями русского языка;
6) учет спегдафики китайских студентов и китайских национальных лингвометодических традиций способствует более эффективному обучению
Научная новизна исследования заключается в следующем'
1) обоснована целесообразность включения в процесс изучения РКИ лингвокраеведческих знаний о культурных символах регионов;
2) проведена аналогия и установлены параллели между культурой Петербурга и культурой Даляня, что открывает новый тематический аспект обучения русскому языку как иностранному китайских студентов;
3) выявлены основные особенности китайских национальных лингвомег одических традиций, имеющие значимость для практики преподавания русского языка в китайской аудитории;
4) создан научно обоснованный комплекс упражнений, способствующий развшию речи в процессе общения с носи гелями изучаемого языка,
5) показана целесообразность использования наглядных средств с лингвокраеведческой информацией на занятиях РКИ.
Теоретическая значимость заключается в исследовании краеведения с позиции культурных символов в обучении РКИ для формирования лингвокраеведческой компетенции и в научном обосновании разработки методики обучения РКИ с лингвокраеведческих позиций
Практическая значимость состоит в том, что разработанная методика обучения может быть использована на занятиях по русскому языку как иностранному Текстовые материалы, использованные в обучающем эксперименте, могут быть включены в специальный курс по лингвокраеведению для иностранных студентов (например, "Дидактическое регионоведение" в магистратуре по специальности "Лингвокультурология"), а также в учебно-методические пособия, книги для чтения и учебники для иностранных студентов
Апробация результатов исследования Основные положения и результаты исследования были представлены в докладах на международных научно-методических конференциях «Язык, культура, менталитет- проблемы изучения в иностранной аудитории» (СПб, РГТГУ им А И.Герцена, 2003), «Русский язык и литература как отражение национально-культурного развития» (СПб, СПГУТД, 2004), «Русистика и современность» (СПб., РГПУ, им
А И Герцена, 2004), «XXXIV Международная филологическая конференция» (СП6ГУ. 2005), «Российско-китайская научно-практическая конференция "Сотрудничество высших учебных заведений Китая и России в начале XXI века итоги и перспективы" (РГТТУ им. А.И Герцена, 2004) По геме диссертации опубликовано 6 работ
Структура диссертации обусловлена поставленными целями и задачами Диссертация, общим объёмом 242 страниц (включая приложения), состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка использованной литературы, включающего 254 наименований, и трех Приложений
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновывается актуальность выбора темы исследования, определяются объект и предмет, цели и задачи, гипотеза и материалы исследования, раскрывается его научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются выносимые на защиту основные положения, описываются структура и содержание диссертации
В первой главе «Диалог культур как методическая проблема при обучении русскому языку как иноиранному (РКИ)» на основе обзора существующих представлений о взаимосвязях языка и кулыуры в обучении русскому языку как иностранному (лингвострановедческие и лингвокультурологичсские подходы) делается вывод о тенденциях целесообразного включения в процесс изучения РКИ лингвокраеведческих знаний о культурных символах, принадлежащих определенному региону
В первом разделе «Взаимосвязь языка и культуры при обучении РКИ» рассматривается взаимоотношение языка и культуры в обучении русскому языку как иностранному Основа этого направления - теория лингвострановедения (Е М. Верещагин, В Г Костомаров), в которой содержится выделение кумулятивной функции языка и гаких единиц, как логоэпистема (Н Д Бурвикова, В Г Костомаров ), лингвокультурема (В В. Воробьев).
