пог. Борисоглебский на Воронежке и деревни прихода, Угличский у. / с. Старово, Угличский р-н

* * * Погост Борисоглебский, что на Воронежке и его окрестности на карте Менде:

Та же местность на предвоенной карте РККА и карте 1978 года:

* * * Сведения о приходе из книги: Крылов А. П. Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии. Ярославль, 1861 http://book-old.ru/B. oy-eparhii.html

Церковь существует с 1808 года. Престолов в ней три: Св.Благоверных Князей Бориса и Глеба, Св. Архистратига Михаила, Св. Пророка Илии.

В 1860 г. приход состоял из следующих селений. . Число. Число душ . домов. муж. жен. Старово. 38. 108. 129 Деревеньки при р.Нерюхе..15. 41. 48 Чаданово. 12. 35. 45 Макарово при р.Воронежке23. 78. 83 Ростовцево (при р. 19. 59. 55 Вякирево (Сабле. 27. 70. 96 Семенково при р.Роботке..48. 122. 146 Харлово. 20. 68. 70 Богатиново при р.Нерюхе.22. 57. 76 Алексеево (при р. 19. 54. 77 Юрьево (Сабле. 44. 143. 165 Дуброво. 17. 48. 58 Чурилово. 10. 28. 40 Гнездилово. 14. 46. 48 Катишево. 20. 60. 77 Всего домов 348, душ: муж.пола 1017, жен.1213

* * * Священнослужители храма. Cвященник Арсений Миролюбов 1860 Псаломщик Василий Никольский 1910

Хотелось бы кое-что дополнить по истории церкви и окрестных деревень.

Церковь Бориса и Глеба известна как минимум с 18-го века. Кроме того, неподалёку находилась до 1770 года другая церковь Николо-Бортники. Об этом говорится в книге М. Миролюбова "Летопись села Заозерье". А также до сих пор в 2-х километрах около д. Деревеньки стоит деревянная старинная часовня св. великомученицы Варвары. Внутри часовни находится колодец, почитаемый как святой и целебный. У входа в часовню лежит камень с отпечатком стопы якобы св. Варвары. В её честь установлен местный праздник в девятую пятницу после Пасхи. В этот день бывает крестный ход к часовне от ц. Бориса и Глеба.

В начале XX века церковь была перестроена. В 1908 году было торжественное освящение. В строительство большой вклад внесли жители д. Юрьево. Некоторые из них (Климовы, Барановы и др.) были зажиточными купцами.

О самой деревне нужно сказать отдельно. Многие из её жителей были старообрядцы. К какому согласию они принадлежали, сейчас уже неизвестно. Впоследствии многие стали единоверцами, но у них сохранялись наставники, проводившие самостоятельно службы и обряды (крещение, отпевание). Рассказывают, что в старину покойников хоронили отдельно, не на кладбище, а иногда тайно в сараях. Многие, особенно под старость, уходили в затвор. Для этого в доме выгораживался особый чулан (моленная), откуда они почти не выходили, а некоторые сидели в подполе.

В деревне было немало зажиточных купцов. Было налажено производство пряников и баранок. У Климовых была лавка и лесопилка в Полеткине на реке Сабле, приводившаяся в действие водой. В Юрьеве и Семенкове было развит деревообрабатывающий промысел. Изготавливались в огромных количествах веретена, грабли, прялки (гребни), детали к ткацким станкам, мебель (столы, табуретки, сундуки). Причем в этом участвовали и женщины. Например, стругали зубья к граблям и с помощью специальных стамесок и резцов расписывали резьбой сами грабли, делавшиеся из клена. Клен, по по некоторым сведениям, покупался через посредников в Польше. С Польшей существовали, видимо, и еще какие-то другие связи, например, есть названия в нашей местности: Вёска (польск, белорус. - деревня), Панщина, Станисловка. По воспоминаниям, зимой были працкие святки (посиделки), крышу соломой крыли в щетку по-польски, привязывая пучки соломы к обрешетке, в отличие от способа по-русски, когда солома прижимается слегами к крыше.

В 1918 году деревня оказалась одним из очагов антисоветского мятежа, вспыхнувшего в Сигорской, Заозерской и Микляевской волостях вследствие продразверстки и политики военного коммунизма. По воспоминаниям, около д. Дуброво на пригорке и в Заозерье на колокольне были установлены пулеметы, стрелявшие по восставшим. Может быть, кто-то располагает документами или воспоминаниями о тех событиях? Просьба откликнуться.

Церковь Бориса и Глеба - это одна из немногих, уцелевших от разорения в советское время. В конце 30-х годов была разобрана кладбищенская ограда и были сброшены колокола, священник был отправлен в заключение, прихожане все же смогли уберечь церковь от разорения, а староста церкви убежала с ключами в лес, и её долго не могли найти. Потом началась Отечественная война, по поводу религии вышли послабления. Из заключения возвратился о. Павел Благовещенский, прослуживший в этом храме до своей смерти в 1963 году. Могила его находится около алтаря с северной стороны.

Хотя церковь и уцелела от разорения в советское время, но была сильно повреждена пожаром, случившимся ночью в Рождество 1987 года, когда от храма остались практически одни стены и упал шпиль с колокольни. Удалось спасти лишь часть икон и утвари. Сейчас храм почти восстановлен, но до былого величия еще далеко.