О новых путях развития лингвострановедения основатели данного направления писали в ряде работ и на рубеже XX и XXI веков(И.П. Лысакова 2004), фактически выделив из комплексной дисциплины «лингвострановедение» межкультурную коммуникацию, стержнем которой
являются речевые действия (рече-поведенческие тактики) и лингвокультурологию, в центре которой находится логоэпистема
Необъятность поля исследования не позволила лингвострановедепию обратиться к целому ряду национально-культурных феноменов речевой деятельности, среди которых следует выделить и проблему учёта национальных социокультурных стереотипов речевого общения (Прохоров 2003. 6) По мнению Ю.Е Прохорова, стереотип речевого общения -социокультурно маркированная единица мет ально-лингвального комплекса представителя определенной этнокультуры, реализуемая в речевом общении в виде нормативной локальной ассоциации к стандартной для данной культуры ситуации общения Проблема использования стереотипов как явлений, упрощающих социальные котакты, имеет самое непосредственное отношение к процессу овладения новым языком / новой культурой с целью общения с представителями другой этносоциальной общности В содержание обучения должно входить описание социальных стереотипов этнической общности
На наш взгляд, национальные образы-символы культуры являются особыми стереотипами Эта область связана с культурно-социальной составляющей картины мира носителей языка Вопрос о месте национальных символов в методике обучения РКИ разработан пока недостаточно
Стереотип тесно связано с концептом Как утверждал ЮТТ Караулов, стереотипы речевого общения содержат не только совокупность отраженных в языковых единицах экстралингвистических знаний, но и отражение языкового сознания носителей языка Языковые стереотипы содержат отражение культурных концептов и концептуальных схем. определяющих национально-специфические форму и содержание речевого общения представителей определенного этноса (Караулов 1994) Заслуживает внимания исследование взаимоотношения терминов «концепт» и «стереотип» в работах И.А Стернина, В В Колесова и В.В. Красных (2003).
Центральной категорией лингвокультурологии является культурный концепт - сложное психическое образование, включающее важнейшие измерения образный, понятийный и ценностный компоненты Для нашего исследования мы остановимся только на ценностной стороне концепта Ценностная сторона концепта является определяющей для выделения национально значимого концепта Совокупность концептов, рассматриваемых в аспекте ценностей, образует ценностную картину мира. В этом сложном ментальном образовании выделяются наиболее существенные для данной
культуры смыслы, ценностные доминанты, совокупность которых и образус1 определенный тип культуры, поддерживаемый и сохраняемый в языке (Карасик В.В) Например, идея «Срединного пути» (или «Путь золотой середины»), составляет национальную специфику китайцев в области психологии культуры «Путь золспой середины» является важнейшей частью этического учения конфуцианцев Его суть заключается в отсутствии отклонений в любую сторону. По толкованию современного нормативного словаря Чжуньюн - это «одно из положений конфунцианцев, согласно которому по отношению к людям и вещам следует придерживаться беспристрастной, умеренной, компромиссной позиций» (Тань Аошуан 2004) Он обеспечивает установление всеобщей гармонии в природе и в человеческом обществе.
Отсюда легко увидеть, что в ценностной системе «пути золотой середины» именно нормы, «середина», «обычное», а не крайности имеют для китайскою народа положительные значения на аксиологической шкале.
На наш взгляд, основные национальные концеты отражаю! ся в национальном характере народа Национальный характер является важнейшей и наиболее устойчивой частью психологического склада любого народа, его культурного архетипа Таким образом, без учета национального характера невозможно адекватно предст авить историю народа, тем более узнать концепты, стереотипы поведения, менталитет данного народа Именно поэюму при обучении иностранным языкам, иностранной культуре необходимо учитывать национальный характер.
"В формировании образа (концепции) мира ведущая роль принадлежит символу" (Джерелиевская 2002-120) Символ представляет собой один из наиболее устойчивых элементов культурного коитиниума Поэтому, можно сказать, что символы - хранители кулыурной памяти В нашем исследовании в качестве символов рассматриваются памятники Памятники не только объекты краеведения, но и продукты определенных общественных отношений, непосредственно отражающих конкретную сторону человеческой деятельное™ Ценность гтмя! ников заключается в том, что, помимо информации, в них увековечены великие исторические события и выдающиеся люди прошлого, образы родной природы, лики городов и сел, неузнаваемо изменившихся в последующие времена С нашей точки зрения, памятники представляют ценность только в том случае, когда они «живут» Памятники как источники краеведческих знаний должны использовш ься в обучении РКИ.
Для обучения русскому языку как иностранному не менее значим учет
национальных лингвометодических традиций, существующих в культурах. Фундаментом педагогической концепции Китая является теория улучшения человека (учение о "цзюньцзы", те "благородный муж"), разработанная Конфуцием 2500 лет назад В Китае традиционная лингводидактика развивалась в недрах китайского языкознания и как самостоятельное направление до последнего времени не оформлялась Специфика китайских лингвометодических традиций заключается в том, что преподаватели, "обучая читать и писать, в традиционной школе не уделяли внимания развитию навыков говорения и восприягия речи на слух" (Бобрышева, 2001.24)
Надо иметь в виду и то обстоятельство, что хотя лингвострановедение уже получило общее признание среди китайских русистов, однако в китайской ауди I ори и пока не уделяется достаточного внимания прочной связи языковых знаний и страноведческой информации Это отражается в содержании учебников и пособий по русскому языку для китайских студентов
Второй раздел «Лингвокраеведение как новый методический подход при обучении РКИ для китайских русистов» посвящён новой области обучения РКИ - лингвокраеведению, а также диалогу культур Санкт-Петербурга и Даляня
В настоящее время еще нет для этого направления единого термина (лингвокраеведение определяется как «местное страноведение», «краеведение», «регионоведение» и т д), однако на необходимость использования лингвокраеведческих материалов в обучении русскому языку как иностранному указывают многие исследователи, например, М Д Зиновьева (1977), В Д.Горянский (1983), Н.С Секирина, ЗИ Спасская (1986), Р.М Куролева (1986), ТН Чернявская, НВ Кулибина (1990) и др В настоящее время с активным развитием культурных связей и контактов, характерным для процесса глобализации, всё более возрастает интерес к богатству и своеобразию национальной культуры В связи с этим региональной культуре как единице национальной культуры уделяется большое внимание
Возрастающая роль регионального фактора приводит к необходимости изучения региона как самостоятельной социокультурной единицы Краеведение является эффективным средством обучения и воспитания учащихся Интерес к местному страноведению - неотъемлемая часть изучения иностранного языка, позволяющая понять окружающий мир носителей изучаемого языка и место человека в нем Интерес к такому материалу - основа понимания общих представлений о русском языке, о русской культуре и их взаимосвязях
В настоящее время в вузах Петербурга количество сторонников краеведческой направленности обучения увеличивается. В связи с общим интересом к лингвокраеведению, на протяжении последних десятилетий наблюдается оформление регионоведения в самостоятельную дисциплину, интенсивно развивающуюся на стыке различных наук, географии, экологии, социологии, экономики, политологии, филологии, правоведения, краеведения и др. "Регионалистика рассматривается как комплексная синтезирующая гуманитарная дисциплина, изучающая процессы деятельности и существования человека (человеческих коллективов) и создаваемой им культуры во взаимодействии с окружающей средой в рамках комплексного географического пространства, «региона»" (Основание регионалистики, 1999 8) В нашем исследовании используется термин (специализированный эквивалент понятия «регионалистики») «историко-культурная зона», операциональное понятие теоретико-методологического аппарата регионалистики
Лингвокраведение (или регионовсдсние) (по нашему мнению, термин можно так перевести на китайский язык "Е^ВИШ^") как составная часть лингвострановедения для китайских русистов совсем новая область Поэтому работ об этом в Китае не опубликовано
"В системе символов, выработанных историей культуры, город занимает особое место" (Лотман, 2001) В нашей работе город понимается как "средства, знаки, символы, текст, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве города" (И Г Новоселова) Ценность города заключаются, по нашему мнению, в том, что, его архитектурные сооружения, городские обряды и церемонии, самый план города, наименования улиц и тысячи других реликтов прошедших эпох выступают как кодовые программы, постоянно заново генерирующие тексты исторического прошлого.
По нашему мнению, при обучении китайских студентов РКИ необходимо использовать сравнительное изучение культурных символов, бытующих в регионах России и Китая, так как они не только передают информацию о каком-либо событии, связанном с данным объектом или местом, информацию о выдающихся представителях науки и литературы, искусства, государственных деятелях, но и могут служить средством к получению более полной информации, т.е становятся стимулом для познавательной деятельности учащихся Мы выбрали для нашего исследования города Санкт-Петербург и
На протяжении всего существования Петербурга формируется культурное пространство города и особого «петербургского текста» «Феномену Санкт-Петербург» в процессе преподавания в настоящее время уделяется большое внимание На X конгрессе Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы (МАПРЯЛ) в июне 2003 года в Санкт-Петербурге большое внимание было сосредоточено на различных аспею ах проявления феномена Петербурга в мировом лингвокультурном пространстве (Балог, Ендольцев, Космеда, Майер, Новак и т д.)
Для нашей работы ценность памятников Петербурга заключается в гом, что в городе можно не только узнать русскую историю, культуру, но и получить большую информацию о китайской культуре В городе есть китайские памятники (например, китайская коллекция в Эрмитаже и Кунсткамере, Китайский дворец в Ломоносове, Китайская деревня в Царском Селе, Ши-цза на Петровской набережной. Кшайский садик на Лшейном проспекте в центре города и тд ). в которых отражаются взаимоотношения между двумя народами Однако китайские студенты об этом не знают.
Для сопоставления мы выбрали китайский город Далянь, в котором существует много сходства с Петербургом и в истории, и в географическом положении Далянь (Порт-Артур) известен как русский город Дальний Жители считают основателем города русского императора Николая П
Русско-японская война, происходившая на Ляодунском полуострове героическая оборона Порт-Артур, для русского народа являются незабываемыми страницами истории Далянь соединяет Россию с Китаем в этом периоде жизни двух государств
Во второй главе «Методическая система использования краеведческого материала (Санкт-Петербург и Даляпь) на занятиях по русскому языку с китайскими студеитами-филологами» представлен анализ темы "Санкт-Петербург" в учебниках и учебных пособиях по РКП и раскрываются методика, содержание и результаты экспериментального исследования, использующиеся в практике преподавания русского языка китайским студентам.
В первом разделе («Тема "Санкт-Петербург" в учебниках и учебных пособиях по русскому языку как иностранному») даётся анализ учебных
материалов об использовании локальной культуры Петербурга в преподавании РКИ Лингвокраеведческие сведения о Петербурге присутствуют в учебниках и учебных пособиях по русскому языку как иностранному, но содержание регионоведческих знаний в учебниках (пособиях) недостаточно для формирования лингвокраеведческой компетенции, практически не содержит текстовых материалов, побуждающих учащихся к проведению аналогий и параллелей между культурой Петербурга и культурой своего города, региона, своей страны Поэтому представляется актуальной проблема создания и отбора учебных текстов, эксплицирующих культурные связи Петербурга с другими городами, регионами и странами мира.
Во втором и в третьем разделах («Основные принципы (общедидактические и собственно методические принципы) обучения русскому языку как иностранному» и «Принципы, методы, подходы и приемы, разработанные в экспериментальном обучении») рассматривается ряд принципов, методов и приемов обучения русскому языку как иностранном;,, ведущими из которых в нашей работе являются принципы коммуникативное!и, мотивации обучения, наглядности, типичности, учёта родной культуры, сознательно-сопоставительный метод; приём коллажирования и др
Особо отметим, что в обучении лингвокраеведческим знаниям принцип учёта родной культуры, стимулирующий углубленное понимание изучаемого языка, и принцип наглядности, помогающий повышать интерес к занятиям и обеспетшвать мотивацию к изучаемому языку (особенно для студентов, изучающих язык вне языковой среды), имеют наибольшую значимость И ж> от ражено в выборе материала для нашей работы
В четвертом разделе («Методический эксперимент как метод научною исследования») представляется конста) ирующий эксперимент и его результат Для того, чтобы выяснить степень знакомства китайских студентов с культурными символами или памятниками Петербурга, связанными с китайской культурой, был проведен констатирующий эксперимеш в 2 группах китайских студешов-филологов РПГУ им Л И. Герцена из Даляня и из других городов Кшая В констатирующем эксперименте приняли участие 17 человек
В данном эксперименте тестируемым были предложены следующие задания.
/ Кто основатель Санкт-Петербурга? Когда создан этот город? 2 Санкт-Петербург - морской город. В связи с этим, какие памятники вы знаете9
3. Слышали пи Вы о Русско-японской войне? В Петербурге есть памятники об этой войне7 Какие?
4 В каком китайском городе есть памятники о Русско-японской войне? Вы их видели? «
5. В Петербурге есть культурные символы ши памятники о китайской культуре? Какие?
6. 5 Китае есть памятники о русской культуре 9 Где ? Какие ? Что вы о них знаете?
Результаты отвеюв показаны в таблице (группа 1- для студентов из Даляня — 7 человек и группа 2 - для студентов из других городов - 10 человек)